□范瑩芳（哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系， 哈爾濱 150001）

“我是誰(shuí)”曾經(jīng)是困擾人類(lèi)的重要哲學(xué)問(wèn)題，但隨著歷史與社會(huì)的發(fā)展，它也衍變成不同文化碰撞下的社會(huì)問(wèn)題，并在文學(xué)領(lǐng)域得以體現(xiàn)。湯亭亭發(fā)表了在美國(guó)華裔文學(xué)史上具有里程碑意義的作品《女勇士》，進(jìn)而殺入美國(guó)文學(xué)“主流”。這部作品集中反映了華裔美國(guó)人的生活現(xiàn)實(shí)，在他們的成長(zhǎng)歷程中，身處的美國(guó)社會(huì)和文化、來(lái)自父輩的中國(guó)文化和傳統(tǒng)都無(wú)時(shí)不對(duì)他們施加影響，文化背景的雙重性直接造成了他們對(duì)自身身份的不確定感和不安全感；對(duì)所處文化和父輩文化是堅(jiān)守還是摒棄，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中游移彷徨還是確定身份是困擾他們的重大問(wèn)題。在小說(shuō)《女勇士》中，湯亭亭通過(guò)對(duì)“我”的成長(zhǎng)之路的描寫(xiě)給出了這些問(wèn)題的答案，同時(shí)也間接反映出她作為邊緣族群——華裔美國(guó)女性——在美國(guó)社會(huì)中生活的心路歷程。

一、作為“異族”的“我”的成長(zhǎng)之路

《女勇士》成功地塑造了“我”，一個(gè)生長(zhǎng)在舊金山唐人街的華裔美國(guó)女子的形象，并深刻描繪了她作為去國(guó)離鄉(xiāng)移民的后代在所處社會(huì)中對(duì)自身身份確定的迷茫與最終找到自我社會(huì)位置的醒悟。

小說(shuō)的敘事主干主要圍繞著“我”少年生活中的各種遭遇和母親敘述的周?chē)H人的遭遇，“我”在自身的社會(huì)定位中彷徨，經(jīng)歷了一系列精神上的危機(jī)、磨煉、考驗(yàn)，在眾多的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中心靈逐漸變得成熟、理智，逐步端正對(duì)待人生的態(tài)度、完善自身的性格，經(jīng)歷了精神上的豐富和提升并認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中的位置和作用，最終成為一個(gè)理想的有理性的個(gè)體，進(jìn)而完成了通過(guò)自我與周遭世界間的相互作用而成長(zhǎng)的過(guò)程。

貫穿這篇小說(shuō)的始終，“我”一直為自己身份的確立所折磨。一方面，在美國(guó)人眼中，有著中國(guó)血統(tǒng)的“我”是異族，無(wú)法融入以白人為主流的社會(huì)之中；而另一方面，作為華裔，“我”遠(yuǎn)離中國(guó)本土，從小接受的是父輩灌輸?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)文化和思想道德觀，只是身處于中國(guó)文化和社會(huì)的邊緣。這些決定了“我”最初游走于中美兩種文化之間的邊緣人身份。盡管如此，“我”并沒(méi)有消極地接受這種身份，而是掙扎、抗?fàn)幧踔烈呀?jīng)找到了解決這一處境的辦法，這在全文敘述的進(jìn)展過(guò)程中得以體現(xiàn)。在第一部分“無(wú)名女子”中，“我”接受母親灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)思想，這些思想和“我”所生活的美國(guó)的價(jià)值觀混雜在一起令“我”困惑不已。第二部分“白虎山學(xué)道”中，從母親講的神話中得到啟發(fā)的“我”想象自己成了花木蘭式的女英雄，開(kāi)始初步設(shè)想自己的未來(lái)。第三、四部分“鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“西宮門(mén)外”雖然是母親講述的別人的故事，但對(duì)“我”的發(fā)展啟示良多，讓“我”懂得在自己所生活的環(huán)境里要學(xué)會(huì)勇敢、自立。第五部分“羌笛野曲”中，“我”用叛逆的行為抗?fàn)帲罱K通過(guò)蔡琰的故事說(shuō)出“我”明白了要如何融入并在異域文化社會(huì)中生存。至此，“我”才真正完成了自我身份的確立過(guò)程，真正明確了“我是誰(shuí)”。通過(guò)這五部分內(nèi)容的敘述可以看出“我”如何在經(jīng)歷中不斷地轉(zhuǎn)變和完善，從彷徨到清醒、從混亂到明確、從幼稚到成熟。

同時(shí)，作品中的“我”還表現(xiàn)出了雙重性別的特征?！拔摇爆F(xiàn)實(shí)身份一直是女性，只有在第二部分“白虎山學(xué)道”中，“我”想象著自己成為了花木蘭式的人物時(shí)才有了雙重性別的特質(zhì)。她女扮男裝，“身體強(qiáng)健”、“躍身上馬，不覺(jué)為自己的強(qiáng)勁和高大而暗暗稱(chēng)奇”，替父出征殺敵，有了男子的身份特征；同時(shí)，她還保留了女性特征，懷孕生子——而在這一充分體現(xiàn)女性特征的同時(shí)，男性特征也得到突顯，她生下孩子之后，背著孩子“催馬殺向戰(zhàn)斗最激烈的地方”。但是，所有這些只是存在于“我”的腦海中，是虛擬的，究其根源，它是“我”在母親灌輸?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的思想價(jià)值觀精神擠壓下的一種抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，是生活在美國(guó)男女日趨平等的社會(huì)環(huán)境下，“我”內(nèi)心矛盾的一種宣泄方式，也是“我”最初作為社會(huì)邊緣人想擺脫這種尷尬處境的精神嘗試。

“我”的成長(zhǎng)之路反映出個(gè)人內(nèi)在本質(zhì)和社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)之間的調(diào)和與統(tǒng)一。作為處在雙重文化擠壓下的“我”有著鮮明的個(gè)性，是個(gè)“具有西方女權(quán)主義意識(shí)、族裔意識(shí)，同時(shí)保留了部分中國(guó)傳統(tǒng)封建意識(shí)的美國(guó)華裔女英雄形象”①，在成長(zhǎng)的過(guò)程中“我”曾經(jīng)受過(guò)各種挫折，深深感到美國(guó)白人為主體的社會(huì)對(duì)自己的排擠與父輩文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀對(duì)自己的壓力，但是“我”并沒(méi)有自怨自艾，而是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)世界中逐漸覺(jué)醒，在自我與社會(huì)的不斷互動(dòng)中自我完善，最終獲得樂(lè)觀的結(jié)局。

二、作為“異族”的湯亭亭的心路歷程

湯亭亭對(duì)《女勇士》中“我”的成長(zhǎng)之路的描寫(xiě)正是其自己作為華裔美國(guó)女性認(rèn)識(shí)自我、對(duì)自身身份確立的心路歷程的真實(shí)寫(xiě)照?！霸?jīng)在兩種文化的夾縫中掙扎奮爭(zhēng)，親身經(jīng)歷了東西方文化的沖突、碰撞的作者對(duì)華裔在美國(guó)社會(huì)謀求自己獨(dú)有的文化立場(chǎng)和身份抱持著一種樂(lè)觀的態(tài)度”②。她通過(guò)小說(shuō)中各個(gè)部分的敘述一點(diǎn)點(diǎn)將“我”的內(nèi)心發(fā)展變化鋪陳開(kāi)來(lái)，逐步展現(xiàn)“我”在白人世界構(gòu)建性別身份和社會(huì)身份的艱難歷程。她成功地塑造了“我”這個(gè)女性形象，并以喜劇性的結(jié)局讓其修成正果，找到了在雙重文化影響下的生存之路。

全文從側(cè)面反映了湯亭亭作為生長(zhǎng)在美國(guó)的華裔的內(nèi)心沖突和美好夢(mèng)想。小說(shuō)中“我”的所見(jiàn)、所聞、所感正是湯亭亭成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的反映或改寫(xiě)。在中華傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的文化和美國(guó)白人為中心的社會(huì)文化雙重撕扯下，湯亭亭的生活之路無(wú)疑充滿坎坷；同時(shí)，自身血統(tǒng)背景和所處社會(huì)文化之間的沖突使得其身份感突顯出來(lái)，她極其渴望能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中擁有一席之地。通過(guò)最后蔡琰的故事，湯亭亭暗示出自己對(duì)自身身份的認(rèn)定和對(duì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到認(rèn)同的期望。

同時(shí)，在另一側(cè)面，作品也反映出了作者對(duì)中國(guó)的意識(shí)傾向。作為擁有中國(guó)血統(tǒng)背景的湯亭亭在其作品中直接或間接地對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的某些側(cè)面進(jìn)行了描述，但是這種描述和其內(nèi)涵并不完全是積極的，她對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化也不是完全接納包容的。《女勇士》中可以看出湯亭亭的確繼承了父輩文化的一部分，如其作品中對(duì)古典神話和故事的借用，但是這種繼承是選擇性的，重點(diǎn)選擇了有助于自己融入所處社會(huì)的文化的部分。同時(shí)她對(duì)父輩文化的某些側(cè)面是否定的、極具批判性的，如“我”心中的木蘭形象的確繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中花木蘭的英勇，但不同之處在于她在殺死財(cái)主前自稱(chēng)是來(lái)報(bào)仇的女人，而財(cái)主的那句“寧養(yǎng)鵝，不養(yǎng)女”更是使她憤怒，這些都表現(xiàn)出這個(gè)現(xiàn)代華人女孩對(duì)封建儒家禮教那種對(duì)女性的偏見(jiàn)所持的批判態(tài)度和對(duì)抗③。由此可見(jiàn)，此處湯亭亭矛頭所指實(shí)為中國(guó)傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)，小說(shuō)中“我”對(duì)“姑姑”的故事的所想也反映了這一點(diǎn)?！杜率俊芬晃挠成涑觥拔摇弊鳛檫吘壢讼胝嬲谌朊绹?guó)社會(huì)的艱難，而這種艱難在一定程度上來(lái)源于父輩文化給予她的壓力，這也正是湯在現(xiàn)實(shí)生活中所體驗(yàn)到的。

三、小說(shuō)主人公與作者兩者成長(zhǎng)的融合

文學(xué)作品本身即是作者對(duì)自我的一種展現(xiàn)方式，能間接表露出作者的內(nèi)心情感。作者的經(jīng)歷、內(nèi)心感受，甚至潛意識(shí)世界都會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地在其作品中被揭示出來(lái)?！白骷彝ㄟ^(guò)寫(xiě)作活動(dòng)確認(rèn)自我，認(rèn)識(shí)自我。作家的‘自我意識(shí)’是作家對(duì)自我生存價(jià)值的確認(rèn)。作者表達(dá)人生觀、價(jià)值觀，抒發(fā)自我情感，宣泄心靈的傷痛，在作品中可具體呈現(xiàn)為作品中的道德觀念、價(jià)值判斷，以及富有作家個(gè)性特征的創(chuàng)作風(fēng)格、審美情趣等?！雹茏髡吒鶕?jù)自己的目的對(duì)敘事者和所述事件進(jìn)行安排，因此小說(shuō)中掩藏在主人公敘述外衣之下的總是作者自身的意圖。湯亭亭正是通過(guò)寄情感于《女勇士》中的“我”來(lái)表現(xiàn)其自身世界觀、價(jià)值觀的成長(zhǎng)過(guò)程。

成長(zhǎng)小說(shuō)在敘事表現(xiàn)方面可以分為兩個(gè)層面：精神、道德和心理上的表現(xiàn)屬于主人公的個(gè)性化、內(nèi)部化特征，主人公對(duì)社會(huì)的接觸、在社會(huì)中的表現(xiàn)則是一種外部展示；主人公通過(guò)對(duì)外部世界的接觸所引發(fā)的驚喜和迷茫等情緒，以及由此帶來(lái)的對(duì)自身的審視、對(duì)社會(huì)的思考等一連串問(wèn)題，把上面提到的個(gè)人與社會(huì)、內(nèi)部與外部?jī)蓚€(gè)層面進(jìn)行了貫通與融會(huì)⑤。《女勇士》中的主人公“我”和湯亭亭成長(zhǎng)軌跡的融合就體現(xiàn)在上述內(nèi)部與外部?jī)蓚€(gè)層面上。在外部層面上，湯亭亭作為華裔后輩在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面臨的兩種社會(huì)文化的對(duì)立、沖突、糾葛融入“我”的經(jīng)歷，表現(xiàn)為“我”所感知的種種困惑、挫折，既有來(lái)源于美國(guó)白人為主體的現(xiàn)實(shí)文化、社會(huì)生活的，也有來(lái)源于父輩文化、價(jià)值觀的。在內(nèi)部層面上，“我”在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷或聽(tīng)聞種種事情后產(chǎn)生困惑、迷茫，精神上進(jìn)行種種斗爭(zhēng)，審視自我、思考生活、自我調(diào)節(jié)完善并最終覺(jué)醒領(lǐng)悟生存之道，個(gè)中種種正是美國(guó)華裔兒女內(nèi)心成長(zhǎng)必由之路上所經(jīng)歷的?！拔摇蓖ㄟ^(guò)與雙重文化共存的社會(huì)的接觸而產(chǎn)生困惑和迷茫，并由此審視自身和社會(huì)，從而使得內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)層面貫通，實(shí)現(xiàn)了與以湯亭亭為代表的美國(guó)華裔女性的成長(zhǎng)之路的完美融合。

綜上，湯亭亭的《女勇士》成功地塑造了“我”這一女性形象，作為有中國(guó)父輩背景的、生長(zhǎng)在美國(guó)的女性，“我”在一定程度上曾經(jīng)因?yàn)檫@一尷尬身份而為自己的社會(huì)身份和文化身份的確立而迷惘，在“我”的成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了種種文化間的沖突碰撞后，“我”領(lǐng)悟了該如何融入所處的美國(guó)社會(huì)。作品間接反映了湯亭亭在現(xiàn)實(shí)生活中作為社會(huì)非主流的邊緣族群一員，曾經(jīng)既不能完全融入父輩文化也不能完全融入所處的美國(guó)社會(huì)和文化的尷尬境遇，作品中主人公的精神斗爭(zhēng)集中體現(xiàn)了湯亭亭成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的內(nèi)心世界的抗?fàn)幣c期盼，可喜的是她最終調(diào)節(jié)了本我與社會(huì)的矛盾來(lái)實(shí)現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)而真正融入到美國(guó)社會(huì)之中，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)了作品中人物與作者自身的雙重成長(zhǎng)。

[1]劉成萍.變異學(xué)視野中的花木蘭形象——以湯亭亭的《女勇士》為例[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（7）：25.

[2]湯榮.《女勇士》——雙重邊緣下女性的自我屬性建構(gòu)[J].華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（6）：96.

[3]肖立青.女勇士：發(fā)自華裔女兒的聲音——析湯亭亭的自傳體小說(shuō)《女勇士》[J].柳州師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2006，（4）：40.

[4]李祥偉，王鳳霞.通俗小說(shuō)中的自我意識(shí)與讀者意識(shí)——以張愛(ài)玲小說(shuō)《多少恨》為例[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，（2）：80.

[5]買(mǎi)琳燕.走近“成長(zhǎng)小說(shuō)”——“成長(zhǎng)小說(shuō)”概念初論[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（4）：98.