張 洋

（東北大學(xué)秦皇島分校，河北 秦皇島 066004）

【武術(shù)教學(xué)研究】

高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的現(xiàn)狀及培養(yǎng)策略

張 洋

（東北大學(xué)秦皇島分校，河北 秦皇島 066004）

高校武術(shù)課是武術(shù)運動傳播的重要載體，武術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的高低直接影響著武術(shù)運動傳播水平的高低。承擔(dān)武術(shù)課教學(xué)任務(wù)的教師的綜合素質(zhì)特別是人文素質(zhì)，則是決定武術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵條件。認真審視目前高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，無論是在精神層面，還是在知識層面，乃至行為層面，都或多或少地存在一定的不足，采取有效措施和途徑對這些問題加以解決是擺在我們面前不容忽視的一個重要課題。

高校 武術(shù)課 教師 人文素質(zhì)

實施素質(zhì)教育以來，多數(shù)高校開始進行體育課程教學(xué)改革，不斷優(yōu)化體育課程體系和創(chuàng)新體育課程教學(xué)模式，使得體育教學(xué)更加貼近、契合素質(zhì)教育實踐和學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)在需求。在此背景下，武術(shù)課成為高校體育課程體系的新內(nèi)容，并逐漸引起學(xué)生的普遍關(guān)注和青睞，這就深刻反映出武術(shù)課對于提高學(xué)生身體素質(zhì)、增強學(xué)生防御能力以及促進學(xué)生健康成長的重要作用和意義。按照武術(shù)課教學(xué)理論，武術(shù)課教師必須系統(tǒng)掌握某一門或幾門武術(shù)的要領(lǐng)，并能夠綜合應(yīng)用一定的教學(xué)方法將其傳授給學(xué)生。然而，僅僅傳授武術(shù)習(xí)得要領(lǐng)并沒有真正實現(xiàn)武術(shù)課教學(xué)的內(nèi)容要求，還需要使得學(xué)生明確武術(shù)的文化意蘊和價值內(nèi)涵，這就要求武術(shù)課教師必須具有相應(yīng)的人文素質(zhì)，例如人文理念、人文精神、人文知識、人文氣質(zhì)和人文風(fēng)度等等。如果將目前高校武術(shù)課教師實際置于人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中加以審視，可以發(fā)現(xiàn)，武術(shù)課教師的人文素質(zhì)還有待于進一步提高和培養(yǎng)，在某些方面尚存在不足和提升的空間。本文以體育教育教學(xué)理論為指導(dǎo)，根據(jù)高校武術(shù)課教學(xué)要求和實際，探討高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的結(jié)構(gòu)體系，分析目前高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，并就此提出了高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略體系。

1 高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的結(jié)構(gòu)體系

素質(zhì)通常被理解為人的素養(yǎng)、資質(zhì)和品質(zhì)。[1]作為素質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)的一種，人文素質(zhì)是指人的內(nèi)在品質(zhì)，外化為人的文化理念、價值觀、精神風(fēng)貌、知識水平和修養(yǎng)習(xí)慣等。人文素質(zhì)是一個綜合性的概念體，其形成是諸多要素相互影響、相互作用的動態(tài)過程，是主體與外部社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和自然環(huán)境長期適應(yīng)、互動的結(jié)果表征。武術(shù)課教師的人文素質(zhì)可以概括為武術(shù)課教師在教育教學(xué)實踐過程中形成的人文理念、價值觀、道德觀、文化修養(yǎng)和行為習(xí)慣等。它具有三方面特征：一是形成過程的長期性和復(fù)雜性；二是涉及要素及要素之間關(guān)系的多樣性；三是各表現(xiàn)層面彼此在結(jié)構(gòu)和功能上的關(guān)聯(lián)與協(xié)調(diào)。武術(shù)課教師的人文素質(zhì)是一個精神、知識、行為的共同體，其根本特點就在于各層面之間的相互支持和各形態(tài)表現(xiàn)的有機綜合。不論在理論場域，還是在實踐領(lǐng)域，武術(shù)課教師的人文素質(zhì)都具有整體性和延展性。對于高校武術(shù)課教師而言，任何教學(xué)中的態(tài)度、心理和行為都有與之相對應(yīng)的人文元素，各種人文元素也只有作為關(guān)聯(lián)緊密的整體并得到各種教學(xué)場景的境遇時，其所蘊涵的人文價值才會表現(xiàn)出來。可以說，人文素質(zhì)是高校武術(shù)課教師基于特定社會背景和環(huán)境條件形成的素質(zhì)形態(tài)，具有豐富的構(gòu)成內(nèi)容和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

按照胡明和鄭真江的觀點，高校武術(shù)課教師的人文素質(zhì)應(yīng)該包括基礎(chǔ)性人文素質(zhì)、發(fā)展性人文素質(zhì)和延伸性人文素質(zhì)?；A(chǔ)性人文素質(zhì)是指高校武術(shù)課教師在日常教學(xué)實踐中應(yīng)該知道和懂得的基本常識和基本行為準則，包括道德素質(zhì)和文史哲素質(zhì)；發(fā)展性人文素質(zhì)是指高校武術(shù)課教師作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主體應(yīng)該具備的必要素質(zhì)，包括法律素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)；延展性人文素質(zhì)是指高校體育課教師在素質(zhì)教育模式下，應(yīng)該追求的能夠體現(xiàn)時代特征和發(fā)展背景的素質(zhì)，包括審美素質(zhì)和環(huán)保素質(zhì)。[2]作為高校教師隊伍的一支力量，武術(shù)課教師應(yīng)該具有多層面的人文素質(zhì)要求，既要具備普通高校教師共有的人文素質(zhì)，也要具備高校體育教師所必備的人文素質(zhì)，還要具備承擔(dān)武術(shù)課教學(xué)任務(wù)需要的人文素質(zhì)。根據(jù)學(xué)術(shù)界已有關(guān)于教師人文素質(zhì)的理論成果，結(jié)合高校武術(shù)課教學(xué)實踐，本文將高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的結(jié)構(gòu)體系劃分為四個基本層面，即精神層、心理層、知識層和行為層。精神層是指高校武術(shù)課教師具有的人文意識、認知、理念和價值觀等；心理層是指高校武術(shù)課教師具有的人文情懷、情趣和氣質(zhì)等；知識層是指高校武術(shù)課教師具有的武術(shù)文化知識和人文背景知識、武術(shù)課教育教學(xué)理論知識以及人文經(jīng)驗等；行為層是指高校武術(shù)課教師具有的人文修養(yǎng)、習(xí)慣、風(fēng)度和儀表等。

在高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的結(jié)構(gòu)體系中，精神層具有導(dǎo)控性和指向性作用，對內(nèi)它有助于促進心理層、知識層和行為層的發(fā)展，是心理層、知識層和行為層相互結(jié)合、相互促進的集中體現(xiàn)，對外它會對學(xué)生的諸多方面產(chǎn)生不同程度的影響，且影響的范圍和程度較為廣泛。心理層是一種固定的、內(nèi)在的和不容易察覺的人文素質(zhì)，它往往通過武術(shù)課教師外在的語言符號和行為來表現(xiàn)。知識層是高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，是精神層、心理層和行為層人文素質(zhì)形成、發(fā)展的前提和條件，沒有知識層的客觀存在，精神層、心理層和行為層人文素質(zhì)就會失去依據(jù)。不同的知識層內(nèi)容會構(gòu)建出不同的精神層、心理層和行為層內(nèi)容，武術(shù)課教師也可以根據(jù)教育教學(xué)實踐，不斷優(yōu)化、重組和創(chuàng)新知識層內(nèi)容，以滿足和適應(yīng)武術(shù)課發(fā)展和學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的需求。行為層是穩(wěn)定的精神層、隱性的心理層和靜態(tài)的知識層人文素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是精神層、心理層和知識層人文素質(zhì)相互融合、相互作用的動態(tài)效應(yīng)的反映。任何高校武術(shù)課教師的教學(xué)行為都必然伴隨著特定的人文精神、人文心理和人文知識?？梢哉f，行為層人文素質(zhì)是理性的健康的心理層人文素質(zhì)、精神層人文素質(zhì)和系統(tǒng)的知識層人文素質(zhì)的綜合反映。精神層、心理層、知識層和行為層之間關(guān)系的整體性，要求高校武術(shù)課教師在培養(yǎng)人文素質(zhì)的過程中，必須統(tǒng)籌考慮這四個層面之間固有的基本規(guī)范結(jié)構(gòu)，任何割裂四個層面之間關(guān)系的做法都會弱化人文素質(zhì)的績效水平。

2 高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的現(xiàn)狀分析

近年來，隨著高校師資隊伍建設(shè)的扎實推進、高校體育教學(xué)改革的逐漸深入和廣大學(xué)生對武術(shù)課興趣的不斷提高，高校武術(shù)課教師的人文素質(zhì)培養(yǎng)開始引起各個高校的普遍重視。然而，多數(shù)高校武術(shù)課教師的人文素質(zhì)與理想的結(jié)構(gòu)模式尚存有一定差距，尤其是部分高職高專院校的武術(shù)課教師，其人文素質(zhì)更有待于加強，嚴重影響著高校武術(shù)課教學(xué)水平的提高和武術(shù)課教學(xué)改革的實施。

2.1 人文理念的淡薄

人文理念是高校武術(shù)課教師對于教學(xué)過程中存在的人文現(xiàn)象的理性認識、追求及其形成的人文觀念和哲學(xué)觀點，是高校武術(shù)課教師在教學(xué)實踐、思維活動及文化積淀和交流中形成的人文價值取向，是一種具有穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的人文認識的觀念體系。[3]現(xiàn)實中，一些高校武術(shù)課教師在知識結(jié)構(gòu)上，過多偏重于體育專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，忽視人文知識的積累，知識結(jié)構(gòu)嚴重不合理；在教學(xué)內(nèi)容上，側(cè)重于武術(shù)知識和技能的傳授，不注重對武術(shù)進行文化層面的透析和講解，使得多數(shù)學(xué)生只懂得武術(shù)技能的要領(lǐng)和方法，而不知道武術(shù)的文化價值內(nèi)涵及其發(fā)展趨勢；在思維模式上，線性思維較為突出，思考問題和解決問題的方式簡單，表現(xiàn)為重結(jié)果輕過程，重方法輕效果，重速度輕質(zhì)量。這些問題的產(chǎn)生都可以歸結(jié)為武術(shù)課教師人文理念的淡薄，也正是由于此，一些高校武術(shù)課教師沒有從人文素養(yǎng)層面提高自身素質(zhì)，沒有從武術(shù)文化層面透視武術(shù)課程，沒有從人文價值關(guān)懷層面教育和引導(dǎo)學(xué)生。

2.2 人文精神的匱乏

高校武術(shù)課教師以傳播人文精神、弘揚人文精神和創(chuàng)新人文精神為旨歸。高校武術(shù)課教師的人文精神的價值既表現(xiàn)為高校武術(shù)課教師對自身生存和發(fā)展的人文價值追尋，也表現(xiàn)為高校武術(shù)課教師對學(xué)生的人文關(guān)懷，還表現(xiàn)為高校武術(shù)課教師對社會、學(xué)校以及人的文化價值的探求。在現(xiàn)實的教育教學(xué)實踐中，許多武術(shù)課教師僅僅禁錮于專業(yè)理論知識的視野，不僅忽視對自身教育教學(xué)行為和表現(xiàn)的人文判斷，而且忽視對教育教學(xué)理論淵源的人文考量，以至于對專業(yè)知識之外的社會現(xiàn)象、教育問題不能夠做出正確的價值判斷和理性的價值解答，使得武術(shù)技能和要領(lǐng)的傳授僅僅停留在武術(shù)知識和理論的層面，人文精神層面的解答嚴重不足。

2.3 人文知識的不足

人文知識是催生人文理念、塑造人文精神、提升人文修養(yǎng)和改進人文心理的基礎(chǔ)和前提。高校武術(shù)課教師忽視對人文知識的學(xué)習(xí)、掌握、積累和應(yīng)用，就極易會造成武術(shù)課講授過程的呆板、枯燥和乏味。這與一些高校武術(shù)課教師重技能輕人文的思想相關(guān)聯(lián)，甚至一些教師存在否定武術(shù)課的文化價值的錯誤觀念。在知識學(xué)習(xí)過程中，缺乏對文化名著及其蘊含的思想、理念、方法和模式的基本了解，造成文化知識元素的不足和文化知識應(yīng)用的短缺。同時，也誘發(fā)了許多教學(xué)問題，首先表現(xiàn)為只注重武術(shù)技能和要領(lǐng)的簡單傳授，忽視對學(xué)生進行武術(shù)技巧優(yōu)化和創(chuàng)新思維、意識和能力的培養(yǎng)；其次表現(xiàn)為武術(shù)課堂缺少人文情感，學(xué)生只能通過有意識的教育方法習(xí)得武術(shù)本領(lǐng)，難以發(fā)揮無意識教育的作用；最后表現(xiàn)為學(xué)生缺少武術(shù)形象的思維能力和想象能力，不能夠?qū)⑾嚓P(guān)的武術(shù)技能有機綜合起來，難以做到自身武術(shù)技能的融會貫通和全面發(fā)展。

2.4 人文心理的缺失

隨著高等教育教學(xué)改革的不斷深化，多元化的教育思想和模式不斷打破高校武術(shù)課教師已有的知識和能力結(jié)構(gòu)，對武術(shù)課價值內(nèi)涵的困頓及其未來發(fā)展的迷惘常常使得他們失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的動機。由此，便產(chǎn)生了狹隘、落后、不科學(xué)和不合理的教育教學(xué)心理，成為深化武術(shù)課程改革和提高武術(shù)課績效水平的心理障礙。加之，一些武術(shù)課教師的人文知識寬度不足、基礎(chǔ)不夠，很難形成健康和穩(wěn)定的人文心理，應(yīng)用人文理念和方法來正確分析和理解現(xiàn)實問題也只能成為空話，這些都深刻影響著武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容、水平和績效的提高。針對一些社會現(xiàn)象、教育問題和課堂難點，多數(shù)學(xué)生既希望得到老師準確、合理、深入的解答，也希望能夠在老師的積極引導(dǎo)下通過了解相關(guān)的人文知識來提高自身的認識水平和分析、解決問題的能力，進而提高自身的綜合素質(zhì)。但是由于教師的人文理念、意識的特別是人文知識和心理準備的不足，使得多數(shù)問題得不到人文層面的終極闡釋和關(guān)懷，造成學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、積極性不高的問題也就在所難免。

3 提高高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)的措施途徑

面對上述存在的情況，我們應(yīng)該根據(jù)高校武術(shù)課教育的實踐要求和教師素質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，對武術(shù)課教師的人文素質(zhì)進行多層面的培養(yǎng)，最大限度地提高武術(shù)課教師的人文素質(zhì)和水平，消除制約高校武術(shù)課教師人文素質(zhì)養(yǎng)成的負面影響，為確保武術(shù)課教育質(zhì)量提供必要的條件支持。

3.1 加強高校武術(shù)課教師的職業(yè)道德培養(yǎng)

職業(yè)道德是高校武術(shù)課教師的基本素質(zhì)。加強職業(yè)道德建設(shè)是提高高校武術(shù)課教學(xué)水平，增強高校武術(shù)課教師競爭力的重要途徑，也是深化高校武術(shù)課教學(xué)改革，促進高校武術(shù)課持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實所迫。在保證職業(yè)道德基本內(nèi)容學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)重點突出有利于提高武術(shù)課教師人文素質(zhì)的內(nèi)容和方面，并有計劃、有步驟的加以開展。首先，要熟悉高校教師職業(yè)道德的基本準則和要求，了解新形勢下高校教師職業(yè)道德的變化特點和內(nèi)容，樹立高等教育人才培養(yǎng)的經(jīng)營觀、質(zhì)量觀和績效觀；其次，要結(jié)合高校武術(shù)課教學(xué)改革的理論思想和實際要求，以提高高校武術(shù)課教師核心競爭力為切入點，構(gòu)建切實可行的職業(yè)道德培養(yǎng)體系、管理機制和運作方案；最后，要采取內(nèi)外相結(jié)合、相統(tǒng)籌的方式，全力提升職業(yè)道德培養(yǎng)的水平和實效，對內(nèi)通過積極引導(dǎo)，使得高校武術(shù)課教師充分認識到提高文化素質(zhì)的必要性，并樹立正確的人文素質(zhì)觀；對外通過通過典型塑造和輿論宣傳，使得高校武術(shù)課教師感受到提高人文素質(zhì)的緊迫性，并主動采取行動加以實施。

3.2 加強高校武術(shù)課教師的人文知識學(xué)習(xí)

高校武術(shù)課教師基本上都是體育課教師，也承擔(dān)著其他體育課的教學(xué)任務(wù)，屬于高校教師隊伍中的基本力量。從整體上看，高校武術(shù)課教師對于體育專業(yè)知識的了解較多，日常的學(xué)習(xí)也重點關(guān)注體育專業(yè)及相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的理論知識和學(xué)術(shù)動態(tài)，而對于人文社科知識的關(guān)注則略有忽視，沒有構(gòu)建起一個較為完善和系統(tǒng)的人文知識體系，在人文知識廣度和人文知識深度方面尚存在不足。為此，要開展人文知識學(xué)習(xí)教育活動，促進武術(shù)課教師轉(zhuǎn)變觀念，積極引導(dǎo)高校武術(shù)課教師協(xié)調(diào)好自身知識結(jié)構(gòu)體系中各內(nèi)容部分之間的關(guān)系，并能夠根據(jù)教育教學(xué)實踐要求，動態(tài)調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)和掌握人文社科領(lǐng)域的前沿知識；要開展人文知識專題教育活動，通過內(nèi)容多樣、形式靈活的專題教育活動，將人文知識學(xué)習(xí)納入到高校武術(shù)課教師的知識學(xué)習(xí)日程之中，全力構(gòu)造人文知識學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍；要定期或不定期地開展人文知識學(xué)習(xí)評價活動，及時發(fā)現(xiàn)武術(shù)課教師在人文知識學(xué)習(xí)過程中的問題和不足，并采取必要的措施加以解決，將評價結(jié)果作為武術(shù)課教師評定等級的重要依據(jù)和參考。

3.3 加強高校武術(shù)教師的人文活動開展

人文活動是一個巨大的能動效應(yīng)場，它往往蘊含著較強的人文輻射力和影響力，會產(chǎn)生積極而深遠的人文效應(yīng)。尤其是高等院校的人文活動，更有著得天獨厚的優(yōu)勢，對高校內(nèi)外環(huán)境系統(tǒng)都具有重要的實際意義和價值效應(yīng)。高校武術(shù)課教師可以通過參加一系列的人文活動，來深化對人文知識學(xué)習(xí)的認識，提高人文知識學(xué)習(xí)的實效。人文活動的開展既可以在學(xué)校層面進行，也可以在院系層面進行，還可以在高校教師層面進行。在學(xué)校層面，可以組織大型的人文活動，例如人文活動節(jié)、活動周或者活動月，既要加強人文活動節(jié)、活動周和活動月的系統(tǒng)管理，使之規(guī)范化、制度化與合理化，也要注重人文活動水平的整體提升；在院系層面，可以組織相關(guān)的研討活動，既要注重研討活動的有效組織，使之靈活化、持續(xù)化和動態(tài)化，也要注重研討活動內(nèi)容的記錄和相關(guān)檔案的管理；在教師層面，可以組織相互之間的交流活動，要突出交流活動的績效評價，使得教師人文知識學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗得到充分交流，促進教師人文知識學(xué)習(xí)的相互促進、相互借鑒和相互融合。通過學(xué)校層面、院系層面和教師層面的人文活動開展，全力營造人文活動的良好氛圍，切實促進武術(shù)課教師人文素質(zhì)的提升。

3.4 加強高校武術(shù)教師的人文心理引導(dǎo)

人文心理是主體對人文現(xiàn)象、人文活動的心理活動，它是主體人文意識、理念、知識和經(jīng)驗的能動反映，是主體與人文環(huán)境相互作用、相互影響的動態(tài)表現(xiàn)。作為人文素質(zhì)的重要內(nèi)容，人文心理是樹立人文理念、造就人文精神和構(gòu)建人文知識的基礎(chǔ)。沒有積極、健康的人文心理，就不可能有正確的人文理念、高尚的人文精神和寬廣的人文知識，進而會影響到武術(shù)課教師人文素質(zhì)的整體提高。針對目前武術(shù)課教師人文心理缺乏的現(xiàn)狀，首先要加強人文心理保健理念和技巧的引導(dǎo)，使得高校武術(shù)課教師能夠樹立正確的人文心理保健理念，并能夠主動采取保健技巧對自身的人文心理進行健康態(tài)的保持和維護；其次要加強人文心理知識學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，使得高校武術(shù)課教師了解最基本的心理學(xué)知識，并能夠綜合應(yīng)用心理學(xué)知識對各種心理問題、困惑和矛盾進行有效分析；最后要加強人文心理問題化解的引導(dǎo)，使得高校武術(shù)課教師掌握行之有效的心理學(xué)方法，并能夠在實際教育教學(xué)過程中得到合理應(yīng)用。人文心理引導(dǎo)是武術(shù)課教師人文素質(zhì)提高的重要途徑，也是武術(shù)課教師人文素質(zhì)培養(yǎng)的難點所在。值得一提的是，人文心理引導(dǎo)的組織開展需要一定的時間，其績效的取得也需要一個長期的過程。這就需要我們隨時關(guān)注武術(shù)課教師人文心理的表現(xiàn)和問題，并構(gòu)建人文心理引導(dǎo)的長效機制。

[1]唐宏貴，黃 靖，周細琴，等．中小學(xué)體育教師人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)與社會評價研究[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2006（6）：16-19．

[2]胡 明，鄭真江．教師人文素質(zhì)現(xiàn)狀及優(yōu)化對策研究[J]．開放教育研究，2007（4）：64-69．

[3]泰華偉．從理念到高等教育理念的哲學(xué)思考[J]．中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（3）：43．

The Present Situation and Training Strategy of the Humanistic Quality of University Wushu Class Teacher

Zhang yang
（Department of PhysicalEducation,Northeast University at Qinhuangdao,Qinhuangdao Hebei066004）

University Wushu class is the important carrier for Wushu transmission,and Wushu class teaching quality affects Wushu transmission.The comprehensive quality of Wushu class teachers,especially the humanistic quality is the critical conditions for Wushu class teaching quality.If gazing at the condition of the Humanistic quality of university Wushu class teachers,we can find that there are being shortage in spiritual level,knowledge level and behavior level,so adopting effective action to solve those problemsisan important subject.

university Wushu class teacher humanistic quality

G85

A

1004—5643（2010）08—0053—03

張 洋（1965～），女，副教授。研究方向：體育教學(xué)。