劉 晨

著名書(shū)法家柳公權(quán)在《論硯》一文中，將歙硯與端硯，洮硯和澄泥硯一起列為全國(guó)四大名硯。世博會(huì)上安徽館里，室筆，宣紙，徽墨、歙硯等傳統(tǒng)文房四寶吸引了眾多游客前來(lái)觀賞。人們才認(rèn)識(shí)到原來(lái)安徽的歷史文化中不光有濃墨重彩的徽商，還有意趣清雅的文房四寶。

其實(shí)，自唐開(kāi)始，徽州就成為全國(guó)文房四寶生產(chǎn)的重要基地。據(jù)說(shuō)日本南畫(huà)社的一位畫(huà)家在游覽了安徽文房四寶產(chǎn)地后，縱情賦詩(shī)曰：“四寶之鄉(xiāng)飽眼福，今生之喜在皖南?！?006年6月10日，文房四寶的制作技藝被正式列入我國(guó)首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

歙硯堅(jiān)麗

歙硯生產(chǎn)始于唐開(kāi)元年間，其發(fā)現(xiàn)實(shí)為巧合。據(jù)傳獵人葉氏追逐野獸至龍尾山，見(jiàn)那兒的石頭瑩潔可愛(ài)，壘石如城，便帶了幾塊出來(lái)，琢磨成硯。數(shù)世之后，他的后人將硯贈(zèng)與徽州令，州令十分喜愛(ài)，找人去開(kāi)采，于是便傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。至南唐元宋時(shí)，因圣上著意翰墨，歙守獻(xiàn)硯，皇上大喜，提拔他為硯務(wù)官，專(zhuān)理制硯事宜，使歙硯生產(chǎn)得到了很大發(fā)展。歙硯由于李后主的賞識(shí)，而名揚(yáng)天下，名聲甚至大過(guò)了端硯。

作為四大名硯之一的歙硯有三個(gè)特點(diǎn)：一為石料稀珍。歙硯面料長(zhǎng)有金星、銀星，金暈眉紋，構(gòu)成了天然圖案，這一點(diǎn)為端硯，思州硯、松花硯，挑河硯，澄泥硯所不及。宋代書(shū)法家米南官在《硯史》中說(shuō)：“金星歙硯，其質(zhì)堅(jiān)麗，呵氣生云，貯水不涸，墨書(shū)干紙，鮮艷奪目，數(shù)十年后，光澤如初?！痹S多古歙硯夜晚磨墨蓋好，第二天不干，正好寫(xiě)字。在一千多年前，人們就留下了“龍尾歙硯天下冠”的贊語(yǔ)。二為開(kāi)采艱難。歙縣石料藏在深山底層的溪澗中，長(zhǎng)期浸水的硯石，發(fā)墨而不汲水，過(guò)去采石只限冬涸季節(jié)進(jìn)行。在坑內(nèi)每隔三尺坐一人，不停地用瓢把浸水傳出。硯坑狹小、黑暗，坑內(nèi)點(diǎn)油燈，耗氧多，空氣中缺氧，挖掘者常常暈倒在坑中。三為雕刻費(fèi)力。因硯石堅(jiān)硬，有“鐵石”之稱(chēng)，不易銘刻，往往數(shù)月才刻成一件。由于以上三點(diǎn)，使得歙硯身價(jià)百倍，受人推祟。

歙硯往事

但由于歷史上一次重大的崩塌事故，歙石的開(kāi)采一度停滯下來(lái)，直至清乾隆時(shí)間，才逐漸恢復(fù)了開(kāi)采和生產(chǎn)，并且一度出現(xiàn)了興旺景象。

乾隆帝喜好文房珍品，對(duì)歙硯尤為鐘情，他屢次令人在歙州“購(gòu)求精硯，以備文房”，他把大中丞，縣憲、太守等動(dòng)員起來(lái)，首先用“重價(jià)征取”的辦法，把士紳家藏的古硯以及硯山居民所藏的老坑舊石，全部搜羅出來(lái)，作為貢品。如《西清硯譜》中所載的一方明代唐寅所用的龍尾硯，就是當(dāng)時(shí)所“征取”之物，在這方硯上還留有乾隆皇帝的御銘：“欺之石，龍尾最，式肖瓦，漢制派，董以書(shū)名，唐以畫(huà)徑，二人用淬，妃快何來(lái)……乾隆御銘。”其次，下令開(kāi)坑取石?！爸欣K矩”者則被官府征購(gòu)，作為貢品；而“不中繩矩”者則有硯工留存加工，然后銷(xiāo)售。

明清時(shí)期，雖然歙硯在采制方面衰減，但在雕刻工藝方面卻是發(fā)展提高的時(shí)期。自明代開(kāi)始，歙硯無(wú)論在造型還是紋飾上均注重硯的欣賞性和工藝性。究其原因，歙石開(kāi)采不易，硯工得片石亦不忍舍棄。在這種情況下，硯工們便一改唐宋不求文藻緣飾的風(fēng)格，往往審石度勢(shì)，順石形精雕細(xì)琢，突出硯石的美紋，從而形成和發(fā)展了追求硯石氣韻的風(fēng)格，一般以浮雕淺刻為主，不作立體的鏤空雕，所琢瓜果，魚(yú)龍，殿閣，人物諸圖，手法細(xì)膩，層次分明，而墨池的開(kāi)挖能夠相互呼應(yīng)，整體協(xié)調(diào)。其藝術(shù)構(gòu)圖多方圓規(guī)整，硯邊多寬厚，整個(gè)造型往往雍容大方，格調(diào)簡(jiǎn)練明快。歙硯硯背，經(jīng)常用淺刀浮雕，刻一些人物及牛、羊、象等動(dòng)物，無(wú)不精細(xì)絕倫，神態(tài)入微。明清兩代的歙硯雕琢藝人中，以葉壤、汪復(fù)慶為突出代表。

清末至民國(guó)年間，歙硯甚少開(kāi)采。此時(shí)期制硯藝人也日漸稀少。直至20世紀(jì)60年代，屯溪工藝廠(chǎng)開(kāi)設(shè)生產(chǎn)歙硯的車(chē)間，歙硯采制得以恢復(fù)。歙硯雕琢藝術(shù)也有很大的發(fā)展一方面繼承和發(fā)揚(yáng)了徽派雕硯的傳統(tǒng)風(fēng)格，各種形式的仿古硯，獨(dú)步國(guó)內(nèi)：另一方面，吸取各地雕硯藝術(shù)的特長(zhǎng)，并從其他藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，擴(kuò)大了隨形雕琢的范圍，在寫(xiě)實(shí)手法和自然風(fēng)韻相結(jié)合方面，獲得了突出的進(jìn)展。

近幾十年來(lái)涌現(xiàn)出許多名家高手，并形成了多種流派。如傳統(tǒng)文人派，代表大師如胡震龍，胡笛，胡茄，著名作品有《秋韻》，《漢簡(jiǎn)》，《日月合壁》等；還有屬現(xiàn)代抽象派的方見(jiàn)塵大師，著名作品有《天官賜福》，《芭蕉習(xí)書(shū)》、《達(dá)摩面壁》等，徽派磚雕派的代表大師胡和春，擅長(zhǎng)傳統(tǒng)鏤雕，所刻歙硯具有濃厚的徽派特色，代表作品有《報(bào)春圖》，《五靈圖》等。此外還有青年俊彥派，胡淼，張碩，滔小萌等作為新一代硯雕家之代表，集方、胡二家之所長(zhǎng)，刀法利落，線(xiàn)條流暢，尤擅長(zhǎng)于感情之演繹，《歸航》、《紅樓夢(mèng)》，《東坡詞意》，《龍吟虎嘯》，《慈航普度》，《雙喬》等為其代表作品。

現(xiàn)代傳承需人也需材

2004年，輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)與中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)授予安徽宣城市“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。歙縣被授予“中國(guó)歙硯之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2006年6月10日，文房四寶被正式列入我國(guó)首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄后，安徽的文房四寶企業(yè)數(shù)量穩(wěn)步增長(zhǎng)。2008年8月，歙縣成立了新安歙硯藝術(shù)博物館。2010年1月，宣城市傳統(tǒng)的筆、墨，紙，硯“文房四寶”正式成為釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館“國(guó)禮”。首批600件(套)設(shè)計(jì)精美、裝幀豪華，制作精良，品質(zhì)一流的高檔珍貴文房禮品在宣城裝車(chē)運(yùn)送北京。這是由宣城市文房四寶公司與釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館聯(lián)手開(kāi)發(fā)的，其中木盒，竹盒文房四寶集錦盒200套，宣筆、徽墨，宣紙，歙硯各100件。

在歷經(jīng)一千多年數(shù)度興盛和衰落后傳承至今，歙硯的制作工藝也在傳承中不斷發(fā)展完善。盡管從事歙硯制作的工廠(chǎng)和作坊數(shù)以百計(jì)，但歙硯傳承前途并不樂(lè)觀。

在安徽歙硯廠(chǎng)里工作的工人年齡普遍偏大。歙硯制作工藝的國(guó)家級(jí)傳承人曹介銘表示，制作硯臺(tái)需要體力和腦力的結(jié)合對(duì)人的要求很高，沒(méi)有三五年時(shí)間，根本就學(xué)不出來(lái)，而收入也不高。他還表示，很多年輕人“做”不下來(lái)，更“坐”不下來(lái)?，F(xiàn)在的孩子上大學(xué)完成學(xué)業(yè)相對(duì)輕松，而要學(xué)習(xí)這門(mén)技藝，至少要花上數(shù)十年功夫，即使學(xué)成之后，也很難成為謀生的手段。因此很多家庭就更不愿意讓孩子學(xué)習(xí)這門(mén)技藝。現(xiàn)實(shí)情況是，當(dāng)今社會(huì)注重硯臺(tái)的審美，收藏功能，市場(chǎng)對(duì)硯臺(tái)的美學(xué)設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有年輕人能勝任。

此外，曹介銘還認(rèn)為，雖然現(xiàn)在有不少人在制作歙硯，但他們都只是把工作當(dāng)成謀生的手段，而不是事業(yè)和藝術(shù)，自然也就很難成就大師級(jí)的工匠了。

另外一個(gè)限制著歙硯發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境是“材”的難得。生產(chǎn)歙硯的石料主要產(chǎn)自江西婺源，唯一的一個(gè)老坑礦從南唐時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)采，到現(xiàn)在這個(gè)礦里可供開(kāi)采的石料已經(jīng)很少了，上乘石料幾乎絕跡。雖然歙縣附近地區(qū)也產(chǎn)石料，但質(zhì)地普遍不好，并且也即將枯竭。

“現(xiàn)在老坑礦石料已經(jīng)是天價(jià)了，但還是供不應(yīng)求。”曹介銘說(shuō)，安徽歙硯廠(chǎng)是目前最大的歙硯生產(chǎn)廠(chǎng)，但庫(kù)存僅有的500多噸老坑礦料最多也只夠一年的生產(chǎn)用料。隨著原料越來(lái)

越少，找到新礦的可能性又幾乎不存在歙硯的消失似乎成了早晚的事。

“前一段時(shí)間，日本就從中國(guó)買(mǎi)走了大量的制作徽墨，歙硯的原材料，等到我們資源桔竭的時(shí)候，我們又不得不花高價(jià)從人家那里買(mǎi)回來(lái)!”老胡開(kāi)文墨廠(chǎng)的周洪美介紹。此外，徽墨和歙硯制作即將面臨“無(wú)米之炊”，在很大程度上是因?yàn)楸姸嘁?guī)模小，效率低的小作坊粗制濫造，消耗了大量原材料。還有相當(dāng)一部分原材料和半成品被出口到了日本和東南亞國(guó)家。周洪美建議政府應(yīng)該制定相應(yīng)政策，限制出口，規(guī)范生產(chǎn)，從而使這些文化遺產(chǎn)能夠更長(zhǎng)久地傳承下去。

從個(gè)體作坊向產(chǎn)業(yè)集群轉(zhuǎn)變

據(jù)悉，截至去年年底，宣城市擁有文房四寶企業(yè)400余家，其中宣紙，書(shū)畫(huà)紙以及加工企業(yè)250余家，年產(chǎn)各類(lèi)宣紙950噸，年產(chǎn)書(shū)畫(huà)紙5000余噸，在全國(guó)各大中城市設(shè)有專(zhuān)營(yíng)銷(xiāo)售點(diǎn)300多處。歙縣現(xiàn)有歙硯規(guī)模生產(chǎn)企業(yè)5家，家庭作坊300余家，品牌專(zhuān)賣(mài)店36家，從業(yè)人員2800人，年產(chǎn)值超億元，出口創(chuàng)匯47萬(wàn)美元。歙硯產(chǎn)銷(xiāo)兩旺的同時(shí)，但各自為政的家庭作坊式極大制約歙硯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。當(dāng)?shù)卣畬彆r(shí)奪勢(shì)，因地制宜出臺(tái)相關(guān)鼓勵(lì)政策，整合資源，促使歙硯文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)?！鹅h關(guān)于建設(shè)文化繁榮先行區(qū)實(shí)施意見(jiàn)》的出臺(tái)，為歙硯產(chǎn)業(yè)的做大做強(qiáng)指明了方向，投資3000萬(wàn)元的徽墨歙硯文化長(zhǎng)廓，投資6000萬(wàn)元的徽州藝術(shù)品市場(chǎng)等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的相繼建成，為歙硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展添上濃墨重彩。

2007年，在政府的引導(dǎo)下，歙硯協(xié)會(huì)悄然成立，隨后3年，歙硯藝術(shù)博物館，歙硯人才培訓(xùn)中心及歙硯鑒定委員會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，從而形成了政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，民間團(tuán)體崛起的歙硯產(chǎn)業(yè)鏈。歙工和歙石是這條產(chǎn)業(yè)鏈上不可或缺的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。歙縣現(xiàn)有工藝美術(shù)師42人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人17人，民間藝人160人。歙硯協(xié)會(huì)與行知學(xué)校合作開(kāi)辦的“徽雕藝術(shù)班”現(xiàn)有學(xué)員60名，第一批培養(yǎng)出的傳承人10名，已經(jīng)在歙硯藝術(shù)舞臺(tái)上小試身手。

歙硯的原材料產(chǎn)地一直在江西婺源，2009成立的龍?zhí)冻幨邢薰驹噲D打破這一僵局，科學(xué)合理開(kāi)發(fā)歙硯原材料中的優(yōu)秀品種，如巖源坑彩帶石，廟前坑羅紋石，歙紅，歙青等，加強(qiáng)歙硯原產(chǎn)地保護(hù)，維護(hù)歙硯品牌，從而推進(jìn)歙硯產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

“歙硯前店后坊的經(jīng)營(yíng)模式，不能形成品牌效應(yīng)，無(wú)疑限制了歙硯產(chǎn)業(yè)化之路。政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)措施讓名家匯集，建設(shè)歙硯產(chǎn)品的精品區(qū)和集中展示地?！膘ǔ巺f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凌紅軍認(rèn)為，歙硯應(yīng)該成為文化旅游的突出部分，開(kāi)辟一塊功能齊備，主題鮮明，聚集多個(gè)民間團(tuán)體及職能部門(mén)為一體的“歙硯名家村”，以歙硯文化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化保護(hù)，開(kāi)發(fā)和利用的三結(jié)合。