□曾早壘（西南政法大學(xué)外語學(xué)院，重慶 401120）

背離的碎片
——從身體敘事角度分析小說《斜塔》中的異化主題

□曾早壘（西南政法大學(xué)外語學(xué)院，重慶 401120）

身體敘事波特異化主題

美國著名南方女作家凱瑟琳·安·波特的短篇小說《斜塔》從一個“外國人”的角度來觀察和描述了一戰(zhàn)后，二戰(zhàn)前的德國社會，成功反映出了一戰(zhàn)后德國社會人性異化的現(xiàn)實。

美國著名南方女作家凱瑟琳·安·波特（以下簡稱波特）的短篇小說《斜塔》成功反映出了一戰(zhàn)后德國社會人性異化的現(xiàn)實，從身體敘述的視角來重讀這部作品，能更清晰地解讀二戰(zhàn)前納粹興起的德國社會特殊的心理結(jié)構(gòu)，文本細(xì)致地表現(xiàn)出了一戰(zhàn)后的德國社會里由于人與人，人與自我的尖銳矛盾所產(chǎn)生出的精神創(chuàng)傷、變態(tài)心理以及悲觀絕望的情緒，揭示出人的異化主題。作者波特通過巧妙的身體敘述來表達(dá)了這一主題。我們可以從三個方面來厘清文本里的身體描寫，了解作者對這一主題的闡釋。

一、反映出德國社會在一戰(zhàn)后的“審丑”狀態(tài)

德國或者說柏林給查爾斯這個美國青年留下了惶惑的體驗或是審美上的錯置，首先從查爾斯初到這個城市里就感受到的莫名氣氛表現(xiàn)出來:他不得不在“到柏林的第六天”①里，大清早就“從他住的那家沉悶的小旅館里溜出來”，而“逃到對街的咖啡館去”。而且柏林人的審美趣味似乎也很難符合這個美國年輕人的口味，在看過無數(shù)不滿意的出租房間之后，他終于“認(rèn)識到這（房間的風(fēng)格）是一種固定的格局”，這種“固定的格局”很難為外人，甚至是同為西方人的美國人所欣賞，暗示了整個德國社會在一戰(zhàn)后的高度封閉狀態(tài)和其他西方國家難以溝通的現(xiàn)實。

接下來，查爾斯去理發(fā)店的經(jīng)歷再次給他帶來了審美上的沖突體驗。理發(fā)師留著希特勒的發(fā)式，也要給查爾斯“理成這樣的式樣”，“街上也盡是剃成這種式樣的腦袋”。顯然，這是整個柏林，甚至德國都流行的樣式。在查爾斯的眼中看來，這一定是丑陋而不符合常理的。

但查爾斯所認(rèn)定的比較合理的看法在德國這個國家里卻得不到任何響應(yīng)，這樣的審美錯置終于在認(rèn)識了同為房客的德國青年漢斯之后達(dá)到了高潮。這個“相貌漂亮的”海德爾堡的學(xué)生“從左耳到嘴那半邊臉頰上粘著一條一英寸闊的橡皮膏”。后來查爾斯了解到，“一些德國人煞費(fèi)苦心地在臉上留下一道一輩子不會消失的凹凸不平的青黑色的決斗傷疤，漢斯不過是其中一個罷了”。人為地為臉上留下又長又深的刀疤已經(jīng)成為了德國年輕人競相效仿的時尚。在對整個德國社會以“審丑”為時尚的描寫中，波特告訴讀者，這樣的流行趨勢，是以戰(zhàn)爭的暴力和丑陋為審美前提的，德國人支持希特勒，支持二戰(zhàn)的狂熱已經(jīng)不可避免。正如斯蒂爾所指出的那樣“……時尚變化的根子往往‘先于’那些重大的歷史事件就扎下來了——比如在法國大革命或第一次世界大戰(zhàn)之前，就已經(jīng)可以看到某些時尚變化的雛形了”②。縱觀德國一戰(zhàn)后的歷史，我們也就不難理解為什么這么特殊的審美趣味會大范圍地受到德國人的推崇了。

而這些對戰(zhàn)爭暴力的崇拜似乎已經(jīng)內(nèi)化到了每個德國人的心中，從另一個房客塔德烏什對漢斯的刀疤的贊賞，漢斯的洋洋自得，酒吧里的德國美女盧特對漢斯的截然不同的溫柔態(tài)度，都無不令查爾斯困惑不解。而不論是漢斯本人，或是其他留著希特勒發(fā)式的德國人，或是同樣臉上帶有刀疤的年輕人，都在自己的德國同胞的贊賞中完成了對自我形象的肯定。正如拉康的鏡像理論中所隱喻的那樣：一方（嬰兒）在另一方（形象）中發(fā)現(xiàn)了自我的同一體，即自我是在與另外一個完整的對象的認(rèn)同過程中構(gòu)成的。③在這樣一個城市，以丑為美，以異為美，是反常的。在整個反常的審美過程中，國家對戰(zhàn)爭暴力的推崇得到了肯定。

二、凸顯出日耳曼民族的驕傲心理

加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢曾提出過一個著名的觀點(diǎn)：“衣服是皮膚的延伸”④。指出了衣服與身體的文化關(guān)系，服飾或裝飾物等是對“身體”概念進(jìn)行的延伸。作為身體的修飾符號的服飾是對于身份的表達(dá)，告訴別人有關(guān)我們的性別、階級、地位之類的信息。所以不論是女房東羅莎太太送咖啡時端著的“一個擺的很講究的托盤”，還是帶有“蝴蝶柄的細(xì)瓷（咖啡）杯”，以及房東太太左手戴著的“大得有點(diǎn)顯眼”，“一眼就看得出是質(zhì)地很好的”金剛鉆，這些細(xì)節(jié)無一不印證了德國人那似乎是與生俱來的種族優(yōu)越感，而這樣的優(yōu)越感的表達(dá)并非是偶然的。

因為這樣的自我欣賞來自于從小的反復(fù)灌輸。在《斜塔》這一文本中，早就埋下了巧妙的伏筆，在幼年的查爾斯眼中，孩提時的伙伴庫諾每次從遠(yuǎn)隔重洋的德國回來時，“總是穿著古怪而一本正經(jīng)的新衣服”，還帶來“別致而貴重的領(lǐng)帶，看得出線腳的上衣……”這些似乎都印證了德意志民族在孩童時期就接受的驕傲的心理暗示。從服飾心理學(xué)的角度來說，每個人的著裝行為實際上都反映著內(nèi)在的真實人格，是自我價值的彰顯。無論其主觀上是否欲求體現(xiàn)自我，潛意識中也體現(xiàn)出自我個性特征的表達(dá)意向。我們可以把他們外表的表達(dá)視為其個體內(nèi)在性格的重要提示物，那么，外表的最微不足道的細(xì)節(jié)對于個體身份的認(rèn)定與確立來說就非常重要了。在這方面，衣著的作用不可低估，它最細(xì)微的特征往往最能流露內(nèi)心的感情。所以，“在當(dāng)代文化中，身體已經(jīng)成為身份的基礎(chǔ)。我們將自己的身份經(jīng)驗為和他人疏離的存在，越來越把身體看作是我們的身份的容器以及個人的思想情感的表達(dá)”⑤。

三、異化到極致的身體形象是一戰(zhàn)后德國的真實寫照

小說中還穿插了不少人群聚集的街景的描寫，在閱讀中頗值得回味。在查爾斯這個外國人的眼中，一戰(zhàn)后的德國，滿眼望去，盡是無數(shù)的破碎的身體，饑餓的身體（“身子上面那個餓得皮包骨頭的腦袋”）；妓女身體，臃腫的身體（“胖得像一大堆一大堆肥肉的人”）。正如讓·呂克·南西在《身體》一文中所說的那樣“身體不過是傷痕，在某種意義上，我們的傷痕無一是新的，且不管使身體遭受痛苦的經(jīng)濟(jì)、軍事、警察和心理機(jī)制”⑥。這是戰(zhàn)爭（一戰(zhàn)）留下的傷痕，是驕傲的雅利安民族無法承受的戰(zhàn)敗的傷痕。

在柏林城里，“模樣最普遍的”人是那些聚集在櫥窗前的中年男女，“沉著臉、胖得嚇人、走起路來搖搖晃晃的短腿女人和頸窩里有一嘟嚕一嘟嚕肥肉的圓臉男人”，這是特定的時間里出現(xiàn)的奇特現(xiàn)象，似乎對暴力的崇拜以及貪婪的內(nèi)心已經(jīng)讓這些“變形的人”成了具有良好教化的動物。

在《斜塔》這篇小說中，波特還不時地穿插了一些其他動物形象的比喻，用以暗指異化到極致的人物形象。這個城市里的女房東們在查爾斯看來都是“微笑的狐貍、餓慌了的狼、邋遢的家貓、地道的母老虎，陰險得像鬣狗、兇暴得像復(fù)仇女神、貪婪得像鳥身女妖”。更奇怪的事情莫過于在同屋的布森先生食物中毒后，查爾斯向他提供幫助時，竟然讓這個驕傲的日耳曼人生出了要被迫接受外國人施舍的憎恨情緒，仿佛“布森先生”“像一條逃跑的公鹿”，“查爾斯（等人）卻像一群獵狗，汪汪地叫著緊追他”，“咬喉嚨也行，為了要給他幫助和舒適。”在這個城市里，向他人伸出援手和表示友善反而被看成惡意的侮辱，竟然會招致仇恨，由于人的異化，人際關(guān)系已經(jīng)扭曲到極點(diǎn)，溫情不復(fù)存在，人與人之間的正常溝通變成了不可跨越的冰川，二戰(zhàn)陰云已經(jīng)若隱若現(xiàn)。

不論是民眾對希特勒式的發(fā)型的“審丑”似的欣賞，還是對刀疤男的推崇，都是一種人的異化和變形，辨明了這些變形，理解了對這些異化形象的欣賞，我們就不難理解德國社會在二戰(zhàn)前特殊的心理結(jié)構(gòu)。因為“個體的變形和集體變化進(jìn)程之間可以找到重要的類似之處”⑦。我們不免驚嘆波特作為一位擅長細(xì)節(jié)描寫的女作家，的確通過這些身體敘述凸顯出了文本的意義。一戰(zhàn)后的德國，在戰(zhàn)敗后的傷痕中，在希特勒軍國主義吹噓的所謂高貴的普魯士精神的向往中，哪怕是為了獲得短暫的撫慰，也會把自己的命運(yùn)交托到惡魔手中。今日重讀波特的這篇小說，令我們不禁反思，這也許是人性中普遍存在的軟弱，正如當(dāng)初在曠野的以色列人一樣，把自己的命運(yùn)交托給偶像，有如愚頑的牲畜前往被宰殺之地一樣，最終令地球上超過半數(shù)的人類被卷入了二戰(zhàn)這場人類歷史上最大的浩劫之中。

①[美]凱·安·波特.斜塔[M].鹿金譯.凱·安·波特中短篇小說集.上海：上海譯文出版社，1984：446-540.(全文所有原文引用均出自此書)

②⑤[英]喬安妮·恩特維斯特爾.時髦的身體[M].郜元寶譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005:98.

③朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005:73.

④[加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬譯.北京:商務(wù)印書館,2001:123.

⑥汪民安，陳永國.后身體：文化、權(quán)利和生命政治學(xué)[M].長春：吉林人民出版社，2003:96.

⑦[美]默里·斯坦因.變形：自性的顯現(xiàn)[M].喻陽譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2003:15.

曾早壘，西南政法大學(xué)外語學(xué)院講師，碩士，研究方向為英美文學(xué)與語言學(xué)。

（責(zé)任編輯:范晶晶）

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