李 成

中國(guó)古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里走”，外國(guó)哲人說(shuō)“我思故我在”。單純強(qiáng)調(diào)一方面都可能存在片面。要力石可以說(shuō)是將二者結(jié)合起來(lái)，且讀且行且思。

現(xiàn)代生活，已經(jīng)不再像是一條寬廣的河流，而是波翻浪涌的大海，每個(gè)人都在這大海上尋覓航向、歸宿，也就是所謂成就人生，所要經(jīng)受的考驗(yàn)也就比以往多得多，四面圍擁的浪濤，所向空闊的茫然，常使人生之旅變得詭譎而沉重。在這樣的境況下，許多人的心靈就會(huì)日漸麻木，而只有極少數(shù)人能夠保持一份淡定、一份冷靜、清醒乃至靈動(dòng)。當(dāng)我讀到要力石新出版的散文集《單獨(dú)行走》，我覺(jué)得他無(wú)疑是屬于后者。

《單獨(dú)行走》收入了作者所作散文三十余篇，有對(duì)生活中一些場(chǎng)景細(xì)節(jié)的擷取，有對(duì)往事的回憶，有對(duì)親情的緬懷，還有海內(nèi)外旅行屐痕的記錄，題材各異，篇幅不一，看似參差不齊，實(shí)則如一支支精巧乃至精致的樂(lè)曲，從音樂(lè)家的手底奔流出來(lái)，匯成一部多聲部神清氣足、音韻回旋的樂(lè)章。這是因?yàn)樗羞@些篇章都是作者生活斷面的揭示，是作者內(nèi)心世界、內(nèi)在靈魂的坦露，連軸展開(kāi)，可以從中看到作者人生的多個(gè)里程。更為重要的是，所有篇章都貫穿作者對(duì)人生的體悟，對(duì)世界的感受與思考，作者把他從生活中體悟出來(lái)的那么一些情感，一些道理，以誠(chéng)摯而樸實(shí)的語(yǔ)言娓娓道出，使這些文字恰如一泓清澈的流泉，飲后讓人感到熨貼心腸、滋潤(rùn)肺腑，并益人省思。

作者是一位相當(dāng)成功的生活實(shí)踐者，更是一位相當(dāng)成功的生活發(fā)現(xiàn)者。他的文字就是他發(fā)現(xiàn)的結(jié)晶。我們讀他的散文可以感受到，他每走到一個(gè)地方，都不是被動(dòng)地接受、被動(dòng)地生活。而是時(shí)刻都將自己的心靈融入生活。時(shí)刻都以自己的眼睛觀照生活，以自己的頭腦去思考宇宙人生。一些平凡的生活畫(huà)面、一些平凡的人物，一些平常的話語(yǔ)，在一般人可能就輕輕滑過(guò)，但在他這里卻得到了停留，并被品咂出不同一般的況味：一位二十七八歲、坐在舊輪椅里的殘疾女人在街頭等待，她等待的是什么呢?她等待的是一位拄著單拐的中年男人，那個(gè)男人回來(lái)了，把手里的糖葫蘆遞給她，女人接過(guò)來(lái)，笑得很幸福(《被生活感動(dòng)》)；女烈士張露萍的墳冢上生長(zhǎng)的植物與眾不同，不是一叢叢伸展著枝權(quán)的灌木，而是齊齊整整、茂茂密密的青草，宛如姑娘一頭秀美的柔軟的發(fā)絲——而張露萍生前是那么愛(ài)美(《芳草萋萋》)；小區(qū)里一個(gè)拄著拐杖的很不起眼的老頭，只因主動(dòng)為“我”扶過(guò)一次自行車(chē)，還因樓道里有噪音而對(duì)“我”有誤會(huì)，后來(lái)他去世了，“我”路過(guò)車(chē)棚，偶然瞥見(jiàn)老人生前出門(mén)代步的三輪摩托車(chē)，睹物思人，一陣傷感涌上心頭(《物是人非》)……作者無(wú)疑有一顆敏感而善良的心，善良使他產(chǎn)生對(duì)事物的愛(ài)與珍惜，敏感使他善于發(fā)現(xiàn)，即便歷經(jīng)生活的打磨，如作者所說(shuō)：“人在這個(gè)世上見(jiàn)多了，經(jīng)歷多了，會(huì)在心靈罩一層盔甲般的外殼……但是在我們的心靈深處，總有一塊永遠(yuǎn)生長(zhǎng)著鮮花和綠樹(shù)的凈土，有一根會(huì)發(fā)出動(dòng)人聲響的弦，有一道會(huì)奏起美妙和聲的回音壁，有一汪澄澈見(jiàn)底的清泉……”于是，他在生活中有那么多的發(fā)現(xiàn)，有那么多的感動(dòng)。

正因?yàn)樽髡咴谏町?dāng)中是一位比較成功的實(shí)踐者，這就使得他具有相當(dāng)廣闊的生活的寬度，也就是說(shuō)他擁有相當(dāng)廣闊的視野，他的文字能把我們帶向一個(gè)廣闊的世界。作者雖說(shuō)他是“單獨(dú)行走”，但他時(shí)刻以他的目光和心靈在擁抱這個(gè)世界，這集中地體現(xiàn)在記錄海內(nèi)外旅程的一組文字當(dāng)中。我們從中看到，無(wú)論是在祖國(guó)的內(nèi)地邊疆，還是在異國(guó)他鄉(xiāng)，作者屐痕所到之處，仍然帶著探索與發(fā)現(xiàn)的目光，總是要讀出自己心中眼中的世界，也正是在這個(gè)意義上。我們認(rèn)為作者選擇集子里一篇散文的題目《單獨(dú)行走》作為書(shū)名，別具只眼。所謂“單獨(dú)”并不表示他真的是背著行囊躅躅獨(dú)行，恰恰相反，有許多行程他是結(jié)伴而往的；但他即便在眾人當(dāng)中，他也總是對(duì)看到的一切保持著冷靜的觀察與獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，他的獨(dú)特感受便能給讀者諸多啟迪。

中國(guó)古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，外國(guó)哲人說(shuō)“我思故我在”。單純強(qiáng)調(diào)一方面都可能存在偏頗。要力石可以說(shuō)是將二者結(jié)合起來(lái)，且讀且行且思。知識(shí)、實(shí)踐與思考互相促進(jìn)、相互映發(fā)，因而獲得了一個(gè)獨(dú)立的豐實(shí)的自我。以這樣一個(gè)獨(dú)立而豐實(shí)的自我在這個(gè)世界上行走時(shí)，其對(duì)客體就不僅僅是簡(jiǎn)單的觀照，而是深刻的理解與洞悉。他的一次次有深度的令人省思的行走，也就值得我們分享。