張麗亞

（太原理工大學陽泉學院體育部，山西 陽泉 045001）

形意拳借鑒跆拳道發(fā)展模式的文化學研究

張麗亞

（太原理工大學陽泉學院體育部，山西 陽泉 045001）

文章通過對跆拳道發(fā)展模式的文化研究，進而對我國形意拳的發(fā)展現狀進行研究，就目前形意拳在發(fā)展過程中遇到的問題和發(fā)展過程中的瓶頸進行科學化分析，借鑒跆拳道的發(fā)展模式對我國形意拳的發(fā)展提出改革性和創(chuàng)新性建議，并對我國形意拳進行長遠的規(guī)劃，使之從國家的邊緣文化向中心靠攏，從而使之更好的融合到人民群眾中去，被人民大眾所接受。

形意拳 跆拳道 借鑒 發(fā)展模式 文化學研究

1 前言

在提高全民素質以及保護我國民族文化的呼聲中，形意拳作為我國民族體育文化的瑰寶，發(fā)展至今已經面臨著新的抉擇?，F如今，新的體育項目不斷增加和發(fā)展，特別是跆拳道的發(fā)展，在短短的幾十年中已經有超越形意拳的發(fā)展跡象，是什么導致了這樣鮮明的對比？在這樣的現實面前，我們應努力促進這一古老民族武術文化項目變革，走一條適合自己的道路，從而沿著科學化的方向不斷提高理論水平和運動水平，使之以更加完美的形象和精湛的技藝盛開在中華武術之苑，屹立在世界文化之林。

2 形意拳和跆拳道的發(fā)展現狀及其發(fā)展差距

2.1 創(chuàng)建上的背景差距

形意拳出現于明末清初，為適應民族抗清需要，山西蒲州（今永濟）人姬際可（字龍峰）所創(chuàng)。相傳姬際可早年曾到嵩山少林寺苦學十年，頗得少林秘傳，尤精槍術。當時正值天下大亂，姬際可考慮到處于亂世可執(zhí)槍護身，倘若處于太平之世，不帶兵刃，一旦遇到不測，將何以自衛(wèi)？于是他變槍為拳，取“以意為始，以形為終”之意，創(chuàng)編出迅猛雄悍的形意拳。而跆拳道的產生緣起于人類遠古祖先的生存需要，在原始社會生產力極為低下的社會條件下，人類為了生存，必須同自然界的野獸搏斗，這就產生了搏斗的各種方法。隨著社會的發(fā)展，不斷變化的生活環(huán)境和不同種族之間的斗爭，要求人們要有強健的體魄和掌握一定的搏斗技能，這樣才能保障生活的安定，這就促使了跆拳道雛形的形成。經過漫長的歲月，人們本能的強健體魄和自衛(wèi)而產生的搏擊逐漸演化為有意識的技擊活動，而且在經歷了各個時期的不斷完善和變革，并對唐手和花郎道等武術技術的引進和結合，去除其中的一些糟粕，從而產生了朝鮮民族特有的運動形式——跆拳道。

2.2 近代的發(fā)展差距

形意拳作為博大精深的中華武術內容之一，經過歷代傳人不斷鉆研、實踐、總結、提高，逐漸形成較為完整的理論體系，逐漸衍化成三大流派，內容也不斷豐富。第一是山西派，代表人物是山西祁縣人戴龍邦。第二是河北派，代表人物是李洛能。李洛能是河北深縣人，以經商為主，拜戴龍邦次子戴文熊為師，苦學十年，人稱“神拳李”，回到河北原籍后傳授不少弟子，形成河北一派。第三是河南派，代表人物是戴龍邦的師兄弟馬學禮。馬學禮是洛陽回民，所傳多為河南回民，形成河南一派。民國初年，河北、河南兩派形意先后南傳至四川、安徽、上海等地，其后又遠傳海外。山西一派則主要在山西流傳，至今流傳不廣。盡管也擁有國際性的組織，但是依舊無法進入奧運會，也無法和現在的跆拳道相比，并得到全世界的認可。跆拳道在公元1910年日本侵占朝鮮時期，殖民政府一度下令禁止所有的朝鮮文化活動，跆拳道自然也在禁限之內。在此期間，盡管跆拳道技藝在朝鮮境內銷聲匿跡，但是流浪到日本和中國的跆拳道藝人，將跆拳道與日本的武道和中國的武術融合在一起并使跆拳道技法得到充實和發(fā)展，逐漸形成了跆拳道新的技術體系。第二次世界大戰(zhàn)后，韓國獨立，國家的政治、社會面貌日益改觀，自衛(wèi)術也相應再度興起，以前被迫流落異國他鄉(xiāng)的許多朝鮮人也相繼回歸故里，同時也將各國的武道技藝帶回本國，并進一步形成了現代跆拳道運動的基礎體系。

2.3 現狀的發(fā)展差距

形意拳是我國四大名拳之一，具有著中華民族的特征和鮮明的民族特性，而且經歷了我國歷屆傳統(tǒng)武術的愛好者們歷經終身和奮斗不息的努力，已經把形意拳越來越系統(tǒng)化和科學化，根據國際形意拳道聯(lián)盟秘書長介紹，目前形意拳正在北京、山西、遼寧、黑龍江、河北、河南等地廣泛開展。此外，形意拳在俄羅斯、美國、新加坡、日本等地也開展十分活躍。目前中國還成立了國際形意拳聯(lián)盟發(fā)展中心，旨在更好的推動形意拳在全球的發(fā)展和交流，使這一傳統(tǒng)武術發(fā)揚光大。盡管形意拳此武術還沒有進入奧運會，但是國人的習武熱情卻沒有因此而減弱，僅山西太谷就有2萬人常年練習形意拳。但是就目前的情況看，形意拳要想進入奧運會依舊有很長的一段路要走。而跆拳道這一朝鮮國技，從建立以來到目前短短的幾十年，就已經經國際奧委會正式通過，被列為2000年奧運會正式比賽項目，并設男女各四個級別的比賽。不得不說是其經營的策略成功。跆拳道也曾經面臨著滅亡，但崔泓熙在1966年成立了國際跆拳道聯(lián)盟（ITF），崔泓熙任首屆聯(lián)盟主席。1973年5月世界跆拳道聯(lián)盟在韓國漢城成立（WTF）。截至1998年，世界跆拳道聯(lián)盟已有會員國144個。1975年世界跆拳道聯(lián)盟被正式接納為國際體育聯(lián)盟會員。1980年國際奧委會正式承認了世界跆拳道聯(lián)盟。在短短二十多年里，跆拳道這項運動得到迅猛發(fā)展。目前世界上約有140個國家的三千多萬人在進行跆拳道的訓練，而且跆拳道在1986年第十屆亞運會被列為正式比賽項目，至此可以說跆拳道已經達到鼎盛時期。

3 跆拳道發(fā)展對形意拳的啟示

3.1 思想革新的啟示

事物的發(fā)展都是在矛盾的激化來完成事物質的飛躍，形意拳也是這樣的。自身的發(fā)展是我們所不能隨意左右的，有很多人依舊習慣于那種“師傅引進門，修行在個人”的思想，這種思想表面上看是沒有錯的，但是在現如今的社會，卻是不能引用的，我們總是認為老祖宗留下來的東西就是完美的，是不需要變革的，一直可以延續(xù)的，但是如果依舊閉門造車，那么形意拳面對的也就只有是不斷的被邊緣化，然后最后消亡。跆拳道當初發(fā)展就是面向社會、面向世界的，而且打破自己的思維方式，引用先進的理念，不斷的引進新的思維和科學的訓練方法，同時還對其中不利于跆拳道發(fā)展的思維和不科學的訓練方法進行遺棄，才發(fā)展成今日的跆拳道。那么形意拳自身也是有的問題，我們又需要對其改變一些什么呢？在我們形意拳當中強調的是一招制敵，而且要狠要準，其中不乏有很多不值得我們去學習的招數，在這樣的情況下，我們就有必要舍棄其中的一些招數。所以當舍則舍，就和跆拳道一樣，不斷引進，不斷革新。但是改革的前提必須是要先想到改革的必要性，否則亂改一通是沒有好結果的。

3.2 技術創(chuàng)新的啟示

跆拳道在創(chuàng)建以來，在相當一段時間內，在運動過程中也是以身體強調平衡的，但是在1945年，朝鮮人民在抗戰(zhàn)后獲得國家獨立之后，跆拳道得到了迅速的恢復和發(fā)展，特別是在1961年9月，韓國政府成立了唐手俱樂部（后來的跆拳道俱樂部）以后，跆拳道混亂的局面得到了有效的控制并逐步走向正確的道路，并使的這一國技發(fā)揚光大，而后在1966年成立的國際跆拳道聯(lián)盟，更是讓這一體育運動如虎添翼，在短短的二十幾年中，跆拳道這項運動得到了迅猛的發(fā)展，而且他們的變革是經過上百位專業(yè)人事和學者通過問卷調查等手段，把原先復雜多變的動作和技能，逐漸演變成為一種以腿法為主，手肘為輔的體育運動運動，同時還加入了兵器、摔鎖、擒拿、對拆自衛(wèi)等十多種基本功夫。同時他們也加入了搏擊的意味和街舞的動感，我們現在看到的跆拳道盡管沒有以前那樣圓滑，也不似以前流暢，但是外觀不是檢驗它的唯一標準，它的實用性和藝術性已經凌駕于老的跆拳道之上，成為一種精神上的追求。再看我國的形意拳，依舊在一味的強調實力，強調一招制敵，在乎速戰(zhàn)速決，斗手間敵人已在丈外，我們大家都知道，現在是一個法制的社會，也沒有人可以為了一點小事就把誰誰至于死地，也大可不必，那么這樣的招式是不應該再繼續(xù)流傳的，至少不應該是人民大眾所應該學習的，當然，繼承是一件事，變革又是一件事?？傊?，如果形意拳一直以目前的狀況發(fā)展下去，肯定是走不了多遠就要被人們所遺棄的。

3.3 應對全球化的啟示

形意拳必須向體育方向邁進，體育是人類文明的一種行為，在這里要學習跆拳道的“始于禮，收于禮”的武道精神。而且在現在素質教育和全民健身的大前提下，如果一項武術項目在養(yǎng)生方面效率不高的話，那么無論聽起來如何的高明，那么面臨它的都將是淘汰。如今武術全民化越來越強，人們在茶余飯后想到室外活動的意識也越來越強，形意拳雖然是一門集養(yǎng)身和健身的功效為一體，但是它的兇險度之大還是讓很多人望而怯步。而且在現實社會中我們不可能一擊必殺，也不可能抖手之間就把對手于丈外，現在是法制社會，是一個文明的社會，我們也不可能和誰有什么深仇大恨非要一擊必殺。那么還不如多動動腦子怎么樣才可以讓形意拳擁有更加實用的價值，充分的活動和調動起身體的積極性，讓它塑造出我們完美的身體，當然同時也要有一定的美學融入形意拳，要有美的體現在。就和跆拳道一樣，把格斗技巧發(fā)揮的無懈可擊，行美而意更美，象形取意，追求更高的意境，把美的一切展現給欣賞它的人們。所以我們在訓練形意拳的時候，要不僅僅把它當作是一種修煉方法，還要以其為載體傳播博大精深的中國傳統(tǒng)文化，實現中華民族全民素質的大騰飛，而不是斤斤計較于兩個人之間的爭斗，體現出武術的真正含義，將其發(fā)展成為一項時尚的競技體育項目。

3.4 與現代搏擊相結合的啟示

隨著跆拳道、搏擊、拳擊的蓬勃發(fā)展，而形意拳的發(fā)展卻是讓人揪心的，要怎么樣才能讓形意拳擁有和跆拳道一樣的資本傲視于世界之林呢？我們看一下它們擁有什么樣的特性，跆拳道的發(fā)展，走的是現代搏擊的道路，擁有原始社會的美學，又擁有現代社會的美學，它不僅僅是利用拳腳搏擊發(fā)的防身自衛(wèi)的武術，也是一種擁有動感的時尚的元素，它把人類的精神欲望用身體的語言表達出來的一種方式，它們把武術和人的本性兩者的充分結合恰到好處，讓人們無處發(fā)泄出來的壓抑通過怒吼和用力的過程發(fā)泄出來，可以這么說，跆拳道的設計更加人性化，這樣的體育運動想不成功都難；而形意拳目前的發(fā)展是以內為主的，重的是實力，忽視現代社會的人類的需求，那么這就要要求形意拳的老前輩要無私的把形意拳門規(guī)之間的界限徹底打破，不斷創(chuàng)新出新的招式。不妨可以借鑒下跆拳道的模式，把對抗性的部分加入到平時的訓練當中，但是同時加入新的動感元素，既擁有搏擊的動感，又擁有武術的勇猛，并且要去除形意拳當中的一些壞手和陰招，更不要一個人獨自潛修，閉門思過的修行是不可取的，要與現實相結合，出一走條屬于自己的路。

3.5 舉辦現代比賽的啟示

形意拳這一中國傳統(tǒng)的武術運動，如果能完整的保存下來而且要發(fā)展興旺，還要走自己特點的道路，其中不能缺少的一點就是要有對抗，如果一味的自己關起門來修煉，那樣閉門造車的修煉進步起來是比較困難的，在這里我們不妨看一下韓國的跆拳道，就會深有體會。這些運動是在保留了原始社會的對抗性，同時在不同時期還舉辦了一些純粹的跆拳道的比賽，借以給這些修煉了跆拳道的人們提供了展示自己修煉的結果的舞臺，讓他們在展示的過程中不斷認識自己的不足和發(fā)現別人的優(yōu)勢所在，從而更好地對自己進行自我評價，在這樣不斷的自我完善的過程中提高自己，也就是間接的發(fā)展了跆拳道。所以我們形意拳也要效仿跆拳道一樣發(fā)展成為對抗性的游戲，并同時開展純粹的形意拳比賽項目，讓學習和修煉這一拳種的愛好者們擁有展示自我的機會，去認識自己的不足和這個體育運動發(fā)展最前沿的東西，相互幫助，相互促進，從而提升形意拳的趣味性和實用性。

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Xing Yi Quan from Taekwondo development model of cultural studies

Zhang liya
（P.E.Department,Yangquan Colloge of Taiyuan Science and Engineering University,Yanquan Shanxi 045001）

The development model of taekwondo through cultural research,the development of China's Xing Yi Quan status of research on the current Xing Yi Quan in the development process and the problems encountered in the development of the bottleneck for scientific analysis and draw Taekwondo The development of China's Xing Yi Quan model for the development of reform and innovation proposals,and China's Xing Yi Quan long-term planning,so that from the People's Republic of China on the verge of culture to move closer to the center,thus making it a better integration into the The people of the massesand to be accepted by the massesof people!

Taekwondo reference development modelcultural Studies

G85

A

1004—5643（2010）10—0050—03

張麗亞（1976～），女，講師。研究方向：體育教育訓練學。