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        編劇寫情漫議

        2010-08-15 00:42:11□姜
        戲劇之家 2010年2期
        關(guān)鍵詞:劇作家桃花扇精品

        □姜 華

        情品未必都是精品,精品肯定都是情品。

        情感,是文藝作品的要素之一,戲劇作品亦然。從某種意義上說,戲劇“精品”就是戲劇“情品”——情感真摯濃烈的作品。

        我國古代的許多著名戲曲作家,對此都有過十分明確的認(rèn)識。明代著名戲曲作家湯顯祖,就在其代表作《牡丹亭》的第一出《標(biāo)目》中,開宗明義地表明:“白日消磨斷腸句,世間只有情難訴?!陛^湯顯祖更早一些時候的元末明初的戲曲作家高明,也在其代表作《琵琶記》中的第一出《副末開場》中明確指出:“論傳奇,樂人易,動人難。”到了清代,兩位著名戲曲作家南洪(升)北孔(尚任),都將“情”字視為戲曲創(chuàng)作之要務(wù)。洪升在其代表作《長生殿》的第一出《傳概》中明確表明:“感金石,回天地。昭白日,垂青史??闯贾易有?,總由情至……借太真外傳譜新詞,情而已。”孔尚任也在其代表作《桃花扇》篇首《小引》中明確指出:“今之樂,猶古之樂,豈不信哉?《桃花扇》一劇,皆南朝新事,父老猶有存者。屬上歌舞,局外指點(diǎn),知三百年之基業(yè),隳于何人?敗于何事?消于何年?歇于何地?不獨(dú)令觀者感慨涕零,亦可懲創(chuàng)人心,為末世之一救矣?!?/p>

        我國古代的戲曲作家們,不僅在創(chuàng)作理論上對“情”字有明確的認(rèn)識與主張,而且在創(chuàng)作實踐上身體力行,實現(xiàn)了這些認(rèn)識與主張。從元雜劇中的名篇關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》,到明傳奇的經(jīng)典高明的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》,再到清傳奇的杰作洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》,構(gòu)成一道靚麗的彩虹,所有這些戲劇“精品”,無一不是情感濃郁厚重的“情品”。

        戲劇是劇場藝術(shù),其第一要義是要感動觀眾。而“感人心者,莫先于情”。情感是人對客觀事物的一種特殊的反應(yīng)形式,是對客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng),是主體對待客體的一種態(tài)度。所以,“情感就其內(nèi)容而言是極其多樣的……換句話說,人的情感的根源在于極其多樣的自然和文化的需要。凡是能滿足已激起的需要或能促進(jìn)這種需要得到滿足的事物,便引起積極的情緒狀態(tài),從而也同樣作為情感而鞏固下來。”([蘇]彼得羅夫斯基主編:《普通心理學(xué)》第398 頁,人民教育出版社,1981 年版)

        由此可見,情感在戲劇審美心理活動中具有異常重要的作用。在戲劇欣賞活動中,情感總是以注意與感知作為基礎(chǔ),并與聯(lián)想、想象密不可分。所以列夫·托爾斯泰說:“人們用語言互相傳達(dá)思想,而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。藝術(shù)活動是以下面這一事實為基礎(chǔ)的:一個用聽覺或視覺接受別人所表達(dá)的感情的人,能夠體驗到那個表達(dá)自己感情的人所體驗過的同樣的感情?!币虼宋覀兛梢哉f,戲劇作品中的情感,就是劇作家情感與觀眾情感的媒介與橋梁,劇作家不能用自己的情感直接感動觀眾,而必須通過劇作中的情感間接地感動觀眾。即通過劇作中人物的情感,使劇作家與觀眾達(dá)到情感共鳴,從而獲得戲劇審美活動中的最佳效果。

        劇作家在劇作中的情感表達(dá),主要通過戲劇人物來實現(xiàn)。而戲劇人物的情感,又是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,要言之,要寫出人物情感的真摯性、復(fù)雜性、細(xì)微性。

        情感的真摯性與復(fù)雜性是基礎(chǔ)。以往那種好人一切皆好、壞人一切皆壞的創(chuàng)作模式,明顯地帶有虛假性、簡單化、臉譜化的弊病?!都t樓夢》之所以勝出《三國演義》,原因固然很多,但寫出了人物情感的真實性與復(fù)雜性乃是其最主要的原因。這一點(diǎn),至今對我們的戲劇創(chuàng)作仍有啟示作用。

        情節(jié)是人物性格的歷史,也是人物情感的歷史,所以情節(jié)也可以視為“情結(jié)”,即情感之結(jié)。一切戲劇情節(jié)的編織與安排,須以人物情感為紅線加以貫穿。

        還要寫出人物情感的細(xì)微之處,即李漁所說的“伐隱攻微”,亦即易卜生所說的寫透人物“靈魂的最后一條皺紋”。

        作為一個編劇,與其說往精品上努力,不如先往情品上用功。寫好情品,就離精品不遠(yuǎn)了。

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