許琳玲

當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下剩女現(xiàn)象的原因及影響探析

許琳玲

福州大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)專業(yè)

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與城市化進(jìn)程加快，處于轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)在全球化浪潮下，人們的思維方式、行為方式及價(jià)值觀發(fā)生著巨大的改變，而剩女現(xiàn)象則是這些改變的典型折射。該文對(duì)產(chǎn)生這一特殊社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)情境和原因及其社會(huì)影響進(jìn)行分析和探討，同時(shí)嘗試提出合理的意見及解決方法。

剩女社會(huì)形勢(shì) 原因 影響

1 當(dāng)前社會(huì)中的剩女現(xiàn)象

1.1 當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)

改革開放30年來，中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，中國目前正處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。其包括兩個(gè)方面的變遷：一是經(jīng)濟(jì)體制的變遷，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是社會(huì)形態(tài)的變遷，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)變遷，從專制社會(huì)向民主法治社會(huì)變遷，從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)變遷。伴隨二者變遷的還有利益調(diào)整，體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，物質(zhì)生活的改善促使人們探求更為豐富的精神世界，隨著全球化進(jìn)程的加快，信息時(shí)代的高效交流，人們的思維方式和行為方式及價(jià)值觀也在日新月異地發(fā)生變化。而剩女現(xiàn)象則是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們價(jià)值觀念與生活方式改變的典型折射。

1.2 何謂剩女

改革開放后對(duì)教育的重視以及男女平等思想的良好貫徹，賦予了中國女性良好的教育環(huán)境與較為寬松的工作生活環(huán)境，造就了新一代擁有高學(xué)歷、高收入的女性,她們與男性一樣在職場(chǎng)上打拼，不需要像舊時(shí)女性依附于男權(quán)求得生存，她們通過自身努力就可以過上理想中的生活，但職場(chǎng)上的勝利無法同樣照搬于婚姻市場(chǎng)，無數(shù)條件優(yōu)越的女性無法找到自己心儀的對(duì)象，在婚姻市場(chǎng)上剩了下來，成為“剩女”。由于該詞被頻繁使用，社會(huì)影響力也越來越大，該詞于2006年被教育部發(fā)布的《中國語言生活狀況報(bào)告》作為新詞匯收錄其中。媒體與大眾對(duì)于剩女最經(jīng)典的定義與解釋是稱其為“3S女性”或“白骨精”，即Single（單身），Seventies（生于70年代）,Stuck（被卡?。┗蚴前最I(lǐng)，骨干，精英，簡(jiǎn)稱“白骨精”。這些大眾詞匯較精準(zhǔn)地把握了剩女的特點(diǎn)，若要追其本質(zhì)的話，本文將剩女定義為年齡多在28~37歲，有婚嫁意愿、受教育程度高且收入穩(wěn)定豐厚，具有一定社會(huì)地位的大齡城市女青年。

事實(shí)上“ 過?！?并非絕對(duì)而是一種相對(duì)過剩。“剩女”其實(shí)所指代的是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中, 在都市這個(gè)特殊情境中所存在著的優(yōu)質(zhì)群體, 在婚姻問題上與同齡女性相比暫時(shí)處于的缺位狀態(tài)。

2 剩女現(xiàn)象原因分析

2.1 價(jià)值觀念中根深蒂固的傳統(tǒng)思想

隨著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代都市社會(huì)模式的轉(zhuǎn)變, 社會(huì)觀念日益開放，國民思想的日益包容, 個(gè)體對(duì)不同生活方式的理解和兼容也日漸提高。盡管現(xiàn)代女性得到思想上的解放 , 但仍不免受到社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗與觀念的影響, 依然會(huì)將其內(nèi)化為自身的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。中國傳統(tǒng)的擇偶模式是男性多選擇那些在經(jīng)濟(jì)、學(xué)歷、政治地位上比自己低的女性，而女性則相反，大多希望找到比自己經(jīng)濟(jì)及社會(huì)地位比自己強(qiáng)的男性伴侶。如果用ABCD來代表男女的四個(gè)不同社會(huì)等級(jí)的話，則為“ A男配B女” 、“ B男配C女” 、“ C男配D女” 的擇偶模式。高學(xué)歷高收入的大齡未婚女性往往身處社會(huì)金字塔的中上層，屬于“ A女”。而社會(huì)中存在的男性失婚人口則絕大部分是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，身處社會(huì)金字塔的下層，可歸為“D男”。現(xiàn)實(shí)之中，處于下層的弱勢(shì)男性與處于上層的高知女性之間很難結(jié)合成婚姻夫婦關(guān)系，最后客觀上造成了“ A女”、“D男” 的婚戀缺位，部分高知女性處于“結(jié)構(gòu)性剩余”的境地。這種婚戀觀和擇偶模式的根源是根深蒂固的男女不平等的思想，雖然女性的社會(huì)地位有所提高，但她們的思想中仍然有很嚴(yán)重的“男強(qiáng)女弱”，“門當(dāng)戶對(duì)”等觀念。這種觀念嚴(yán)重限制了她們的擇偶空間。

這些表現(xiàn)也可用西方社會(huì)學(xué)中的重要理論“梯度差異” 來解釋。所謂“ 擇偶梯度差異” , 指兩性在擇偶過程中, 男性傾向于往“ 下” 找,選擇年齡比自己小，社會(huì)地位比自己低較低至少相當(dāng)?shù)呐?；而女性則反之,傾向于向“ 上” 尋找，究其心理根源，是為獲得內(nèi)心的安全感。這種“上” 和“ 下” 既包括年齡上的差異, 也包括能力和地位上的差別, 也就是傳統(tǒng)的“ 男強(qiáng)女弱” 模式。中國傳統(tǒng)的“郎才女貌” 、“ 男主外、女主內(nèi)” 的婚配模式本質(zhì)上也是符合“擇偶梯度” 理論。

2.2 社會(huì)結(jié)構(gòu)流動(dòng)的影響

剩女現(xiàn)象的解讀, 追其根本可將其還原到問題產(chǎn)生的城市情境中仔細(xì)審視。德國社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德·滕尼斯在《公社與社會(huì)》中提出公社是現(xiàn)實(shí)和有機(jī)的生活，公社型的生活被理解為一種親密的，相互信賴的，排他性的共同生活。在這里個(gè)人總是感到與整體處于親切的聯(lián)系之中，而又不感到在其中喪失自身。而社會(huì)卻表現(xiàn)為一種相互陌生的生活共同體，人步入社會(huì)就像步入陌生地。在他看來，公社才是一種持久的和真正的共同生活，而社會(huì)則只是一種暫時(shí)的表面的共同生活。改革開放浪潮帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)巨大變革，經(jīng)濟(jì)空前迅速的增長(zhǎng)使得生活的格式從公社模式越來越向社會(huì)模式發(fā)展。大城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)相比具有迅猛得多的生活節(jié)奏,人口流動(dòng)與遷移也異常頻繁，人們每天都接受外界許多強(qiáng)烈的刺激，而這種刺激是基于表面的短暫性的交往，公式化的接觸，無法達(dá)到個(gè)人的情感層面，因此是一種機(jī)械性功利性的行為。面對(duì)這種刺激,人們往往不能完全吸收,也不能夠再按照傳統(tǒng)方式保護(hù)自身。標(biāo)準(zhǔn)化經(jīng)驗(yàn)給生活在其中的城市男女帶來異化的感受和驚顫的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)使得剩女對(duì)陌生人缺乏基本信任,談情說愛成為奢侈。在日益增多的城市刺激中,剩女更多感到的是疲倦，麻木和安全感的喪失，進(jìn)而造成過度的自我保護(hù)和對(duì)他人的過分挑剔，這在擇偶當(dāng)中不利于戀愛的雙方敞開心扉,坦誠交流。

此外，社會(huì)成員頻繁流動(dòng)也將減少婚戀機(jī)會(huì)。在一個(gè)新的環(huán)境中，人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在短時(shí)間里是難以建立起來的。但如果頻繁流動(dòng)的話，會(huì)使已經(jīng)建立或正在建立的社會(huì)關(guān)系流失?；閼贆C(jī)會(huì)往往是與社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)連，一個(gè)人在熟悉的社會(huì)環(huán)境中比在陌生的社會(huì)環(huán)境中更容易尋找到愛情、締結(jié)成婚姻，對(duì)于進(jìn)入晚婚年齡，交際圈狹窄的大齡女青年來說，更是如此。對(duì)于她們來說，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的大小和疏密,意味著婚戀機(jī)會(huì)的多少和質(zhì)量的高低。個(gè)人在社會(huì)階梯上的縱向流動(dòng)，往往是伴隨著地域間的橫向流動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。受過高等教育的女性通常具有較強(qiáng)的職業(yè)流動(dòng)能力和較開放的社會(huì)流動(dòng)觀念。但是，人生進(jìn)入婚戀年齡，頻繁流動(dòng)，尤其是地域間流動(dòng)，客觀上會(huì)減少她們的婚戀機(jī)會(huì)，主觀上會(huì)影響到她們對(duì)婚戀機(jī)會(huì)的取舍。

2.3 婚姻交換關(guān)系中的弱勢(shì)

最早用交換理論分析社會(huì)中的親屬模式和婚姻關(guān)系的是英國著名的人類學(xué)家和民俗學(xué)家詹姆斯·費(fèi)雷澤，他用個(gè)人的物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)解釋各種不同的社會(huì)行為模式，他指出，交換過程是追求自己最基本的經(jīng)濟(jì)需求的表現(xiàn)。隨后馬林諾夫斯在其交換心理學(xué)說中提出，建立和維持交換關(guān)系的力量并非僅僅是經(jīng)濟(jì)需求，還有最基本的心理需要的思想。這些思想在霍曼斯和布勞的社會(huì)交換論中得到強(qiáng)化和擴(kuò)展。個(gè)人主義、功利主義成為社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)，人們的需要在社會(huì)相互作用中發(fā)現(xiàn)和尋求。個(gè)人是追求自身“利潤”最大化的經(jīng)濟(jì)人。他把人的活動(dòng)看作交換“商品”的過程。通過這個(gè)過程來獲得“收益”。活動(dòng)的“成本”就是由于從事這項(xiàng)活動(dòng)而放棄其他活動(dòng)所能獲得的報(bào)酬?；袈怪赋觥耙粋€(gè)能產(chǎn)生極大吸引力的人一定是因?yàn)樗芴峁┙o別人無法從其他地方得到的報(bào)酬?；セ菔墙粨Q的固有特性。交換的過程也是從吸引到交換”。

從交換論的視角來看，男性在擇偶時(shí)多考慮女性的年齡，外貌，身材，性格等，而對(duì)文憑，個(gè)人能力的重視則不高。從優(yōu)生優(yōu)育的角度來說，22歲至25歲為最佳適孕年齡，年齡過大則對(duì)生育不利。教育領(lǐng)域平等性的增強(qiáng)在提供給女性更多受教育機(jī)會(huì)的同時(shí)也延遲了她們的適婚及適孕年齡，特別是高學(xué)歷女性。等到她們學(xué)有所成, 走出校園的時(shí)候, 已經(jīng)基本上錯(cuò)過了社會(huì)認(rèn)可的最佳擇偶和生育年齡。但相同條件的高文憑、高職位男性卻憑借自身擁有能力和高學(xué)歷知識(shí)，能夠吸引更多年輕貌美、健康的女性，擇偶面也就更加寬廣，這樣就造成了男女配對(duì)需求的錯(cuò)位與不平衡。女性由于受傳統(tǒng)思想的影響以及女性自身撫育后代的特殊原因，在擇偶中對(duì)對(duì)方的人品與能力方面考慮較多，能力和收入也是吸引她們的重要因素，而對(duì)外貌身高等則考慮的較少。男女需求的不對(duì)等使這些高知女性陷入一種尷尬的剩女境遇，進(jìn)入了“結(jié)構(gòu)性剩余”的范圍。

3 社會(huì)影響與對(duì)策分析

3.1 社會(huì)影響

剩女現(xiàn)象不僅是個(gè)人問題，也是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象, 它的產(chǎn)生與存在既有社會(huì)客觀條件的制約，也有當(dāng)事人主觀因素的影響?；橐鰧?duì)人類社會(huì)具有特殊意義，它不僅直接影響到每一個(gè)社會(huì)成員的生存質(zhì)量、生活質(zhì)量及生命質(zhì)量，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)能否健康、協(xié)調(diào)與可持續(xù)地發(fā)展。

3.1.1心理疾病的凸顯

家庭除了能夠繁衍生息外，還有精神撫慰的功能。剩女如果缺少正常家庭的慰藉、關(guān)愛的生活，容易產(chǎn)生各種心理疾病。來自醫(yī)療衛(wèi)生和心理咨詢領(lǐng)域的資料顯示，在我國患有焦慮癥、憂郁癥等心理疾病的人群中，剩女占有相當(dāng)大的比例。頻繁的醫(yī)院治療與心理醫(yī)生咨詢，將消耗掉大量無謂的金錢、時(shí)間和精力。

3.1.2社會(huì)生活成本增加

當(dāng)男女走入婚姻，所需要的生活設(shè)施與生活費(fèi)用將會(huì)比單身時(shí)節(jié)省許多，從宏觀來看，若單身人數(shù)過多，社會(huì)將需要拿出雙倍的財(cái)富來供給，使得這一部分的資源無法實(shí)現(xiàn)合理配置與整合，勢(shì)必造成社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。

但是我們需要明確的一點(diǎn)是，作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，剩女現(xiàn)象不容忽視，從終身不婚的角度看，除個(gè)別“亞群體”外，大齡未婚只是部分未婚女性人生歷程中某一特定階段的特殊生存狀態(tài)。只要我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在群體差異和社會(huì)選擇，就會(huì)不同程度地存在剩女現(xiàn)象和少數(shù)人擇偶難的問題,這是無法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。問題的關(guān)鍵在于社會(huì)怎樣才能為他們創(chuàng)造一個(gè)更加寬松、和諧的環(huán)境，以幫助那些正在繼續(xù)尋覓未來伴侶或者暫時(shí)處于選擇困難境地的大齡未婚青年們，能夠按照自己的意愿去選擇、去生活。

3.2 對(duì)策探討

解決這一問題，首先需要利用國家的媒體工具，做好輿論宣傳和引導(dǎo)工作，改變現(xiàn)在已有的婚姻觀念，打破傳統(tǒng)的婚姻梯度選擇，改變婚姻關(guān)系中“男強(qiáng)女弱”的思想，喚醒剩男剩女的理性意識(shí)，使女性在經(jīng)濟(jì)政治上的地位得到真正提高。

其次，青年需要改進(jìn)自己的婚戀觀。高校增設(shè)有關(guān)擇偶、戀愛、婚姻等方面的課程教育，將有助于青年學(xué)會(huì)如何與異性交往，如何正確處理將要遇到的戀愛、婚姻與家庭問題，有助于從萌芽上扼殺剩女發(fā)展的可能，也有助于新型擇偶模式的建立。

再次，從個(gè)人心理角度，“剩女”要適當(dāng)放寬擇偶要求，建立新的擇偶觀念，排除不必要的心理障礙和負(fù)擔(dān)，勇敢走向婚姻市場(chǎng)，充分運(yùn)用各種現(xiàn)代的中介手段，努力搜集婚姻市場(chǎng)的有關(guān)信息，爭(zhēng)取在更大的空間范圍里進(jìn)行相對(duì)務(wù)實(shí)的雙向選擇。

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