□申彥霞 蔣 挺（河北科技大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院, 石家莊 050018）

《大宅門》是反映大清末年聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的同仁堂的生活，表現(xiàn)了一種獨(dú)特的宅門文化。主人公白景琦俗稱白七爺，生于豪門世家，世代經(jīng)營(yíng)中藥。自幼頑劣，無(wú)倚無(wú)傍，橫行世上；年輕時(shí)被母親趕出家門，闖蕩世界，獨(dú)創(chuàng)家業(yè)，衣錦榮歸，自立宅門；享過(guò)福，受過(guò)苦，撒過(guò)歡兒，坐過(guò)牢，天馬行空，威風(fēng)八面；他的寬容大度，精湛的醫(yī)道，瀟灑的處世，救了不少人。他的唯我獨(dú)尊，愚孝和暴庚也毀了不少人。無(wú)論對(duì)事業(yè)、對(duì)生活、對(duì)金錢、對(duì)女人他做了一個(gè)男人該做的一切，白景琦是一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，時(shí)代的縮影。而瑞德是美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的著名小說(shuō)《飄》中的男主人公，是一個(gè)具有復(fù)雜性格的矛盾統(tǒng)一體，既是貴族中的無(wú)賴，時(shí)代交替中的叛逆者，又是愛(ài)情中的癡情漢，瑞德是一個(gè)充滿傳奇色彩的人物，他率真、務(wù)實(shí)，一針見(jiàn)血又不失風(fēng)趣,譏誚中有詼諧,嘲諷別人時(shí)也有自嘲，多年闖蕩江湖的經(jīng)歷磨練了他敏銳的洞察力和強(qiáng)悍的意志力。瑞德似乎是個(gè)天生的斗士,早年以叛逆自居，與軍校斗，與家族斗；他的出現(xiàn)與存在使得斯佳麗的人物形象變得更加豐滿，真實(shí)。

一、兩個(gè)男人生活的時(shí)代背景比較

《大宅門》中的白景琦生活在大清末年，他在一出生就做了件敢于打破常規(guī)的事，出生時(shí)那儀式般的號(hào)啕大哭與他人不一樣。他只是笑，笑得讓家里人得慌。白七爺從小發(fā)壞。童年全是在發(fā)“壞”中度過(guò)：弄死魚缸里的金魚，給老師鼻煙里裝臭豆腐，壞事舉不勝舉。后來(lái)民國(guó)了，他又偷剪門房老頭的辮子，弄得老頭哇哇大哭。去了濟(jì)南后，這“壞”更多了，用一屎典當(dāng)起家，把偷他秘方的孫老頭弄得傾家蕩產(chǎn)；同時(shí)，白七爺還對(duì)效忠天皇的田木使“壞”，保護(hù)住了白家產(chǎn)業(yè)。解放后，在家族有人用他當(dāng)擋箭牌抵制公私合營(yíng)時(shí)，七爺又開(kāi)始使壞，結(jié)果順利實(shí)現(xiàn)了合營(yíng)。白七爺不像他人，照常人的路子走，他似乎更懂得善于繼承，敢于超越，敢于斗爭(zhēng)，成為大家心目中的英雄。

《飄》中的男主人公瑞德出身名門望族，曾就讀于大名鼎鼎的西點(diǎn)軍校，由于他不喜歡被傳統(tǒng)禮教所束縛，違反校規(guī)而被逐出校門;又因他不肯娶一個(gè)自己不愛(ài)的貴族姑娘觸犯了上流社會(huì)的傳統(tǒng)規(guī)范，變得聲名狼藉而被家族趕了出去。當(dāng)瑞德以一個(gè)臭名昭著、聲名狼藉的無(wú)賴形象出現(xiàn)在斯佳麗的面前時(shí)，斯佳麗對(duì)他是非常討厭的。但正是這個(gè)世人眼中的無(wú)賴卻在后文中成為了斯佳麗生活的堅(jiān)實(shí)后盾，愛(ài)情的真正歸屬。

白景琦生活在從封建社會(huì)向民主社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。他的思想相對(duì)落，后但有時(shí)也能接受新鮮事物，如解放初期的公私合營(yíng)，能較好地順應(yīng)時(shí)代潮流。瑞德生活在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，是新時(shí)代的代表和弄潮兒。兩人雖然地點(diǎn)時(shí)代背景不同，但相同點(diǎn)都出身貴族，都有些放蕩不羈，不喜歡傳統(tǒng)禮教，敢作敢為，都是女人心目中的真男人形象。

二、兩個(gè)男人的叛逆性格比較

《大宅門》中的白景琦是一個(gè)不折不扣的叛逆分子，倔強(qiáng)、叛逆、不畏強(qiáng)勢(shì)的獨(dú)特個(gè)性刻在了人們的心中。七爺?shù)摹芭涯妗庇行┎皇钦媾涯?，是男人的性格特征，有道是“男人不壞，女人不?ài)”，黃春、九紅、槐花、香秀全是因?yàn)樗摹芭涯妗倍怂?。這證明七爺?shù)摹芭涯妗笔桥诵哪恐械哪腥藲飧?。?dāng)然，七爺也有真叛逆的時(shí)候，如對(duì)王喜光這個(gè)壞蛋，借他人之手除掉，這“叛逆”就是一種謀略。在七爺向根據(jù)地運(yùn)藥材時(shí)，用關(guān)靜山開(kāi)的路條把關(guān)控制在股掌之中，這“叛逆”就是一種斗爭(zhēng)藝術(shù)了。當(dāng)關(guān)靜山有意揭露七爺在日本人眼皮低下發(fā)車向根據(jù)地運(yùn)藥材的事時(shí)，七爺說(shuō)，出了事，就拉你當(dāng)墊背的，咱們是一線拴的倆螞蚱，誰(shuí)也甭想跑，嚇得關(guān)靜山魂飛魄散，這“叛逆”就是一種膽略，一種愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。在濟(jì)南，他對(duì)破他生意的孫老頭使叛逆，是一種自衛(wèi)，男人干事業(yè)就是要有點(diǎn)“無(wú)毒不丈夫”的狠勁。當(dāng)有人算計(jì)你時(shí)，不如使點(diǎn)“叛逆”徹底制服對(duì)手。后來(lái)，家族中的人用七爺當(dāng)靶子，拒絕公私合營(yíng)，七爺一玩叛逆，把全家給涮了，反而加快了合營(yíng)的進(jìn)程，這“叛逆”就是一種覺(jué)悟了。七爺這么多叛逆，為什么在大宅門頂天立地，在社會(huì)上威名遠(yuǎn)震？這是因?yàn)槠郀斣诖蠊?jié)上是忠孝兩全，對(duì)自己人是講理講情的。七爺對(duì)自己雙親始終是孝字當(dāng)先，對(duì)母親始終是百般順從。跟顧客做買賣他以誠(chéng)相待，把假藥付之一炬，絕對(duì)不干缺德的事。他喜歡九紅，可對(duì)九紅放高利貸深惡痛絕，對(duì)她出手也不客氣。對(duì)自己兒子賣逆產(chǎn)欺騙同族，堅(jiān)決為外人主持公道。七爺按地下黨旨意當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，幫助抗戰(zhàn)，不顧危險(xiǎn)，顯示了中國(guó)人的正氣和血性。

瑞德生活在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩年代，他輕視不堪一擊的南部聯(lián)盟，他更清楚北方軍隊(duì)必定取勝，因?yàn)楣爬系那f園主制度已不合時(shí)宜，新的工業(yè)制度必將取而代之，在十二橡樹(shù)莊園的宴會(huì)上，當(dāng)那幫愚蠢守舊、狂妄自大的南方莊園主在吹噓他們憑著愛(ài)國(guó)信念和頑強(qiáng)斗志一定能夠把北方佬趕走的時(shí)候，瑞德用他的冷靜、見(jiàn)識(shí)和智慧嘲笑他們目光短淺、不自量力。他指出:“北方佬有鋼鐵和槍炮,我們有的只是棉花、奴隸和傲慢。他們要不了一個(gè)月就會(huì)打敗我們?！比鸬碌膶?shí)話激起那幫莊園主對(duì)他群起而攻之，卻讓讀者著實(shí)感受到他獨(dú)特的魅力：率真、務(wù)實(shí)，一針見(jiàn)血又不失風(fēng)趣。雖然他已經(jīng)意識(shí)到新時(shí)代的風(fēng)暴必將席卷南方的土地，并使其產(chǎn)生翻天覆地的變化，但他仍然為保衛(wèi)南方莊園主的利益奮勇戰(zhàn)斗。他冒著生命危險(xiǎn)穿越北方軍的海上封鎖線，為南方運(yùn)送緊缺物資而成為當(dāng)時(shí)南方上流社會(huì)的英雄；在戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一刻，他毅然參加了南北戰(zhàn)爭(zhēng)。瑞德又是一個(gè)精明商人，他很善于審時(shí)度勢(shì)，利用環(huán)境做出有利于自己的選擇。他對(duì)斯佳麗說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)文明在毀滅的時(shí)候，跟一個(gè)文明在創(chuàng)建的時(shí)候一樣，可以弄到大錢。”他正是利用了南北混戰(zhàn)的局勢(shì)，偷越封鎖線給南方運(yùn)來(lái)了緊缺物資的同時(shí)，自己也大撈一筆，這使他在南方戰(zhàn)敗后還能過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，可見(jiàn)瑞德是一個(gè)聰明的叛逆者。

白景琦和瑞德的叛逆都給人一種正義感，在這點(diǎn)上兩人有共同之處；而且兩人都是商人，都有著聰明的頭腦，都能很好地抓住商機(jī)；還有在國(guó)難之時(shí)，兩人都能以國(guó)家利益為重。雖處不同國(guó)家，文化背景不同，但兩人性格有著驚人的相似。

三、兩個(gè)男人情感生活比較

白景琦一生有四個(gè)女人。首先是母親，白景琦是個(gè)孝子。他對(duì)母親的孝道竟是建筑在對(duì)自己心愛(ài)女人的侵犯、摧殘和巨大的精神折磨之上的?？梢哉f(shuō)是愚孝，這表現(xiàn)在他母親將楊九紅的孩子搶回和死后不讓九紅戴孝兩個(gè)情節(jié)里?！疤煜聸](méi)有不是的父母”，封建的忠孝觀念對(duì)他有深刻影響。他的三次婚姻竟是自作主張。娶仇家女兒，與名妓結(jié)婚，娶抱狗丫頭，次次驚天動(dòng)地。他的叛逆始終逃離不了其人性的自然性對(duì)社會(huì)性的影響和制約。在很大的程度上，白景琦這種除了女人而外似乎就沒(méi)有其他的生活方式的人，更多地在他的生活、事業(yè)和愛(ài)情等各方面表現(xiàn)了他的自然性，而不是社會(huì)性。白七爺自身的愚孝，才使這個(gè)人物更真實(shí)，可信。

瑞特有強(qiáng)壯的體魄，還有雄厚的資金和政治勢(shì)力，他第一次見(jiàn)到斯佳麗就深深地被她的魅力和與眾不同的個(gè)性所吸引，他認(rèn)為斯佳麗與自己是同一類人。每當(dāng)斯佳麗陷入困境的時(shí)候，瑞德都默默地給予她幫助和支持，雖然他知道斯佳麗的心中只有阿希禮，但他還是一如既往地愛(ài)著斯佳麗。他在斯佳麗面前表現(xiàn)得像風(fēng)一樣，讓她摸不準(zhǔn)，抓不著。這是極為矛盾的，也是他性格中自以為高明的地方，瑞德對(duì)斯佳麗的愛(ài)是執(zhí)著的、寬容的。當(dāng)他們的女兒邦妮意外落馬身亡之后，瑞德對(duì)斯佳麗的愛(ài)情的火焰熄滅了，而后他選擇了離開(kāi)，而此時(shí)斯佳麗終于意識(shí)到自己最愛(ài)的人是瑞德，但為時(shí)已晚，瑞德還是毅然決然地離她而去。可見(jiàn)，他敢愛(ài)卻不能至死不渝堅(jiān)持到底的個(gè)性最終導(dǎo)致了他愛(ài)情的悲劇結(jié)局。

在感情生活上，白景琦感情比較隨意，三房四妾，這和《飄》中的瑞德的癡情漢形象形成鮮明的對(duì)比。這點(diǎn)可看出封建舊思想和美國(guó)南北混戰(zhàn)新思想的不同。白景琦是典型的中國(guó)封建社會(huì)的代表，其思想難免受時(shí)代所限。而瑞德善于審時(shí)度勢(shì),從容地利用環(huán)境,做出有利于自己的選擇。他清楚地看到時(shí)代在前進(jìn),各種古老的制度已不合時(shí)宜,瑞德從容自信,在新時(shí)代的風(fēng)口浪尖中充當(dāng)“弄潮兒”。

白七爺扮演了一個(gè)“雙重角色”，一方面處處顯示出叛逆的性格，這表明他有現(xiàn)代意識(shí)；另一方面又對(duì)白家掌門人白老太唯命是從，又體現(xiàn)了他的封建殘余思想。讓人感覺(jué)他個(gè)性中的矛盾性。同樣，瑞特也是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，他蔑視南方貴族，討厭他們的愚蠢守舊，頑固不化，卻又在南北戰(zhàn)爭(zhēng)的最后時(shí)刻加入到南方陣營(yíng)中為之而戰(zhàn)。他是一個(gè)敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，機(jī)智果敢，善于審時(shí)度勢(shì)的人，但在對(duì)待愛(ài)情上卻回避失敗，從而導(dǎo)致了他與斯佳麗之間的隔閡。但兩個(gè)男人都給人一種真男人的感覺(jué)，讓人回味無(wú)窮。

盡管白七爺和瑞德生活在不同的國(guó)家和不同的年代，但兩個(gè)人真實(shí)的性格，聰明的頭腦，大度的氣質(zhì)，特別是兩人對(duì)國(guó)家危難時(shí)的態(tài)度，卻是如此驚人的相似。不同的文化，相同的人性。

[1] 瑪格麗特米切爾.亂世佳[M].陳良廷等譯.上海:上海譯文出版社，1990．

[2]施經(jīng)碧．適者生存——簡(jiǎn)析《飄》的主題[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004：（4）．

[3] 史志康．美國(guó)文學(xué)背景概觀[M]．上海:海譯文出版社，2000.

[4] 郭寶昌．大宅門[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2001．

[5] 馮友蘭．中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1996．