孫向豪

（河南大學體育學院，河南 開封 475000）

利用大眾傳媒推動武術(shù)的快速發(fā)展

孫向豪

（河南大學體育學院，河南 開封 475000）

現(xiàn)代社會武術(shù)傳播方式多樣化，然而能夠以最快速、覆蓋面最廣的當屬大眾傳媒。文章運用文獻資料法、觀察法等研究方法分析了大眾傳媒與武術(shù)的相互關(guān)系，并為武術(shù)的發(fā)展提出若干建議。

武術(shù) 大眾傳媒 發(fā)展

前言

武術(shù)的發(fā)展問題是整個武術(shù)界乃至整個社會都在關(guān)注的話題，學者們從不同的角度對武術(shù)的發(fā)展與傳承進行了分析和探討，本文從大眾傳媒與武術(shù)的相互關(guān)系對武術(shù)的發(fā)展進行試探性分析，旨在為武術(shù)的發(fā)展貢獻一份微薄的力量。

在人類社會的發(fā)展過程中，媒介作為一種溝通手段對于促進社會文明的發(fā)展起著重要作用，隨著工業(yè)社會的到來，信息量的不斷增加，最早產(chǎn)生的大眾傳播工具是報紙，隨著廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等快速傳播工具的陸續(xù)出現(xiàn)，社會學的研究者將其稱為大眾傳播媒介，簡稱大眾傳媒。它具有傳遞信息、傳承文化、提供娛樂、形成產(chǎn)業(yè)等功能。近年來，武術(shù)在大眾傳播媒介中可謂是泛泛出現(xiàn)，典型的代表是武俠片、散打王、武林風等，而關(guān)于此方面的研究卻很少，尚處于相對空白，本研究是在長期的觀察和查閱與此研究相關(guān)研究的基礎(chǔ)上提出的，并希望能彌補此方面研究的相對不足。

1 大眾傳媒對武術(shù)的發(fā)展影響

1.1 擴展了武術(shù)信息的覆蓋面

大眾傳媒的產(chǎn)生使人們的溝通與信息傳播方式發(fā)生了巨大的變化，人們開始以口傳媒介、印刷媒介為主向以大眾傳播媒介為主轉(zhuǎn)變，那種以主體是人為中介、個體與個體的傳播方式更多的被傳播工具為媒介、媒介面對群體的方式所代替。武術(shù)在傳媒中的出現(xiàn)使人們可以根據(jù)自己的興趣對接受到的信息進行挑選、交流、討論，進而又為新一輪的武術(shù)信息產(chǎn)生獲取動力，使武術(shù)信息循環(huán)不斷地產(chǎn)生并不斷地向武術(shù)圈外蔓延。

1.2 保護并促進了武術(shù)的傳承

工業(yè)革命以后西方國家對全球進行了瘋狂的侵略，包括領(lǐng)土、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，體育屬于文化的一部分，也被這種侵略所滲透。武術(shù)屬于中華民族傳統(tǒng)體育的一部分，也必然受到來自西方文化的沖擊和影響，受到來自西方體育的威脅及生存疑慮。

大眾傳媒的出現(xiàn)使武術(shù)逐漸脫離了這種威脅與生存問題。主要表現(xiàn)在：（1）通過各種信息的收集、整理，把那些暫時不能滿足群眾需要的、不被大眾所接受的武術(shù)形式以文獻的形式記錄了下來，以便日后的挖掘、整理和運用。（2）人們可以通過媒介中的相關(guān)信息對武術(shù)進行整合、改造，改造出符合時代的大眾所需要的健身武術(shù)、娛樂武術(shù)、競技武術(shù)等現(xiàn)代武術(shù)形式。（3）由于武術(shù)以往的口傳身授、家族、宗教等傳承方式的限制，嚴重阻礙了武術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的出現(xiàn)解決了這一問題，人們可以通過各種方式來學習武術(shù)。

1.3 促進了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

關(guān)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的概念，栗勝夫教授在其主編的《中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究》中這樣解釋：“從廣義角度來看，武術(shù)產(chǎn)業(yè)覆蓋所有與武術(shù)相關(guān)的經(jīng)濟活動，如武術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)、武術(shù)用品產(chǎn)業(yè)市場、武術(shù)人才市場、武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)?！盵1]大眾傳媒在進行與武術(shù)有關(guān)的信息輸出過程中都會帶有與武術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的武術(shù)用品、武術(shù)人才、武術(shù)旅游等武術(shù)產(chǎn)品進行直接或間接關(guān)系的報道和介紹，加之武術(shù)產(chǎn)業(yè)需要運用媒介對武術(shù)進行宣傳，利用媒介作廣告等方式擴大社會的注意力。人們受到這些宣傳的影響便會加大對武術(shù)商品的消費，如購買名牌武術(shù)服飾、器材、武術(shù)書籍；通過對武術(shù)功能的理解到武術(shù)俱樂部健身、娛樂；通過對武術(shù)文化的理解到武術(shù)圣地旅游、觀看武術(shù)電影、電視；通過對武術(shù)的熱愛，參加、觀看武術(shù)比賽、高薪聘請武術(shù)運動員、教練員等在很大程度上都受到大眾傳媒的重要影響。

1.4 對武術(shù)競賽、武術(shù)有關(guān)部門進行監(jiān)督

大眾傳媒是輿論監(jiān)督的實施者，在反映民意和形成、引導輿論的過程中具有決定性作用。[2]可以這么說，大眾傳媒是代表社會大眾的身份對社會上出現(xiàn)的偏離了社會正常軌道的一些不合理現(xiàn)象進行公開揭露和批評。通過報紙、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等工具和手段對武術(shù)競賽進行全方位的報道，通過多種途徑對有關(guān)部門的行為、作風進行揭露，使得競賽部門的工作公開化；通過輿論對一些不合理的行為、判決、決策進行大量的討論和評價，不斷收集群眾的意見，反饋給有關(guān)部門，從而使在武術(shù)競賽中有關(guān)部門的工作更加公正、公平。另外，大眾傳媒對運動員也起到一定的監(jiān)督作用。通過對比賽錄像的綜合分析，對比賽中運動員打假賽、比賽場上出現(xiàn)的不良態(tài)度和行為等進行報道，從而起到了很好的監(jiān)督作用。

2 武術(shù)對大眾傳媒的影響

2.1 功夫、武俠電影及與武術(shù)有關(guān)的片段

在電影發(fā)明僅僅10年后，中國就有了自己攝制的第一部電影《定軍山》。根據(jù)默片的需要，電影只拍了《定軍山》中的“請纓”、“舞刀”、“交鋒”等武打片段。[3]從這個例子中，可以看出武術(shù)對于促進影視業(yè)的開展所起到的積極作用。

在這個好萊塢勢力充斥一切角落的時代里，尋遍世界各國商業(yè)電影，大概只剩下兩類影片能夠以一個完整的類型片的地位與美國電影相抗衡，一個是印度的歌舞片，再一個，就是中國香港的武俠電影。[4]影片所獨有的一份東方哲學中的優(yōu)美與從容，似乎是吸引世人觀看所獨具特色的地方。另外，我們在驚嘆李小龍、成龍、李連杰等功夫巨星在影視中給大眾帶來習武熱的同時，其實也是一種影視熱，是傳媒合理的挖掘武術(shù)文化資源進而給影視業(yè)帶來的良好發(fā)展空間。從《精武門》到《少林寺》再到現(xiàn)在的《葉問》等一系列以武術(shù)為主的影視作品，對影視業(yè)的發(fā)展具有重要的作用，高價的電影票、眾多的功夫迷對于維持各地電影院的收入、促進各地電影院的發(fā)展有著不可替代的作用。

2.2 武術(shù)競賽、與武術(shù)有關(guān)的欄目

2009年的中泰對抗賽由湖南經(jīng)濟頻道承擔賽事的制作與播出工作。據(jù)悉，本次湖南經(jīng)視在12月19日廣東佛山的中泰搏擊賽的制作中不惜花費血本，僅就制作人員參與一項就達到近六十人次。包括一部價值三千萬元的高清數(shù)字轉(zhuǎn)播車從長沙開至佛山嶺南明珠體育館現(xiàn)場進行轉(zhuǎn)播工作。[5]電臺之所以要花大價錢，投入大量的人力、物力，這和要得到的效益是分不開的，通過對比賽的播放贏得收視率和知名度、增加廣告費等，從而進一步武裝自己。

在武術(shù)欄目方面，《正大綜藝》、《曲苑雜壇》、《誰是英雄》等欄目都曾穿插過一些武術(shù)內(nèi)容，以武術(shù)為主的有《武林大會》、《龍的傳人》、《中華武術(shù)》、《武林風》、《功夫之星》、《英雄榜》等欄目及《武術(shù)世界》等頻道。這些欄目主要利用武術(shù)競賽、娛樂、表演、健身等各個方面來吸引大眾，創(chuàng)造高的收視率和經(jīng)濟效益。如《武林風》在2004年元月開播，“開播不到一年后，其收視率達13.96%；該欄目在同時段收視中，居中原五省衛(wèi)視頻道第三，河南地區(qū)排名第二?！盵6]2007年11月17日“武林風”舉辦的第二屆中泰對抗賽獲得了自開播以來的最高收視率，全國同一時段排名第四，收視點達0.417。

2.3 武俠小說、報刊雜志等與武術(shù)有關(guān)的書籍

似乎整個武俠片界都在問同一個問題：金庸之后，我們拍什么？武俠是中國人的一個夢，是東方的騎士文學，華夏的浪漫主義。塞萬提斯判處了騎士小說的死刑，西方浪漫主義從此讓位于司各特，讓位于雨果，讓位于好萊塢的西部片和動作電影。而東方呢？沒有了武俠，東方的浪漫主義還剩下什么？[7]從這句話中可以看出武俠小說對電影界的發(fā)展所起到的作用及這種特有的華夏文化所具有的獨特魅力，這也充分證明沒有了武俠小說，中國電影界將少了一份獨特的精彩。

因為武術(shù)有著悠久的歷史，植根于中國傳統(tǒng)文化，深受人們的喜愛，有良好的群眾基礎(chǔ)，加上中國人所崇尚的超脫世俗、淡薄名利、疾惡如仇等俠義精神對于武俠小說、功夫片的暢銷起到了關(guān)鍵的作用。人們對武術(shù)的需要使報刊雜志的發(fā)行量增加，使報業(yè)、雜志社獲得了經(jīng)濟來源，同時大眾對武術(shù)的需要也促進各地的報亭、書店等的發(fā)展，促進了社會就業(yè)。

3 武術(shù)的發(fā)展策略

3.1 加強武術(shù)與大眾傳媒的聯(lián)姻，改造出大眾所需的武術(shù)項目

大眾傳媒所面向的受眾是全體社會成員，武術(shù)要求的發(fā)展空間也必然要面向全體社會成員，這就為武術(shù)與大眾傳媒的聯(lián)姻找到了共同點。當今社會人們的價值觀、生活方式多樣化，大眾傳媒根據(jù)不同的人們開創(chuàng)不同類型的欄目，以豐富人們的社會生活。武術(shù)所具有的健身、防身、娛樂表演等多種價值，必然會被現(xiàn)代人不同的價值需要所選擇，然而武術(shù)所具有的種種功能并不是人們所需要的最佳選擇。武術(shù)具有健身功能，而比起其它項目它在這方面的功能似乎不那么受歡迎；武術(shù)具有防身自衛(wèi)功能，可是人們似乎更喜歡能夠速成的擒拿、格斗，而不是各門派的武術(shù)套路；武術(shù)具有娛樂表演功能，但是比起雜技、舞蹈等好像略遜一籌，這就導致了傳媒在選擇具有這些價值的項目時不得不把武術(shù)作為后備力量另行考慮。

我們應該做的是針對社會大眾的需要提煉出武術(shù)的各種功能。太極拳的推廣借助了它所獨具特色的健身功能成為現(xiàn)代人的時尚運動之一，散打的成功正是挖掘了武術(shù)各家的搏擊對抗之長才取得了三十年來的較好成就，充分說明武術(shù)與大眾傳媒的聯(lián)姻應根據(jù)人們的不同需要走專一化道路。

3.2 應繼續(xù)發(fā)揮武術(shù)對大眾傳媒的影響力

傳媒應繼續(xù)挖掘武術(shù)的社會效應，繼續(xù)推進武俠電影、武術(shù)表演等受眾普遍喜愛的節(jié)目，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造或借鑒其它欄目的方式推出新的武術(shù)欄目，不斷用節(jié)目的新穎性來吸引觀眾。例如，媒體可以模仿《星光大道》，通過舞臺來提高大眾的參與，節(jié)目應以武術(shù)為中心，以吸引大眾為關(guān)鍵，它可以是傳統(tǒng)武術(shù)、一套精湛的拳種、自編武術(shù)、搞笑版武術(shù)，也可以是影視中才會出現(xiàn)的對練、格斗、挑戰(zhàn)、英雄的路見不平等。

3.3 大眾傳媒要從戰(zhàn)略角度看武術(shù)的發(fā)展

武術(shù)是體育項目的一種，和現(xiàn)代體育相比因為它的起步較晚，所以并沒有能夠成為普及全世界的體育項目，甚至入奧成了很難解決的問題。但是，隨著我國國力的不斷增強，經(jīng)濟實力的不斷攀升，民族傳統(tǒng)文化必將走向復興；另外，隨著西方文化的“自我中心論”和“人類中心論”受到大自然的報復，使整個人類陷入了環(huán)境惡化的困境之中，盛極而衰，必然要借鑒其它文化來補充這種缺陷，而追求天人合一、人與自然和諧相處的中國文化將成為西方文化的吸取對象，學者們把這種文化現(xiàn)象稱為“東學西漸”，用于補充世界文化的缺口。

武術(shù)運動從原始社會萌芽以來貫穿了整個中國的發(fā)展歷程，以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，素來有“起于《易》，成于醫(yī)，附于兵，揚于藝”之說。在整個發(fā)展過程中不斷借鑒、融合兵家、儒家、道家、佛家等傳統(tǒng)文化與自身之中，是體驗中國傳統(tǒng)文化的較佳選擇。它同中醫(yī)、京劇被合稱為中國的三大“國粹”；而具有東方特色的武俠片則與印度的歌舞片、美國的好萊塢一同稱霸了全球影視。

所以，武術(shù)有望在將來成為全世界人民都接受的體育項目，當人們把觀看武術(shù)比賽作為一種時尚，當大街小巷都可以看到武術(shù)海報，當更多的外國朋友來學習武術(shù)文化，武術(shù)將成為大眾傳媒進行新聞戰(zhàn)的爭奪內(nèi)容。大眾傳媒與其現(xiàn)在守株待兔，不如現(xiàn)在作一個前瞻性的舉措，挖掘具有中國特色的武術(shù)文化，充分發(fā)揮大眾傳媒的“社會地位賦予功能”，提前把武術(shù)造成社會矚目的焦點，世人都樂于接受的文化。

3.4 培養(yǎng)武術(shù)傳播專門人才

長期以來，我們在用各種方式傳播武術(shù)，無論是入奧、開展武術(shù)世界錦標賽、各種武術(shù)協(xié)會，拳法、門派的聯(lián)盟，還是長期出訪在外的武術(shù)團、武術(shù)拳師、文化研究者等，然而我們的傳播沒有經(jīng)過梳理，缺乏系統(tǒng)性，沒有足夠明確的理論作支撐，導致在傳播的過程中矛盾重重。探索于運動實踐、潛心于訓練的技術(shù)專家，認為武術(shù)要想揚威于世，被世人所接受，戰(zhàn)勝世界拳壇才是最佳的選擇。研究武術(shù)文化的學者，則認為武術(shù)之所以能長期發(fā)展下來就是因為它與中國母體文化的密切聯(lián)系，所以他們認為武術(shù)的傳播要以它的文化功能為突破口。而追求武術(shù)健身的學者，更認為時代變了，人們的需要變了，武術(shù)也應隨之而變化，所以他們認為武術(shù)的傳播應力推它的健身功能。

以上種種問題的出現(xiàn)要求我們必須盡快培養(yǎng)一批既懂武術(shù)又懂傳播的專門人才，用來研究我們究竟應該用什么樣的方式來把武術(shù)推廣出去。

3.5 為武術(shù)人學習不同國家的語言創(chuàng)造條件

武術(shù)的傳播是面向全世界的，不能守株待兔，等外國朋友來到中國學武術(shù)，應該走出去，像韓國人最初推廣跆拳道那樣，向國外派出大量的教練員、專家和文化研究者。這就給我們提出了新的要求，全球兩百多個國家每個國家都有自己的民族語言，即使每個國家都把英語作為第二語言，我們向國外輸出的電臺、傳播者、書籍等也不可能起到最好的傳播效果。首先，因為人們最善于溝通的還是自己的民族語言，何況交流時都使用漸接性的第二語言，那樣會導致相互間的種種不理解甚至誤解，也不利于我們的文化宣傳；其次，我們用漢語或英語和他們進行交流，沒有用他們自己的民族語言來的親切；再者，就像我們中國人學英語的一樣，許多人只能進行簡單的英語交流，對于大多數(shù)人而言根本就談不上看純英語的節(jié)目。例如：外國人不一定能夠完全看得懂我們的武術(shù)理論、功夫電影、武俠小說等。

另外，用漢語和別的國家語言直接作交流還有利于我們的文化輸出，就像李小龍的功夫電影傳遍全球的時代，那時使用英語的國家不再用“Chinese Martial art”來指代中國武術(shù)，而改用具有漢語諧音的“Kungfu”來代替。而逐漸興起的太極拳、武俠則直接用了漢語拼音“taijiquan”、“wuxia”來指代，這樣外國人看到了這些符號就能聯(lián)想到中國，它們就成為能夠代表中國的文化符號。

4 結(jié)語

大眾傳媒所具有的信息來源的普遍性、強烈的時效性、公眾教育職能等特點，是武術(shù)走向世界的一條重要途徑。武術(shù)的傳播應積極發(fā)揮大眾傳媒的作用，找出武術(shù)與大眾傳媒的契合點，創(chuàng)造出武術(shù)的專門欄目，加快武術(shù)向世界的傳播進程；大眾傳媒應繼續(xù)挖掘武術(shù)的潛力，創(chuàng)造具有新穎性的武術(shù)節(jié)目，為自身創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益，為武術(shù)作出宣傳；另外，大眾傳媒還應帶有前瞻性目光支持武術(shù)的宣傳工作，為將來贏得新聞戰(zhàn)作好鋪墊；再者，武術(shù)人應提高自身的民族文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上學習不同國家的語言，利用傳媒或走出去的方法加速武術(shù)向世界的傳播進程。

[1]栗勝夫.中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].北京：人民體育出版社，2003：329.

[2]慕明春.大眾傳媒在輿論監(jiān)督中的角色意識[J].輿論監(jiān)督論壇，2001（8）：30-32.

[3]大眾傳媒的變遷.程舒?zhèn)?2004/10/09.[EB/OL]http://www.pep.com.cn/gzls/jszx/kb/ls2bx/jsys/200703/t20070305_285549.htm.

[4][7]王 崴.中國武俠電影思考[J].中外文化交流，2002（3）：26-28.

[5]湖南經(jīng)視3000萬參戰(zhàn)中泰比武獨家擔綱制作播出[EB/OL].http://news.dayoo.com/sports/200912/16/58196_100597110.htm 2009/12/16.

[6]張 峰.從河南電視臺《武林風》欄目析武術(shù)運動今后之發(fā)展[J].電影評價，2007（6）：110-111.

Using Mass Media to Promote Wushu`s Rapid Development

Sun Xianghao
（P.E.College of Henan University,Kaifeng Henan 475000）

There are various modes of Wushu transmission in modern society,while it is the mass media that is most efficient and has the widest range of coverage.With the methods of literature and observation,this essay analyses the relationship between Wushu and massmediaand makesseveral suggestionsforthe Wushu development.

Wushu massmedia development

G85

A

1004—5643（2010）10—0019—03

孫向豪（1989～），男，學生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。