□王小蘭（杭州師范大學(xué)， 杭州 310012）

蘇過(guò)，字叔黨，自號(hào)斜川居士，眉州眉山人，蘇軾季子。其“翰墨文章能世其家，士大夫以‘小坡’目之”①。元 七年（1092），以父蔭為右承務(wù)郎，兩年后即侍父于貶謫之地，轉(zhuǎn)徙漂泊達(dá)七年之久。蘇軾去世后，過(guò)閑居潁昌，又蹉跎十年。四十一歲后雖做過(guò)幾任小官，但宦途終不達(dá)。作為名門之后，“小坡”詩(shī)的基本格調(diào)本應(yīng)是積極自信而爽朗明快的，然通觀之卻并非如此。其集中多效慕陶淵明之作，且始終縈繞著一種濃厚的隱逸情緒。所以如此，蓋與其人生境遇及詩(shī)藝傳承的獨(dú)特情形密切相關(guān)。

一

就傳世作品來(lái)看，蘇過(guò)的詩(shī)文創(chuàng)作主要開始于蘇軾被貶嶺南以后。紹圣元年（1094）四月，蘇軾以黨禍落職，知英州；六月，又謫惠州。蘇過(guò)時(shí)年二十三歲，即隨父遠(yuǎn)貶嶺南。據(jù)晁說(shuō)之《景迂生集》卷二〇《宋故通直郎眉山蘇叔黨墓志銘》（以下簡(jiǎn)稱《墓志銘》）載：元 八年“先生出帥定武，即謫知英州，繼貶惠州安置。三年，遷儋耳安置。既四年，漸徙 州居住。邈乎萬(wàn)死不測(cè)之險(xiǎn)也，獨(dú)叔黨侍先生以往來(lái)”。蘇過(guò)在陪伴父親一路南謫的過(guò)程中，不僅父子之情因命運(yùn)的多舛而愈加濃厚，其詩(shī)藝水平也在父親的耳提面命下迅速提高；蘇轍所謂“吾兄遠(yuǎn)居海上，惟成就此兒能文也”②，無(wú)疑是一種客觀的敘說(shuō)。

貶謫的路途上充滿艱辛，但蘇氏父子卻始終保持著樂(lè)觀超脫的心境。他們游歷名山古跡，與所遇之人交游唱和，一種出世遁跡的情感體驗(yàn)遂不期而至。蘇過(guò)侍父緩行，一路上創(chuàng)作出不少動(dòng)人的作品，其中不少篇章即抒發(fā)著對(duì)隱逸生活的向往和期待。紹圣元年八月，過(guò)虔州（今江西贛州），父子同游郁孤臺(tái)。蘇軾作《郁孤臺(tái)》詩(shī)，過(guò)依其韻，作《題郁孤臺(tái)》一首云：“澤國(guó)風(fēng)煙惡，平居念少游。三冬霜樹暖，八月火云流。旅館那堪暑，危臺(tái)獨(dú)覺秋?！疔謴钠澥?，軒裳豈足留。終當(dāng)思范蠡，歸泛五湖舟。”功成身退，泛舟五湖，范蠡的出處有節(jié)，無(wú)疑是此時(shí)的蘇過(guò)最為向往的人生境界。該詩(shī)既描寫了南遷道路上的種種艱辛，同時(shí)又抒發(fā)了一種超逸灑脫的出世情懷，兩相對(duì)比，即反襯出詩(shī)人內(nèi)心的淡定和詩(shī)作格調(diào)的高遠(yuǎn)。九月，過(guò)英州（今廣東英德），游碧落洞，蘇過(guò)在《游英州碧落洞》一詩(shī)中這樣寫道：“未道朱明真洞府，先看峽口小昆侖。舍舟欲問(wèn)桃源路，安得漁人與共論?！庇裳矍暗谋搪涠?，聯(lián)想到縹緲的桃花源，遁跡出世者的生活環(huán)境和精神狀態(tài)，儼然已成為詩(shī)人追尋的夢(mèng)境。該年十月，他們抵達(dá)惠州貶所，在此后的一段日子里，他們克服了“五嶺之南，夷獠雜居，天卑地溽，山盤水紆，惡溪肆流，毒霧蒸噓，晝避蝮虺，夜號(hào) 鼯”（《斜川集》卷六《志隱》）的種種危機(jī)，逐步從當(dāng)?shù)厝四抢飳W(xué)習(xí)謀生手段。譬如蘇過(guò)在《地爐歌寄伯仲》一詩(shī)中說(shuō)：“野人勸我鑿地爐，才能容膝便有余。土床屈曲方六尺， 涂何必髹丹朱……此時(shí)無(wú)人知我樂(lè)，惜哉不與二仲俱。我兄何時(shí)結(jié)茅廬，小窗請(qǐng)?jiān)囆乱?guī)模。”自得于地爐、土床的樸陋，茅廬、小窗的清雅，詩(shī)人還希望兄弟們也能光臨與自己同享鑿地為爐的樂(lè)趣。其超然心態(tài)由此可知。

《斜川集》眾多作品，集中體現(xiàn)蘇過(guò)隱逸思想的是《志隱》篇。該文首先假托來(lái)客之口，備述嶺南、儋耳兩地自然環(huán)境之惡劣，人情風(fēng)俗之野蠻，再以乃父答客之語(yǔ)，抒寫安隱無(wú)悔之志，曰“子胥不免于屬鏤，范蠡得計(jì)于鴟夷，蕭何縲囚于患失，留侯脫屣于先知。敵國(guó)亡而信烹，劉氏安而勃疑。故介推避祿于綿田，魯連辭賞于燕師。接輿長(zhǎng)歌于鳳鳥，莊叟感慨于郊犧。仆無(wú)過(guò)人之才，固不足以自媒也。然馬之羈 ，鷹之 紲，寒心揪矣”；“今置身于遐荒，如有物之初余。逃空谷之寂寥，眷此世而愈疏，追赤松于渺茫，想神仙之有無(wú)，此天下之至樂(lè)也”。該文寫成于居儋耳時(shí)，蘇軾覽之曰：“吾可安于島夷矣。”且欲自為《廣志隱》，以極窮通得喪之理。由此可知隱逸之志與遁世之樂(lè)，既是蘇氏父子在厄運(yùn)中聊以自曠的精神寄托，也是其在特定環(huán)境下詩(shī)歌創(chuàng)作的共同主題。

蘇軾在南貶七年后遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）病逝于常州。時(shí)年三十歲的蘇過(guò)，生活境遇并未因南貶生活的結(jié)束而顯著改變，詩(shī)歌創(chuàng)作卻因?yàn)楦赣H的去世而有了明顯的轉(zhuǎn)變。此前，在隨父遠(yuǎn)謫的艱難歲月里，也許是受父親曠達(dá)精神的感染，抑或是出于對(duì)父親的至孝情感，蘇過(guò)表達(dá)隱逸之情的作品，總體格調(diào)還是較為明朗樂(lè)觀和輕快自信的；但隨著父親的離去，其隱逸詩(shī)作中那種消沉而悲觀的情緒，似乎越來(lái)越明顯。

崇寧元年（1102），蘇過(guò)與侄蘇符居郟城小峨眉山為父守喪。二人結(jié)茅為廬，鑿墻為牖，掘地穴作爐，過(guò)起了近似隱士的貧寒生活。其在《山居雜十》十首中這樣描寫山居苦寒的生活情景以及心理狀態(tài)：“歸來(lái)逢歲惡，半臂換湯餅。悵望云子白，悲辛殘炙冷。采薇聊卒歲，雅志在箕潁?！痹诰狡鹊纳瞽h(huán)境中，他只有借前世隱逸來(lái)寬慰自己。崇寧二年春夏，堂弟蘇遠(yuǎn)作《田園》詩(shī)，蘇過(guò)次韻作《和叔寬田園六首》以寄隱逸情致，其六曰：“十年資章甫，人棄我亦閑”，“長(zhǎng)為田舍翁，所樂(lè)非所歡?！鳖愃频脑?shī)句中，真實(shí)表露著難以盡說(shuō)的凄清與落寞。

大觀元年（1107），三十六歲的蘇過(guò)仍閑居在家，此時(shí)長(zhǎng)兄蘇邁出任嘉禾令，過(guò)作《送伯達(dá)兄赴嘉禾》詩(shī)曰：“我生三十余，憂患恰半生。飄零萬(wàn)里外，偶存三弟兄。去去復(fù)遠(yuǎn)別，朔風(fēng)催客征。相看各華發(fā)，豈免兒女情。五載臥箕潁，分甘一廛氓。嗟哉生理拙，口腹不解營(yíng)。各逐升斗仕，彈冠愧淵明。誰(shuí)知三徑荒，聊代十畝耕。我政牛馬走，君乃簿書嬰。壯心已灰槁，焦芽不復(fù)萌。”閑居十年之后，仿佛已經(jīng)是心灰意冷。

四十一歲以后，蘇過(guò)曾三任卑職：政和二年（1112）出監(jiān)太原稅；政和六年（1116）知偃城縣；宣和五年（1123）權(quán)通判中山府，赴任途中即不幸暴卒，年僅五十二歲。按理說(shuō)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的困頓和寂寞之后，能有一官半職是值得高興的事，但蘇過(guò)卻從未有過(guò)興奮的感受。他在監(jiān)太原稅時(shí)，嘗作詩(shī)云：“我生江海上，性與魚鳥逸。端來(lái)入世網(wǎng)，竟坐形骸役。此心本洞然，六月遭怵迫?！雹墼?shī)人之所以將出仕為官看成是“入世網(wǎng)”，大概與其高遠(yuǎn)胸懷與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差有關(guān)，其苦悶心情當(dāng)根源于此。在《和趙承之竹隱軒》一詩(shī)中，他吟嘆道：“陶令甑無(wú)粟，阮公不言錢?？蓱z六尺軀，坐受眾目憐。我正犯此病，隱憂浩無(wú)邊。”一旦有了超越凡俗的高潔情致，再想融入世俗世界就極為困難了，所以蘇過(guò)在詩(shī)中便明確表達(dá)了自己準(zhǔn)備棄官的決心：“西洛有君子，筑室城之隅；種松在庭戶，志于淵明俱”；“我恨營(yíng)口腹，斂板慚妻孥；三逕未及歸，高臥子不如；青衫百僚底，何時(shí)返樵漁；未用《北山移》，我來(lái)只須臾?！保ā都念}撫松堂》）寫完這首詩(shī)不久，蘇過(guò)果然辭去了監(jiān)太原稅的吏事。

蘇過(guò)晚年終于有機(jī)會(huì)按照自己的心愿營(yíng)造一處幽居之所，這件事讓他頗感寬慰。宣和三年（1121），五十歲的蘇過(guò)在潁昌城西營(yíng)水竹可賞者數(shù)畝，且命為小斜川。其《小斜川》詩(shī)序云：“予近卜筑城西鴨陂之南，依層城，繞流水，結(jié)茅而居之，名曰小斜川。偶讀淵明詩(shī)《辛丑歲正月與二三鄰曲同游斜川，各賦詩(shī)》，淵明詩(shī)云‘開歲倏五十’，今歲適在辛丑，而予年亦五十，蓋淵明與予同生于壬子歲也。畸窮既略相似，而晚景所得又同，所乏者高世之名耳。感嘆茲事，取其詩(shī)和之?！痹?shī)中有“淵明我同生，共盡當(dāng)一丘，試筑小斜川，佳名偶相儔。亦復(fù)辛丑歲，與公更唱酬”之句。陸游《老學(xué)庵筆記》卷七亦云：“陶淵明《游斜川詩(shī)》，自敘辛丑歲年五十。蘇叔黨宣和辛丑亦年五十，蓋與淵明同甲子也。是歲得園于許昌西湖上，故名之曰小斜川云?！迸c做官相比，蘇過(guò)避居斜川時(shí)的心情顯然輕松自在了許多。

通觀蘇過(guò)一生的生活與創(chuàng)作，其隱逸情結(jié)隨人生經(jīng)歷而起伏變化的軌跡是極為清晰的。三十歲以前，父親在精神和詩(shī)藝兩方面給予他的鼓舞和熏陶彌足珍貴，而蘇過(guò)詩(shī)作所展示的情感世界也較為超逸明朗。三十以后，他生活窘迫，宦途坎坷，困厄之余，遁跡出世的消沉情緒與日俱增，其表現(xiàn)隱逸情感的詩(shī)作也呈現(xiàn)著清冷寂寥的色彩。

二

蘇過(guò)早期文學(xué)氣質(zhì)的形成與詩(shī)藝水平的提高與蘇軾命運(yùn)的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，而其隱逸思想的逐步成熟也受到父親的直接影響。

出生于被譽(yù)為“治生不求富，讀書不求官，譬如飲不醉，陶然有余歡”④的詩(shī)書世家，蘇過(guò)早年就品性恬淡，崇尚隱逸。其《北山雜詩(shī)》云：“余幼好奇服，簪組鴻毛輕。羽人儻招我，攜手云間行?！苯B圣以后，蘇軾連續(xù)遭貶，詩(shī)作風(fēng)格也由前期的豪邁爽朗轉(zhuǎn)為超逸沖淡，“和陶詩(shī)”數(shù)量的遽增，成為該時(shí)期值得關(guān)注的重點(diǎn)。《詩(shī)林廣記》前集卷一引《冷齋夜話》云：“東坡在惠州，盡和淵明詩(shī)。黃魯直在黔南聞之，作詩(shī)云：‘子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，子瞻百世師。出處雖不同，風(fēng)格略相似?！币瀑俣?，蘇軾在繼續(xù)創(chuàng)作和陶詩(shī)的同時(shí)，還將平生所作同題詩(shī)“集而并錄之”⑤。其和陶詩(shī)凡四十六題，一百三十四首。除《和飲酒二十首》作于揚(yáng)州外，余皆寫于嶺海間。⑥二十多歲的蘇過(guò)，正處在求知欲旺盛、詩(shī)藝水平迅速提高的關(guān)鍵時(shí)期，父親身邊濃郁的“崇陶”氛圍，及其創(chuàng)作和陶詩(shī)的真實(shí)心境，都會(huì)對(duì)他產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染和影響。如在惠州時(shí)，蘇軾作《和陶歸園田居六首》，引曰：“三月四日，游白水山佛跡巖……歸臥既覺，聞兒子過(guò)誦淵明《歸園田居》詩(shī)六首，乃悉次其韻?！辈粌H如此，蘇軾還經(jīng)常督促蘇過(guò)依韻同作。如蘇軾《和陶貧士》引即謂：“余遷惠州一年，衣食漸窘，重九伊邇，樽俎蕭然，乃和淵明《貧士》七篇，以寄許下、高安、宜興諸子侄，并令過(guò)同作?！逼洹逗吞沼涡贝ā吩?shī)引亦云：“正月五日，與兒子過(guò)出游作?！碧K過(guò)《次陶淵明正月五日游斜川韻》一詩(shī)，即為此次出游時(shí)依父命而作。軾詩(shī)曰：“謫居澹無(wú)事，何異老且休。雖過(guò)靖節(jié)年，未失斜川游。春江淥未波，人臥船自流。我本無(wú)所適，泛泛隨鳴鷗”；“過(guò)子詩(shī)似翁，我唱而輒酬。未知陶彭澤，頗有此樂(lè)不?！边^(guò)詩(shī)則云：“歲豐田野歡，客子亦少休。糟床有新注，何事不出游。春云翳薄日， 石俯清流”；“澄江可寓目，長(zhǎng)嘯忘千憂。倘遂北海志，余事得何求?！奔热挥兄嗤闹救?，蘇過(guò)效其父而為“和陶”之作，亦情理之所必然。

在蘇軾看來(lái)，擁有隨緣任性、超然物外的處世心態(tài)，是他們父子二人能夠在心靈上契合無(wú)間的根本原因，對(duì)此，他在給親友的書信中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。譬如，他在惠州寄書王定國(guó)云：“某到此八月，獨(dú)與幼子一人、三庖者來(lái)。凡百不失所。風(fēng)土不甚惡。某既緣此絕棄世故，身心俱安，而小兒亦遂超然物外，非此父不生此子也?！雹咴谫俣鷷r(shí)與侄孫蘇元老書云：“又海南連歲不熟，飲食百物艱難，及泉、廣海舶絕不至，藥物醬等皆無(wú)，厄窮至此，委命而已。老人與過(guò)子相對(duì)，如兩苦行僧爾。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂?！雹喙餐娜松鷳B(tài)度，使蘇過(guò)的作品在立意命題上與蘇軾同期作品有了許多相同或相似之處。蘇過(guò)的作品散佚太多，但從傳世詩(shī)作中仍能體會(huì)到濃厚的“淵明情結(jié)”，如曰：

陶潛 菊時(shí)，尚復(fù)有真趣。（《和叔父移居?xùn)|齋》）種松在庭戶，志于淵明俱。（《寄題撫松堂》）醉鄉(xiāng)豈難入，不假陶令觴。（《和毋仲山雨后》）坐詠淵明篇，令人有愧色。（《次韻孫海若見贈(zèng)》）陶令官可棄，未勉愛吾廬。（《賀李行父遷居盤溪》）

類似陶淵明的棄官之詠，也屢屢呈現(xiàn)在蘇過(guò)的筆端，如云：

寧甘一瓢樂(lè)，恥為五斗折。（《贈(zèng)王子直》）

當(dāng)時(shí)乞身歸，買田將結(jié)廬。（《次韻曲水泛舟四首》）

安得漫浪游，時(shí)解冠帶縛。（《子莊約況之游西溪不至任有詩(shī)次其韻》）

事實(shí)上，蘇過(guò)的“崇陶情結(jié)”并不只是凝滯在文字表面，所謂“歸去來(lái)”的真切呼喚隱藏在其心靈世界的最深處：“臨淵休羨魚，早決歸來(lái)意”（《和任況之》），“安能久 首，自困刀筆吏”（《送梁與可赴中山倉(cāng)門》），“買田早約鴟夷子，相與躬耕不計(jì)年”（《次韻承之重九》），類似的詩(shī)句絕不是為文造情。

當(dāng)然，蘇過(guò)的隱逸詩(shī)作也不完全是對(duì)蘇軾和陶詩(shī)的摹仿或應(yīng)答。首先，父子二人在情感心態(tài)上還存在著較大的差異。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生的榮辱變遷之后，已經(jīng)擁有了一種曾經(jīng)滄海的坦然與從容。所謂“我本無(wú)所適，泛泛隨鳴鷗”（《和游斜川正月五日與兒子過(guò)出游作》）的閑雅淡靜，來(lái)自“一蓑煙雨任平生”的超然與灑脫，沒(méi)有屢遭困厄的錘煉，很難達(dá)此境界。前人謂蘇軾晚期作品“極平淡而有深味，神似陶公”⑨者，當(dāng)如是觀。與乃父相比，蘇過(guò)并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種大起大落的人生淬煉，其抒情感懷之作，也就缺少了幾分閱盡人間冷暖后的通脫感。相反，在他的隱逸詩(shī)篇中，還時(shí)時(shí)流露出田園山水難以遮蔽的俗世人情。具體情形約有兩端：其一，在隨父南遷的七年中，蘇過(guò)的詩(shī)作中常常閃爍著崢嶸與豪邁的光芒，其如蘇軾《游羅浮山一首示兒子過(guò)》所云：“小兒少年有奇志，中宵起坐存黃庭。近者戲作凌云賦，筆勢(shì)仿佛《離騷》經(jīng)。”蘇過(guò)《和大人游羅浮山》等詩(shī)也形象地展示了這一特點(diǎn)：“我公陰德誰(shuí)與京，學(xué)道豈厭遲蜚鳴。世間出世無(wú)兩得，先使此路荒承明。謫官羅浮定天意，不涉憂患那長(zhǎng)生?！钊R方丈今咫尺，富貴敝屣孰重輕。結(jié)茅愿為麋鹿友，無(wú)心坐伏豺虎獰。況公方瞳已照座，奕奕神光在天庭。”與蘇軾詩(shī)的平淡閑遠(yuǎn)相比，蘇過(guò)詩(shī)則明顯多了幾分青年人特有的感激不平之氣。蘇軾在《與侄孫元老》書中說(shuō)過(guò)“作文極峻壯，有家法”，主要也是指這一方面。其二，在閑居潁昌以及此后的艱難歲月中，蘇過(guò)的詩(shī)情又多了一些憂戚和苦悶。該時(shí)期，蘇過(guò)崇尚陶淵明，追求超塵出世的原有心志并未改變，但因生計(jì)所迫，不得不徘徊于出處之間：“各逐升斗仕，彈冠愧淵明”（《送伯達(dá)兄赴嘉禾》），“未用《北山移》，我來(lái)只須臾”（《寄題撫松堂》），這是一種人生的無(wú)奈。而且，在蘇過(guò)看來(lái)，陶淵明式的超逸幾乎是一種永遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)的理想，在他的詩(shī)中也毫不隱諱地描寫到這種理想與現(xiàn)實(shí)的距離感：“彈冠初為米，掛冠不待稔。人言學(xué)陶生，此舉安能盡。陶生物表人，世網(wǎng)那得窘。邈如孤鳳凰，翱翔天際嶺?！保ā洞雾嵑晚n君表讀淵明詩(shī)饋曾存之酒唱酬之什》）凡此種種，均導(dǎo)致蘇過(guò)表現(xiàn)隱逸情結(jié)的詩(shī)篇與蘇軾的“和陶詩(shī)”在藝術(shù)表現(xiàn)上形成了明顯的差別，同時(shí)，蘇過(guò)詩(shī)歌另辟蹊徑的創(chuàng)新價(jià)值和獨(dú)特風(fēng)格，也可由此得到初步的確認(rèn)。前人大多以為，所謂“小坡”的詩(shī)歌創(chuàng)作，不過(guò)是步其父親的后塵而已，且常常援引蘇轍的詩(shī)句“東坡妙思傳子孫，作詩(shī)仿佛追前人”⑩為證，然細(xì)繹其意，蘇轍所說(shuō)的“追前人”，實(shí)際也包含著蘇過(guò)對(duì)詩(shī)藝探索的突出成就。

需要說(shuō)明的是，蘇過(guò)隱逸情結(jié)的形成，還與紹圣以后愈演愈烈的“朋黨”政治有著密切而深層的內(nèi)在聯(lián)系。北宋末期的“元 黨人”之禁，不僅僅是讓蘇軾之子感受到了仕途及人生的艱難，同時(shí)還使更多的“黨人之后”陷入了被限制、被遺棄乃至被迫害的危機(jī)與痛苦當(dāng)中。蘇過(guò)所謂“時(shí)哉莫吾容，道大俗隘迫”（《叔父生日》），“嗟余哭窮途，命也與時(shí)乖”（《張幾仲被召……用此韻見意》），“青衫道旁吏，時(shí)哉那可爭(zhēng)”（《送伯達(dá)兄赴嘉禾》）的命運(yùn)慨嘆，實(shí)際上表達(dá)著那個(gè)時(shí)代最常聽見、也最無(wú)可奈何的士人心聲。換言之，像小坡那樣，假借超然出世的詩(shī)情來(lái)抒寫政治上的不幸感受，以山水田園之思來(lái)淡化個(gè)體生命的痛苦和隱憂，乃是一種時(shí)代與藝術(shù)的必然。

① 王明清：《揮麈錄·后錄》卷八，上海書店，2001年版，第145頁(yè)。

② 《宋史》卷三三八《蘇軾傳》附過(guò)傳，中華書局，1985年版，第10818頁(yè)。

③ 《予寓洛陽(yáng)……作此詩(shī)別之》，《全宋詩(shī)》（23冊(cè)）卷，第1351頁(yè)，第15462頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1998年版。

④ 王沂：《伊濱集》卷二四《故贈(zèng)中奉大夫江浙等處行中書省參知政事護(hù)軍魏郡公胡公行狀》，文淵閣四庫(kù)全書本。

⑤ 《追和陶淵明詩(shī)引》（子由作），《蘇東坡全集·續(xù)集》卷三，中國(guó)書店，1986年版，第70頁(yè)。

⑥ 參肖慶偉：《北宋新舊黨爭(zhēng)與文學(xué)》，人民文學(xué)出版社，2001年版，第261頁(yè)。

⑦ 《蘇軾文集》卷五二《與王定國(guó)》之四O，中華書局，1986年版，第1531頁(yè)。

⑧ 同上卷六O《與侄孫元老四首》之一，第1841頁(yè)。

⑨ 紀(jì)昀語(yǔ)，《蘇軾詩(shī)集》卷三九詩(shī)注引，中華書局，1999年版，第2105頁(yè)。

⑩ 蘇轍：《西軒畫枯木怪石》，《蘇轍集·欒城三集》卷三，中華書局，1990年版，第1188頁(yè)。