王海燕

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

論高校武術(shù)文化建設(shè)的三個方面

王海燕

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

高校武術(shù)文化建設(shè)至關(guān)重要，它不僅促進教學(xué)工作，更為繁榮發(fā)展武術(shù)文化起到推動作用。遵循武術(shù)文化發(fā)展規(guī)律，注重思想環(huán)境和運動環(huán)境的創(chuàng)造，確立武術(shù)文化觀念，增添武術(shù)文化情愫，濃厚武術(shù)文化氛圍，推動高校武術(shù)文化運動的形成和發(fā)展，在促進體育教育和教學(xué)工作的同時，更為中華武術(shù)文化繁榮發(fā)展奠定堅實的思想文化基礎(chǔ)。

高校 武術(shù)文化 武術(shù)教學(xué) 建設(shè)

高等學(xué)校是各學(xué)科交匯之地，是先進思想文化和科學(xué)知識創(chuàng)造發(fā)源之地，是大師和學(xué)者云集之地。在民主與科學(xué)精神的指導(dǎo)下，創(chuàng)造出許許多多推動社會進步和發(fā)展的新思想、新文化、新知識。中華武術(shù)作為國粹列入高校教育的范疇，高校體育教學(xué)普遍開設(shè)了武術(shù)課。武術(shù)作為一門課程進入大學(xué)教學(xué)體系，是傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的需要，也是建構(gòu)人的“精神家園”和強健體魄的需要。武術(shù)具有民族的傳統(tǒng)文化屬性，它是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以格斗技術(shù)為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要形式的民族傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)凝聚著中國哲學(xué)的智慧歷溯千年，經(jīng)久不衰，其重要的原因在于它的價值所在，是一種極具生命力的文化精神和文化現(xiàn)象，在歷史發(fā)展中不斷發(fā)揚和傳播。它的特色和風(fēng)格十分顯著，是中華民族在長期生活與斗爭實踐中逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴文化遺產(chǎn)，它富有民族性、文化性、藝術(shù)性、養(yǎng)生性的特點，具有強身健體、鍛煉意志、陶冶性情、娛樂觀賞等功能和作用，是一項適應(yīng)人們生活的具有廣泛社會價值的運動項目。它講究其心靈的真善美，體現(xiàn)其精神境界與技法練習(xí)的完美統(tǒng)一和人與自然和諧的思想、凸顯天人合一的文化核心。其內(nèi)涵的文化意識與外延的文化現(xiàn)象都在繼承和發(fā)展中不斷得到升華和豐富。

高等學(xué)校開設(shè)武術(shù)課，對于弘揚中華武術(shù)傳統(tǒng)文化，發(fā)展體育思想文化是十分重要和必要的。但在建樹武術(shù)思想和文化方面還有許多需要加強和改進的地方，要本著繼承中發(fā)展，發(fā)展中升華的原則，去深刻研究并挖掘武術(shù)思想精華和武術(shù)文化價值，以其得到更深入的發(fā)展。本文結(jié)合武術(shù)教學(xué)實際，對高等學(xué)校武術(shù)文化建設(shè)談三個問題。

1 樹立武術(shù)文化觀念

悠久的中華文化，客觀地奠定了武術(shù)文化的思想基礎(chǔ)和價值趨向，而且經(jīng)歷了漫長的傳承過程，其思想內(nèi)容和價值所取在不斷地豐富和發(fā)展，使傳統(tǒng)的文化更具時代活力。大力弘揚武術(shù)傳統(tǒng)文化，根本問題是用歷史的和文化的視角去觀察一種文化現(xiàn)象，確認它為中華民族的一種主流性精神文化。進而在保護、繼承、發(fā)展問題上持嚴(yán)謹慎重態(tài)度，具有大視野大觀念，把它定位在中華民族精神文化范疇內(nèi)，不能簡單地認為武術(shù)是一項技術(shù)或單一的活動。

所以，高校開展武術(shù)教育教學(xué)工作，一定要更新思想，從文化視角去認識武術(shù)這門學(xué)科和文化現(xiàn)象。武術(shù)包含崇德尚武，俠肝義膽，刻苦耐勞等多方面人文思想，武術(shù)涵蓋倫理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、醫(yī)療學(xué)、體育學(xué)、人體學(xué)、運動學(xué)等眾多科學(xué)知識；武術(shù)能將天人合一思想貫穿到人與自然和諧、人與精神統(tǒng)一的武術(shù)運動之中，是種內(nèi)涵極深，外在極廣的廣義性文化。中國的古代人現(xiàn)代人都認同，作為國粹去珍視和愛護它，世界上許多國家民族也認同它，練武之風(fēng)興起，這就說明了武術(shù)是最具文化價值的精神產(chǎn)物。沒有文化這一根本思想的武裝，它的學(xué)習(xí)傳授是不可想象的。大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，是接受一種文化和思想，即，武德、武風(fēng)、武藝。學(xué)術(shù)界挖掘整理認為中國武術(shù)有120多個拳種流派，這就反映了從遠古時代就已經(jīng)對武術(shù)文化研究之深，研究之廣，武術(shù)文化繁榮盛況也可想而知。所以，縱觀武術(shù)發(fā)展史，從其文化角度看，多樣性是繁榮發(fā)展的根本原因。

因此，高等學(xué)校搞好武術(shù)體育課教學(xué)，首先要樹立武術(shù)這一大文化觀，把它定位在高校整體文化發(fā)展中來，不可偏頗。其次要建樹校園武術(shù)教學(xué)氛圍和文化氛圍，使其在一種良好文化氛圍中得到廣泛渲染和傳播，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，并通過武術(shù)思想文化熏陶，提高文化境界和欣賞品位。

2 增添武術(shù)文化情愫

武術(shù)文化有別于其他文化現(xiàn)象，它是動中有靜，靜中有悟，悟中有養(yǎng)、養(yǎng)中有升，有種意念在心靈與動作中不停地自然流動。心隨意動，意動傳神。人的心靈雖然小，但武術(shù)意念創(chuàng)造的悟性之深，意境之大，使人在武術(shù)運動中領(lǐng)略到渾然之體的和諧自然之美，是心靈享受到的特別精神美餐，由此，產(chǎn)生一種帶有較濃厚的文化情結(jié)，常常釋于懷，升華心靈之美，體味其動作語言的精神快樂。在教學(xué)中注重技術(shù)指導(dǎo)，往往忽視學(xué)生對武術(shù)的領(lǐng)悟性，加之武術(shù)課堂氛圍和文化氛圍不濃，因而學(xué)生浮淺學(xué)習(xí)動作，掌握要領(lǐng)，沒有真正領(lǐng)悟到武術(shù)文化之中意念性的東西，浮、空、淺，缺乏武術(shù)情愫，產(chǎn)生不出豐富的文化情結(jié)。武術(shù)課只是學(xué)學(xué)而已。這是武術(shù)教育中必須要解決的根本性問題。要增強武術(shù)文化情結(jié)，就要增加武術(shù)文化理論課的比重，讓學(xué)生更多地了解武術(shù)文化歷史，文化蘊涵、文化演變、文化特色、文化價值、文化交流，擴大武術(shù)文化資源的傳播力度。武術(shù)課不僅僅是簡單技術(shù)的傳授指導(dǎo)，更重要的從文化的學(xué)習(xí)運用中找到最佳的結(jié)合點，才能提高感受力和悟性度，也就使學(xué)習(xí)武術(shù)成為人生的一種情愫懷于心間，學(xué)習(xí)積極性才能得到增強，教學(xué)中要采取分級講授，分班教學(xué)方法深化教學(xué)改革，配套以評級分段和個體考試相結(jié)合的評價制度，提高教學(xué)方式的有效性。通過組建團隊表演和集體匯演及各種競賽的武術(shù)實踐活動，增強實踐教學(xué)第二課堂效果。

第一課堂重在講授武術(shù)文化和技法，第二實踐課堂重在表演提高，通過活動激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。由此，增強學(xué)習(xí)興趣和能動性、創(chuàng)造性、感染性，武術(shù)文化情結(jié)會自然產(chǎn)生得到升華和凝結(jié)。高等學(xué)校武術(shù)教學(xué)要注意研究學(xué)生武術(shù)情愫、武術(shù)修養(yǎng)和文化情結(jié)、文化思維。

3 創(chuàng)建武術(shù)文化氛圍

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的經(jīng)典文化和品牌文化。在繼承原生態(tài)文化的同時，要不斷地創(chuàng)新發(fā)展。要把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的融合起來，形成一種既自然又引導(dǎo)的發(fā)展潮流，成為一種文化時尚，成為一種精神追求和向往，這就要求武術(shù)工作者要在創(chuàng)建武術(shù)文化的氛圍和發(fā)展環(huán)境上下功夫。武術(shù)推廣的是一種文化，它是在運動中創(chuàng)新發(fā)展的。高等學(xué)校是武術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展之地，要注重武術(shù)課堂教學(xué)和武術(shù)社會氛圍這兩種發(fā)展環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和形成。

中華武術(shù)是先人們在漫長的歷史過程中創(chuàng)造的，在繼承中繁榮不朽的包涵豐富思想和藝術(shù)內(nèi)容的傳統(tǒng)文化。從其文化本質(zhì)講，體現(xiàn)了中華民族共有的文化價值觀念、審美情趣和理想信念、精神風(fēng)尚。它既有與體育活動相關(guān)的健體內(nèi)容，又有與中華民族思想精髓相關(guān)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，可謂博大精深，是一種人文遺產(chǎn)。要把武術(shù)作為高校群體性運動來發(fā)展，就必須注重武術(shù)文化的宣傳教育和武術(shù)文化氛圍建設(shè)。通過環(huán)境渲染來創(chuàng)造一種傳播與發(fā)展的影響背景和良好思想基礎(chǔ)，促進高等學(xué)校武術(shù)文化的建設(shè)和發(fā)展。通過舉辦武術(shù)文化講座、組織開展武術(shù)競賽、創(chuàng)建武術(shù)教育網(wǎng)站、編輯制作武術(shù)電教片、開展大面積的晨練活動等，來濃厚武術(shù)文化氛圍，這是最重要的社會基礎(chǔ)和發(fā)展背景。作為一門課程，要認真研究其教學(xué)模式和方法，改變傳統(tǒng)的說教方式，適應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，探求課內(nèi)課外一體化教學(xué)模式。武術(shù)文化就要有其獨特的多樣性的活動方式，不拘一格，形成一種不僅是學(xué)生，更是全社會的精神追求所必需的時尚與文化生活。在高等學(xué)校這一知識園地，武術(shù)文化與音樂文化、美術(shù)文化、健康文化等融洽在一起，聚合在整體文化之中，互相借鑒、互相影響、互相促進。單純抓教學(xué)，沒有良好氛圍很難推動武術(shù)文化的進步和發(fā)展。

實踐證明，一種文化的傳播和發(fā)展，就要在它的內(nèi)在和外在的發(fā)展規(guī)律上有所創(chuàng)新的認識。只有充分認識其本質(zhì)規(guī)律，才會有創(chuàng)新發(fā)展的思想基礎(chǔ)。高等學(xué)校雖然開設(shè)了武術(shù)這門課，但如何發(fā)展武術(shù)文化，如何推進教學(xué)工作，單純抓教學(xué)是不完全的，更重要的前提是創(chuàng)造一種武術(shù)文化氛圍，加強武術(shù)文化的思想和環(huán)境建設(shè)，形成一種文化運動，去繁榮和發(fā)展，以此全面提高武術(shù)教學(xué)水平。

[1]王 崗.中國武術(shù)文化要義[M].太原：山西科技出版社，2009.

[2]劉駿驤. 武術(shù)文化與修身 [M]. 北京：中央編譯出版社，2008.

[3]喬鳳杰.中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006.

On the Three Aspects of College Wushu Culture Construction

Wang Haiyan
（Public Sports Teaching and Research Department,Inner Mongolia Normal University,Hohhot Inner Mongolia 010022）

It is important to construct Wushu culture in colleges and universities,which will not only promote the teaching work,but can promot the booming of Wushu culture.According to the rule of Wushu culture development,paying attention to thoughts and sport environment construction,and setting up the concept of Wushu culture,adding Wushu culture emotion and increasing the atmosphere of Wushu culture are useful to promote the formation and development of college Wushu culture,and promote P.E.and teaching at the same time,and form a sound thought culture basis for the booming of Chinese Wushu culture.

colleges and universities Wushu culture Wushu teaching construction

G85

A

1004—5643（2010）11—0022—02

內(nèi)蒙古師范大學(xué)教務(wù)處科研課題，編號：0706075。

王海燕（1960～），女，副教授。研究方向：武術(shù)教學(xué)理論與方法。