李毅峰
山水畫是一個(gè)大課題。從漢末魏晉六朝發(fā)軔至今已歷千年。期間幾經(jīng)演變,由作為人物畫的配景,到獨(dú)立成為一個(gè)畫科;由單純的以形寫神,到山水成為士夫文人表達(dá)情性和觀念的載體,作為藝術(shù)表達(dá)的形式語(yǔ)言,不斷地完善,逐漸成為與中國(guó)文化并行的一組文化符號(hào)。中國(guó)山水畫在中國(guó)藝術(shù)史上是一個(gè)特殊的現(xiàn)象。其產(chǎn)生的原因是因?yàn)橹袊?guó)人寄情自然的山水觀。早在先秦哲人老子的《道德經(jīng)》中已經(jīng)說出“人法地,地法天,天法道,道法自然”的觀點(diǎn),到了西漢時(shí)期的大儒董仲舒提出了“天人合一”的理論,更直接影響了六朝以來中國(guó)山水畫的發(fā)端和形成。魏晉以降,社會(huì)大解體,民族大融合,思想大解放,山水畫作為具有獨(dú)立語(yǔ)言特性的藝術(shù)形式,開始走向有思想的士大夫階層,成為他們表現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)觀的特有的載體。宋元至今,山水畫的形式和內(nèi)容逐步走向完善,形成了它特有的創(chuàng)作規(guī)范。近百年以來,山水畫發(fā)生了巨大的變化,特別是那種以文人畫水墨寫意為主流的創(chuàng)作趨向,在80年代中期以來,開始出現(xiàn)了重要轉(zhuǎn)折,一大批中青年畫家開始嘗試新技法、新材料乃至新工具,在創(chuàng)造新的語(yǔ)言上取得了重要的成就,給當(dāng)代的山水畫創(chuàng)作帶來了新的氣象,形成一股強(qiáng)勁的現(xiàn)代風(fēng)。
但是,我們應(yīng)該看到,當(dāng)代山水畫的創(chuàng)作固然取得了很大的成績(jī),但當(dāng)人們迷戀于“創(chuàng)新”時(shí),制作的規(guī)范性、工藝性卻使得傳統(tǒng)山水畫的許多人文內(nèi)涵丟了,形式雷同,缺乏個(gè)性,表現(xiàn)的內(nèi)容和形式幾不相關(guān),以至喪失自我情性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)筆墨固然具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力,但流行了千余年的文人筆墨程式太成熟、太古老了,以至使許多畫家改變乃至放棄舊的形式語(yǔ)言體系,另辟新路。而新的語(yǔ)言體系目前又難以承擔(dān)繼承傳統(tǒng),承載文化,體現(xiàn)時(shí)代精神的重任。這一窘?jīng)r,也成為當(dāng)下中國(guó)山水畫發(fā)展的難題。
作為山水畫家的馬俊卿,他在山水畫教學(xué)之余,潛心研究山水畫理論,研究歷代山水畫名作。多年來,他帶著學(xué)生深入名山大川,踐行著古人“行萬里路,讀萬卷書”的座右銘,體會(huì)著山水的文化精神。同時(shí),他認(rèn)真汲取傳統(tǒng)中的筆墨營(yíng)養(yǎng),以筆墨承載他的藝術(shù)理想和精神寄托,逐步形成具有自己藝術(shù)符號(hào)特征的表現(xiàn)形式。
首先,他從傳統(tǒng)筆墨入手,深入理解傳統(tǒng)筆墨與山水表現(xiàn)的關(guān)系。中國(guó)畫家沒有不重視筆墨的。但怎樣重視筆墨,怎樣把筆墨化成有意義的內(nèi)涵不是所有的畫家能理解透并做到的。中國(guó)畫的筆墨不僅僅是一個(gè)手段,筆墨本身也是一個(gè)表現(xiàn),具有獨(dú)立的審美價(jià)值。比如元代的王蒙,他畫的山蒼蒼茫茫,生機(jī)勃勃。用西畫的方法論分析,他畫得郁郁蔥蔥,水分很飽滿,陽(yáng)光很燦爛。而中國(guó)畫是在一點(diǎn)一畫、一筆一墨中,通過皴擦點(diǎn)染,把筆墨本身的力度、韻律生發(fā)出的生命力流露出來。黃賓虹說,中國(guó)畫的每一根線條,它不是“線”,而是莼菜條。這個(gè)比喻很生動(dòng)。中國(guó)畫的線,是建立在書法基礎(chǔ)上的線,是有修養(yǎng)的線,是有情有意的線。有情有意還需要對(duì)筆墨進(jìn)行深度的認(rèn)識(shí)和專業(yè)化的訓(xùn)練。書法是基礎(chǔ),用筆是關(guān)鍵。不僅僅是用毛筆畫畫和寫字,更重要的是從毛筆的特性上去認(rèn)識(shí)的把握筆和墨的內(nèi)質(zhì)屬性,以及它的文化含量。這樣才能用筆墨達(dá)到與山水精神和時(shí)代氣息相表里,與時(shí)代文化相并行的創(chuàng)作目的。馬俊卿對(duì)書法的要求及其嚴(yán)格,因此他對(duì)山水中的線的要求也及其講究,這就使得他的作品的筆墨老道、通靈,把山水的骨氣和勢(shì)態(tài)表現(xiàn)的很有分量。
其次,他的作品注重生活感受,注重生活積累。畫家要深入生活,從生活中找素材。清石濤說,作山水要“搜盡其峰打草稿”,在生活中,除了積累素材外,還要積累人生經(jīng)驗(yàn)。歷代畫家?guī)缀鯖]有不重視此的,而對(duì)于人生經(jīng)驗(yàn)的積累,則大多數(shù)是被動(dòng)地進(jìn)行。其實(shí),創(chuàng)作的本身就是生活的本身。作為一個(gè)藝術(shù)家,其作品的高低標(biāo)志。不單是藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特和藝術(shù)形式的新穎,更多而復(fù)雜的內(nèi)涵是體現(xiàn)作品語(yǔ)言和形式背后的對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)力。所以作為畫家,馬俊卿把更多的精力集中在通過生活來提高藝術(shù)語(yǔ)言和形式的表現(xiàn)力。這在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中尤為重要。山水、自然、人生、都可以物化為縱橫交錯(cuò)的點(diǎn)線和極盡渲染的水墨,這樣,筆下的山水才會(huì)出現(xiàn)“美不自美,因人而人彰”的境界。我們讀馬俊卿的畫,正能從中看出他的人生積累。馬俊卿在生活中為人厚道,生活儉樸,這些優(yōu)秀的品格都融在了他的山水之中,使得他的山水畫平實(shí)樸厚,精神內(nèi)斂,具有耐人尋味的特點(diǎn),得到了畫壇的好評(píng)。
我們知道,山水畫在當(dāng)下是最難突破的畫科之一。如何立足傳統(tǒng),走近當(dāng)代,以當(dāng)代的文化來詮釋的時(shí)代山水精神是一個(gè)永恒的課題。馬俊卿同樣在思索著。