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        群文工作特征論

        2010-08-15 00:42:11魯紅勇
        戲劇之家 2010年2期
        關(guān)鍵詞:普及性多元性川劇

        □魯紅勇

        群文工作是群眾文化工作的簡稱,是整個文化的重要組成部分,而且從某種意義上考量,它又是整個文化工作的基礎(chǔ)與“主陣地”。

        掌握群文工作的特征,無論是在理性思辨意義上,還是在具體實踐意義上,都具有重要的指導(dǎo)作用與參照作用。為此本文就群文工作的特征,進行系統(tǒng)全面地論述,以與群文工作者共同切磋、共同討論、共同研究。

        一、多元性

        群文工作的多元性,是群文工作的首要特征。這種多元性,具體體現(xiàn)在許多層面:

        例如從參加人員的情況分析,既有中青年人,也有老年人、壯年人,更有少年兒童;既有男人,也有女人;既有中國人,也有旅居中國的外國人。

        又如從活動的內(nèi)容分析,既有戲劇小品、戲曲小戲、音樂(聲樂、器樂)、舞蹈、曲藝(相聲、二人轉(zhuǎn))、雜技、魔術(shù)、武術(shù)、藝術(shù)體操等,又有體育運動(冰上運動、游泳運動、球類運動、棋牌運動)、美術(shù)活動(繪畫、書法、雕塑、攝影、工藝美術(shù)、篆刻等)、科技活動(科技信息交流、科技咨詢,科技指導(dǎo))等。

        再如從活動的形式分析,既有個體活動,又有家庭活動、群體活動。

        所以有人形容群文工作的特點說:“群文工作是大筐,什么東西都能裝。”這種比喻恰當?shù)卣f明了群文工作多元性的特征。

        當然,在把握群文工作多元性特點的同時,還要因地制宜,找準本地區(qū)群文工作的熱門項目和強勢項目,避免眉毛胡子一把抓。

        例如就四川省的群文工作情況而論,就要凸顯富有本省地域文化特征的群文強項:

        其一是川劇。川劇是四川省的地方戲曲劇種,為廣大四川人民所喜愛。它的聲腔十分豐富,包括外省傳入的昆腔、高腔、胡琴、彈戲和四川本省的燈戲五種聲腔。它的語言盡顯四川方言的幽默風趣和濃厚的生活氣息,為廣大平民百姓所喜聞樂見。所以群文工作中可以排演小川劇、川劇折子戲、川劇小品或川劇優(yōu)秀唱段演唱以及“川歌”演唱等。

        其二是四川清音。這是四川的曲藝曲種,流行于四川全省,系由長江下游的民歌小調(diào)傳入四川后,結(jié)合本地民間音樂發(fā)展而成的,具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

        其三是四川揚琴。這也是四川的曲藝曲種,流行于川西平原、川東、川南。原為坐唱,現(xiàn)在也有主角站唱、配角坐唱等形式,也有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

        其四是本省少數(shù)民族的民間舞蹈。例如涼山彝族自治州彝族的民間舞蹈“阿細跳月”;藏族的民間舞蹈弦子舞、鍋莊舞;苗族的蘆笙舞等等,都是各族人民群眾的最愛。

        二、普及性

        群文工作的另一大特征,是它的普及性。它是“在普及的基礎(chǔ)上提高,在提高的指導(dǎo)下普及”的文化活動,又以普及為主。雖然群文活動中涌現(xiàn)出許多文學家、藝術(shù)家,但是群文工作的主要目的并不是為了“成名成家”,而是休閑、娛樂、健身,提升科技文化水準和藝術(shù)修養(yǎng)。所以群文工作既要注意宏觀上的覆蓋面,又要注意微觀上的深入觸角,要在“普及率”上做大文章、花大氣力、用大功夫、收大效果。

        為此,群文工作就要以最能吸引廣大群眾的活動為載體,例如扭大秧歌、跳迪斯科舞、做健身操等,都是普及文化的最佳手段。

        與此同時,群文工作還要防止急功近利、好高騖遠、單純追求成績的錯誤傾向。近年來,國家搞群眾文化的“群星獎”評獎活動,總的初衷雖然是好的,但是也形成了某種偏失。例如有的地方為了獲獎,不惜時間、人力、物力、財力,長時間搞所謂“藝術(shù)精品”,集中在劇場里“精雕細刻”,這已經(jīng)失去了群文工作普及性的基本特征,使群文工作變了味,嚴格地說,這是“掛羊頭賣狗肉”的群文工作,是應(yīng)當予以糾正的做法。

        三、業(yè)余性

        與專業(yè)的精英文化相比,群眾文化是以業(yè)余性為其主要特征的。尤其是農(nóng)村的群文工作,多在農(nóng)閑時節(jié)或節(jié)日、慶典日、婚慶日等時間開展,有許多群文活動,還與民俗活動、農(nóng)事活動、經(jīng)貿(mào)活動緊密結(jié)合。例如春節(jié)期間扭秧歌、耍龍燈、唱二人轉(zhuǎn)、演小戲,六月六青苗節(jié)、八月十五中秋節(jié)、五月初五端午節(jié),以及四月初八、十八、二十八廟會等的文化活動,都在業(yè)余時間內(nèi)排練;又如各種藝術(shù)節(jié)(土豆節(jié)、西瓜節(jié)等),都與農(nóng)事相關(guān),真正起到了“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”的作用。再如各種科技大集,在交流科技信息的同時,也開展各種演出活動,同樣是在業(yè)余時間排練的。

        但是近年來有的地方,為了奪獎爭杯,利用專門時間來排練節(jié)目,例如練習大合唱曲目、訓練球隊、排練大型群眾舞蹈等,都背離了群文工作業(yè)余性的本體特征。

        要真正做到業(yè)余性,群文工作的活動形式要以小型多樣為主,不要貪大求全,以避免勞師動眾、浪費資金。

        綜上所述,群文工作以多元性、普及性業(yè)余性為三大支柱,構(gòu)成“三足鼎立”的大格局,充分彰顯出群文工作的本體屬性。當然,凡事都不是完全絕對的,我們并不否認,群文活動中也可以產(chǎn)生文化精英與文化精品,這當然是好事,是無可厚非的。但是我們強調(diào)的是,一定要牢牢把握群文工作的基本特征與本體特征,牢記群文工作的出發(fā)點與歸宿是讓群眾自娛自樂、強身健體,并提高其綜合文化素質(zhì),而文化精英與文化精品的產(chǎn)生,不應(yīng)列為主攻目標,應(yīng)當是“有心栽花花不發(fā),無心插柳柳成蔭”的自然天成之事,也是瓜熟蒂落,水到渠成之事。

        1、孫榮欣、康寧主編.文化教育論叢[M].北京:中國廣播電視出版社2003年版。

        2、中國群眾文化學會主編.群眾文化論叢[M]第17輯.上海:百家出版社2002年版。

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