□李金榮（長江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院， 重慶 408003）

宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。①

這是唐代詩人李華的一首題為“春行寄興”的著名七絕，關(guān)于此詩，古今學(xué)人多有評析和褒贊，但由于此詩具體寫作時間、背景與本事等均不可確考，加之不同鑒賞主體之間的巨大差異性以及他們對于文學(xué)作品在批評態(tài)度和批評方法上的不同，從而導(dǎo)致了他們對此詩的理解和闡釋不盡相同，甚至大相徑庭。本文擬對古今學(xué)人關(guān)于此詩的鑒賞做簡要述評，并試圖由此引出我們從中得到的啟示。

一

對本詩的評析，影響比較大的一種觀點認(rèn)為，本詩主要是寫宜陽城鄉(xiāng)“安史之亂”后的荒涼凋敝。

如明人陳繼儒《唐詩三集合編》云：“四句說盡荒涼，卻不露亂離事，妙?！雹?/p>

又明人唐汝詢《唐詩解》云：“草萋澗涌，花落鳥啼。景非不佳，所悲者，寂寞無人耳。蓋祿山亂后，人物凋殘，故有是嘆。韓詩云‘：千村萬落如寒食，不見人煙空見花?！衼y離，深淺自別?！雹?/p>

又今人劉拜山、富壽蓀評解云：“寫安史亂后郡邑凋殘景象，只用一‘自’字、一‘空’字，便覺感喟不盡。”④

又今人陳新注云“：本詩寫安史亂后城鄉(xiāng)荒涼殘破、人煙寥落的景象。四句都寫麗的春色，一字未及戰(zhàn)亂，但給人以蕭瑟的氣氛。“”‘宜陽’句：昔日繁榮的縣城，如今野草塞路?！啊薄紭洹洌簩懠拍療o人。河南是安史亂時幾次大戰(zhàn)役的戰(zhàn)場，破壞特別嚴(yán)重?！雹?/p>

又今人傅經(jīng)順“：這是一首景物小詩，……寫于安史之亂平息后不久。”首句寫“作者站立城頭觀賞景致，只見大片土地荒蕪，處處長滿了野草。”第二句主要寫昔日美景如畫良田萬頃的宜陽郊野，而今“清泠泠的山泉卻再沒人汲引灌溉，而是任其‘東流復(fù)向西’了”。第三、四兩句“‘自落’、‘空啼’相照應(yīng)，寫出了詩人面對大好山河的多少寂寞之感”?！胺紭洹本湔f明經(jīng)過“安史之亂”后的宜陽郊野，“就是紅顏吐芳的春花，也早已無人欣賞了……只好任其自開自落罷了?！薄按荷健本潆m然“使人想象到山花爛漫、鳥語婉轉(zhuǎn)的佳境，但著以‘空啼’二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯靜，充分顯示了山路的荒寞”?？傊?，全詩通過對眼前景物的描寫，“抒發(fā)了國破山河在，花落鳥空啼的愁緒”⑥。

不難看出，以上各家，皆謂此詩最大的特點在于通過寫景來抒情，含蓄蘊藉?；蛘J(rèn)為此詩借描寫自然景色反映了社會的動亂，在景物描寫中，滲染著詩人感傷、哀愁的心情，或?qū)⒋嗽娺M一步具體化為“寫安史亂后郡邑凋殘”、“人煙寥落”景象，“抒發(fā)了國破山河在，花落鳥空啼的愁緒”。

乍看上述觀點，并非毫無道理，但若仔細玩味全詩，則又覺得他們的看法似有值得商榷的地方。

首先，本詩首句“宜陽城下草萋萋”只寫了宜陽城外春草長得很茂盛，并未涉及郡邑的繁榮與荒涼與否。既然“四句都寫麗的春色，一字未及戰(zhàn)亂”，那么又怎能得出“同感亂離”“、荒涼殘破”、“給人以蕭瑟的氣氛”的結(jié)論呢？至于唐汝詢將此詩與韓的詩相比較，則更顯不妥。韓《自沙縣抵龍溪縣，值泉州軍過后，村落皆空，因有一絕》一詩云：“水自潺日自斜，盡無雞犬有鳴鴉。千村萬落如寒食，不見人煙空見花?！贝嗽姴粌H從題目明示了亂軍過后“村落皆空”的史實，而且具體描寫了“不見人煙”、“盡無雞犬”的荒涼凄慘的景象?！扒Т迦f落如寒食”者，謂村村均無舉火事炊之人家也，劉永濟謂此詩“二十八字中，一片亂后荒蕪景象”⑦，當(dāng)為定評，絕不會產(chǎn)生異議。而李華的這首詩不但題目沒有明示戰(zhàn)亂，而且內(nèi)容也非描寫荒涼凄慘的景象，怎么能說是“同感亂離”呢？其次，本詩第二句“澗水東流復(fù)向西”，主要是描寫城郊兩山之間的溪水隨山勢的變化而忽東忽西地縈回，根本沒有涉及或者暗示是否有人“汲引灌溉”農(nóng)田之事。澗水自流，這是大自然的造化，與人無涉，也與“郡邑凋殘”、“人煙寥落”毫不相干。

再次，本詩第三、四句為對句。“花自落”、“鳥空啼”為對文，“空”即“自”，不能將此“空”釋為“徒然”、“白白的”等。王瑛《詩詞曲語詞例釋》云：“空，獨自。表情態(tài)的副詞。”并引此詩為例，同時引張渭《邵陵作》中“斑竹年來筍自生，白萍春盡花空落”等例句云：“空、自都有刻畫出一種靜態(tài)或靜境的作用。”⑧可見，“鳥空啼”即“鳥自啼”，“一路”即沿途?！盁o人花自落”與沿途“鳥空啼”，是寫詩人沿山路前進，別無行人，因而得見“花自落”、“鳥自啼”這樣寧靜淳樸的大自然的美景，“自”與“空”突出的是大自然無人干擾的寧靜。而無人干擾的寧靜，并不等于荒涼凋殘與蕭瑟，這是顯而易見的。

二

關(guān)于此詩，另一種觀點則認(rèn)為此詩是通過描寫宜陽郊野景色之寧靜，來表達詩人心境之閑適與愉悅的。

如清代俞陛云評此詩云：

五絕中，如王右丞之《鳥鳴澗》詩、《辛荑塢》詩，言月下鳥鳴，澗邊花落，皆不涉人事，傳神弦外。七絕中此詩亦然，首二句言，城下之萋萋草滿，城外之流水東西，皆天然之致。后二句言，路轉(zhuǎn)青山，屐齒不到，一任鳥啼花落，送盡春光。詩題標(biāo)以春行寄興，殆萬物靜觀皆自得也。若元微之見桃花自落，感連昌之故宮，劉長卿（按當(dāng)為韋莊之誤）因啼鳥空聞，嘆六朝之如夢，同是花落鳥啼，寓多少興亡之感。此作不落形氣之中，忘懷欣戚矣。⑨

俞氏首先將此詩與王維的《鳥鳴澗》《辛荑塢》兩首詩進行比較，認(rèn)為它們皆是“不涉人事，傳神弦外”之作，反映的是“萬物靜觀皆自得”的妙理。俞氏還認(rèn)為此詩與元稹《連昌宮詞》見桃花自落而感連昌宮之舊事不同，也與韋莊《臺城》“江雨菲菲江草齊，六朝如夢鳥空啼”之感喟有別，因為元稹《連昌宮詞》和韋莊《臺城》兩首詩在吟詠花落鳥啼中明確地表達了對歷史興亡之感，而此詩則“不落形氣之中，忘懷欣戚”了。同樣，此詩與杜甫《春望》之“國破山河在，城春草木生”也不同，盡管同樣寫草深木茂，但杜詩卻明確道出了“國破”之史實，而此詩卻無具體描寫史實可言，因而也就不能牽強附會，硬要挖掘出詩中的所謂“微言大義”來。

這是作者春日行經(jīng)宜陽（今河南福昌縣附近）而寫作的，寫的是暮春晴野，……茂盛的青草，一直蔓生到澗邊，澗水則縈紆曲折，時而東流，時而西去，而在澗水之旁，春山之畔，別無行人，一路經(jīng)過，但見‘花自落’‘鳥空啼’而已?！浴c‘空’著重點出郊野之寧靜。但這寧靜并非沉寂，水在流，花在落，鳥在鳴，非常和諧地統(tǒng)一在這寧靜的環(huán)境中，使人看來，富有生氣。并且由于出現(xiàn)了聲響和動態(tài)，反而更加襯托出其寧靜幽渺來。南朝王籍《入若耶溪》云：‘蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！鸥Α额}張氏隱居》云：‘春山無伴獨自求，伐木丁丁山更幽?！际菑膭又幸婌o，以音響顯示寧謐，可以互證?！瓘木拔镏酗@示出詩人心境的閑適和愉悅。”⑩

沈氏首先指出，“花自落”“鳥空啼”是“著重點出郊野之寧靜”。然后指出，詩人在詩中采用了以動襯靜的表現(xiàn)手法，從而使詩人所描寫的宜陽“暮春晴野”靜中有動，動靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一，“富有生氣”。沈氏最后指出，此詩正是“從景物中顯示出詩人心境的閑適和愉悅”來的，這也正是本詩思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法根本之所在。這種從詩歌本身出發(fā)而得出的結(jié)論，無疑才是恰當(dāng)而穩(wěn)妥的。

三

在文學(xué)鑒賞與評析中，“由于鑒賞主體所處的時代、所屬民族以及階級立場、生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、思想性格、興趣愛好、審美心境的差異，形成了不同的審美傾向、鑒賞能力和藝術(shù)趣味，從而導(dǎo)致了不同主體在選擇鑒賞的對象、鑒賞內(nèi)容的格調(diào)及深廣程度等方面的差異?！?關(guān)于此，中國古代文藝思想家和鑒賞理論家早有精辟的論述。如王夫之云：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！?沈德潛亦云：“古人之言包含不盡，后人讀之，其性情淺深高下，各有會心?！?可見，文學(xué)鑒賞中存在差異性，即存在著鑒賞主體對于鑒賞對象多重角度和鑒賞層面的把握，這應(yīng)是一個不爭的事實。承認(rèn)審美鑒賞差異性的存在，正標(biāo)志著文學(xué)鑒賞理論的日趨成熟，因為文學(xué)鑒賞同文學(xué)創(chuàng)作一樣，其生命力就在于獨創(chuàng)、“見異”，唯有從自己的獨特個性出發(fā)，深入到鑒賞對象的精深微妙之處，發(fā)前人之未發(fā)，這樣的鑒賞才會有意義。

但從前面所引各家對李華《春行寄興》的評析中，我們可以看出，他們對本詩的理解與闡釋反差竟如此之大，在筆者看來，這種反差不僅僅是一個鑒賞差異性的問題，這種截然不同的理解和闡釋，明顯地存在著高低之分。它至少給我們以如下的啟示：

首先，文學(xué)鑒賞者必須努力提高自己的鑒賞能力，對于那些關(guān)于文學(xué)作品截然不同的理解和闡釋，我們必須要有所辨別和選擇。

承認(rèn)文學(xué)鑒賞中差異性的存在，這本身就承認(rèn)了鑒賞主體對鑒賞對象的理解與闡釋存在高低深淺的不同。這就要求我們每個文學(xué)鑒賞者，必須努力提高自己的鑒賞水平，只有這樣，才能深入到鑒賞對象的精深微妙之處，挖掘出其獨特的審美意蘊，從而做出較為合理的理解和闡釋。陸游《冬夜對書卷有感》一詩所謂“萬卷雖多當(dāng)具眼，一言惟恕可銘膺”，強調(diào)的也是這個意思。同時，由于鑒賞者本身鑒賞水平存在高低之分，再加之鑒賞者在心理上往往有一種趨眾隨俗的慣性，因此，他們往往拘泥于前人成說，人云亦云，當(dāng)然也就難免有偏頗。這就要求我們在參照他人對文學(xué)作品的鑒賞和評析時，對于那些截然不同的理解和闡釋，必須要有所辨別和選擇，不可盲目信從，以免謬誤流傳。

其次，對文學(xué)作品的分析與鑒賞，既要強調(diào)“知人論世”，更要注重文本閱讀。

文學(xué)批評與鑒賞強調(diào)把作者及其所處的時代背景與作品有機地聯(lián)系起來，要求批評與鑒賞者若要了解作品，首先必須了解作者其人，以及作者所處的那個社會環(huán)境，即所謂的“知人論世”的批評與鑒賞方法。這種方法本來是正確的，因為它并不把文學(xué)作品看作單純的孤立的文獻，而是把它看成是一定的個人在一定時代環(huán)境中的產(chǎn)物，突出了作家、時代和作品的關(guān)系，這對于排除對作品理解上的障礙確有重要作用。但如果只關(guān)注政治時事的影響，主觀機械地認(rèn)為某歷史事件必然影響某作者與某作品，而某作品也必然要反映某歷史事件及其后果，把時代政治背景當(dāng)作理解作品的唯一途徑，那就必然導(dǎo)致穿鑿附會。因此，在對文學(xué)作品進行分析與鑒賞時，既要強調(diào)從作品與作家及其所生活的時代等的聯(lián)系中去對作品進行分析與鑒賞，也要注重從作品本身出發(fā)去對作品進行分析與鑒賞，注重對文本的細讀。只有這樣，我們的分析和鑒賞才有可能是正確的。

李華，河北贊皇人，“為人曠達，外蕩內(nèi)謹(jǐn)，重然諾，慕汲黯為人。與蕭穎士同登開元二十三年（公元七三五年）進士。天寶十一年，除監(jiān)察御史。為權(quán)所嫉，徙右補闕。安祿山反，欲輦母逃，為賊所得，迫署鳳閣舍人。賊平，貶杭州司戶參軍。自是自傷節(jié)隳親亡，遂屏居江南。上元中，朝廷召為左補闕司封員外郎，告病不赴。李峴領(lǐng)選江南，置幕府從事，以風(fēng)痹去官，自后客隱山陽，勒子弟力農(nóng)，安于窮槁。晚年奉佛?！?此詩具體寫作年代已不詳，但參見詩人生平事跡，此詩大約寫于安史之亂平息之后不久詩人貶杭州路經(jīng)宜陽時。果如此，則詩人在經(jīng)歷了政治上的磨難之后，可能產(chǎn)生了隱居山林的想法，這從他后來“朝廷召為左補闕司封員外郎，告病不赴”，大部分時間隱居江南教子弟務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷中，可以得到證明。隱居，即想避開人事的干擾以過寧靜閑適的生活。宜陽城外草自長、水自流、花自落、鳥自啼的寧靜清幽的美景正與心謀，因而寫下了《春行寄興》這首膾炙人口的七絕。全詩寄情于景，情景交融，自然天成，毫無斧鑿痕跡，誠為“忘懷欣戚”、表達閑適心境的佳品。

① 全唐詩[M].北京：中華書局，1979：1590.

② 轉(zhuǎn)引自：富壽蓀選注.劉拜山，富壽蓀評解.千首唐人絕句[M].上海：上海古籍出版社，1985：281.

③ [明]唐汝詢選釋.王振漢點校.唐詩解[M].保定：河北大學(xué)出版社，2001：697.

④ 富壽蓀選注.劉拜山，富壽蓀評解.千首唐人絕句[M].上海：上海古籍出版社，1985：281.

⑤ 黃肅秋選.陳新注.唐人絕句選[M].北京：中華書局，1984：62.

⑥ 蕭滌非，程千帆等.唐詩鑒賞辭典[Z].上海：上海辭書出版社，1992：601.

⑦ 劉永濟選釋.唐人絕句精華[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：285.

⑧ 王瑛.詩詞曲語詞例釋[M].北京：中華書局，1980：69.

⑨ 俞陛云.詩境淺說續(xù)編[M].上海：上海書店影印出版，1984：70.

? 童慶炳主編.文學(xué)概論新編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1995：304，308.

? 王夫之.姜齋詩話[M].戴鴻森箋注.北京：人民文學(xué)出版社，1981：4.

? 沈德潛.唐詩別裁凡例[A].唐詩別裁[M].北京：中華書局，1981：3.

? 歐陽修，宋祁.文藝志下[A].新唐書[M].北京：中華書局，1974：5775-5776.