西南大.譚建川

在日語的流行語中，「族」是很常用的接尾詞，用以表達(dá)具有相同思維方式或行為傾向的群體。最早的「斜陽族」一詞源自作家太宰治的小說『斜陽』(1947)，用以指稱二戰(zhàn)后因為社會變動而沒落得如同落山斜陽的上流階層。這一詞匯在1948年6月因為太宰治的跳河自殺而流行，帶動日語「～族」詞匯的陸續(xù)產(chǎn)生，從此成為流行語的重要構(gòu)詞方式?！浮濉乖~匯內(nèi)涵豐富、時代感強(qiáng)，體現(xiàn)了日本的社會變遷以及日本人的文化心理、生活習(xí)慣等，形象地表現(xiàn)某一特定時代具有相同質(zhì)性的日本人群體。不過，正由于這些詞語具有濃厚的時代特征和文化特色，因此成為日語學(xué)習(xí)者較難理解的語言表現(xiàn)，在翻譯過程中也很難處理。本文希望通過介紹「～族」詞匯的發(fā)展及其特點(diǎn)，簡述其翻譯方法，以此增進(jìn)廣大日語學(xué)習(xí)者對此類詞匯的了解和研究。

一、「～族」的發(fā)展歷史及其特點(diǎn)

戰(zhàn)后具有代表性的「～族」詞匯可總結(jié)如下:

___年.表現(xiàn)青年群體的「～族.表現(xiàn)其他群體的「～族」1948-196.マンボ族，太陽族，月光族，ながら族，カミナリ族，ビート族斜陽族，社用族，公用族，親指族，自動車族，抵抗族，団地族，サッチョン族1961-197.六本木族，みゆき族，アイビー族，深夜族，原宿族，長髪族，アングラ族，奇裝.ツーカー族1971-198.暴走族，サーファー族，竹の子.脫サラ族，円高族，窓際族，文化センター族，夕暮れ族1981-199.カラス族，3D族，ドア際族，三語族，カウチポテト族，いちご族，御宅族，朝シャン族オジサン族，ハンフリー族，アンマリ族，黃昏族，逆夕暮れ族，五飯族，くれない族1991-200.一応族，パーキング族，ひげ族，自分族，なごみ族，親指族，イラナイ族3ナイ族，カルコール族，老人深夜族，オソト族，雨宿り族，散り花族，渡り鳥族

總體而言，「～族」語中表現(xiàn)青年群體所具有的非主流的“亞文化”現(xiàn)象的詞匯數(shù)量非常多，從指稱內(nèi)容的具體類型而言可大體分為以下幾種:(1)時尚風(fēng)潮型。例如「太陽族」(1956)指的便是受當(dāng)年小說『太陽の季節(jié)』作者石原慎太郎的影響，留著板寸頭、戴墨鏡、穿拖鞋，故作吊兒郎當(dāng)狀的年輕人;1964年流行的「みゆき族」指的是經(jīng)常出現(xiàn)在銀座的「みゆき通り」，效仿美國東海岸長春藤名校留分頭、戴眼鏡、穿皮鞋、系細(xì)領(lǐng)帶的紳士打扮，以及披肩長發(fā)用手帕輕束、連衣裙的裙帶在腰部打結(jié)、赤腳穿橡膠涼鞋、拎著像麻包一樣的大袋子的女性裝扮的少男少女。又如1967年出現(xiàn)的「長髪族」指的是受英國披頭士搖滾樂隊(ビートルズ)影響、視披頭長發(fā)為時尚的男性;1992年流行的「ひげ族」則表現(xiàn)的是無視社會常規(guī)，任由胡須自然生長的男性風(fēng)潮。此類的詞匯還有「マンボ族」(1955年出現(xiàn)，指熱衷拉丁美洲的曼波舞曲，身穿細(xì)腿褲的年輕人)、「竹の子族」指的是1980年開始流行的，身穿披風(fēng)式外套、下穿燈籠褲、身上掛著各種裝飾品，在原宿步行街上跳迪斯科舞蹈的年輕人等。(2)行為舉止型。多用于表現(xiàn)違反常規(guī)的行為習(xí)慣。例如「ながら族」(1958)指的是一邊聽音樂或看電視一邊學(xué)習(xí)、工作的無法集中注意力的年輕人;「カミナリ族」(1959)、「暴走族」(1974)指的是在深夜駕駛大馬力摩托車或汽車在大街上橫沖直撞的年輕人;「カウチポテト族」(1989)指的是長時間躺在沙發(fā)或躺椅(カウチ)上吃著薯片(ポテトチップス)看電視混日子的年輕人;「朝シャン族」指的是習(xí)慣早晨起床后洗淋浴(“洗頭”一詞為「シャンプー」)的年輕人。(3)語言表達(dá)型。多以該群體常掛在嘴邊的口頭禪來體現(xiàn)處事原則和行為風(fēng)格。例如「三語族」(1981)指的是總以「うっそー」、「ほんとー」、「かわいい」三個詞來表達(dá)感情的年輕女孩;「3D族」(1984)指的是頻繁使用「だって」、「でも」、「どうせ」來隨時進(jìn)行辯解、推卸責(zé)任的年輕人;「一応族」(1991)指的是將「一応(姑且、暫且)」當(dāng)做口頭禪、做事含糊的年輕人。

當(dāng)然，除了表現(xiàn)年輕人群體之外，「～族」詞匯也有不少是針對某些特定人群的。例如「社用族」、「公用族」(1951)指的是借公事?lián)]霍公款的人;「サッチョン族」(1959)一詞由「札幌」和「チョンガー(單身漢)」合并而成，指的是在札幌單身赴任的公司職員;「窓際族」(1978)指那些曾經(jīng)有貢獻(xiàn)但提升無望，被安排在靠近窗戶的尊貴位置，整天無所事事等待退休的人;「くれない族」(1984)指的是常將「～してくれない」掛在嘴邊，整天抱怨丈夫不理解、孩子不聽話的家庭主婦;「3ナイ族」(1991)指的是那些「コピー機(jī)が使えない」、「ワープロが使えない」、「ファックスが使えない」的50歲左右的老職員;「老人深夜族」(1994)指的是改變早睡早起習(xí)慣、熬夜看電視或聽廣播的老年人;等等。

另外，「～族」詞匯還有兩個十分重要的特點(diǎn)。其一，多帶有貶義。由于日本人有排斥自己不能理解、不能接受的一類人的習(xí)慣，在這種傳統(tǒng)的集體意識的影響下，日本人往往用「～族」來指稱那些行為與眾不同的“另類”，以此來加以指責(zé)和蔑視。其二，時代特色強(qiáng)烈。一部分詞匯例如「斜陽族」、「太陽族」、「みゆき族」等在流行一段時間后，便很少再出現(xiàn)在日常生活中，幾乎成為「死語」。不過，另有一些詞匯雖然沒有消失，其原詞或者派生詞所指代的內(nèi)容卻隨著時代發(fā)生了很大變化。例如1951年的「親指族」指的是整天沉迷于名為「パチンコ」的賭博游戲的人群，但是到了2000年，「親指族」指的卻是熟練使用大拇指操作手機(jī)發(fā)短信、收郵件或者打游戲的人。又如，與1991年的「3ナイ族」不同的是，1995年的「新3ナイ族」指的卻是「規(guī)範(fàn)感覚がない」、「人間関係がない」、「逹成意欲がない」的初中生。又如，「夕暮れ族」(1979)指的是為了獲得金錢而與中老年男性保持情人關(guān)系的年輕女孩，而「逆夕暮れ族」(1990)指的卻是包養(yǎng)年輕男子的中老年女性。

二、「～族」詞匯的翻譯

所謂翻譯，指的便是在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)源語的信息，從而在譯文讀者心目中產(chǎn)生與原文讀者心目中相應(yīng)的審美意境和交際效果。不過，由于「～族」流行語具有豐富的隱含意義，翻譯時很容易遇到困難。一般而言，對于某些「～族」流行語，可以尋找一些漢語中已有的類似表達(dá)方式將其轉(zhuǎn)換過來，例如:

○暴走族は深夜に暴走行為を繰り返し，車両の通行を妨害したり，爆音を立てたりして，住民のみなさんの平穏で安全な生活を脅かしている。

譯文:飆車黨在深夜駕車橫沖直撞，妨礙車輛正常通行，發(fā)出巨大噪音，給廣大居民平靜而安全的生活帶來極大威脅。

○バンクーバーの夏は結(jié)構(gòu)涼しくて，冷房なんか要らない。日本から，夏の間だけ來て，楽しく夏休みを過ごす渡り鳥族も大分いる。的日本人在夏天來到這里歡度暑假。

○もともと，地元の人が先祖からの土地と舊家を利用して民宿を運(yùn)していたのに加えて，脫サラ族が次々と移住してきて，ペンションやプチホテルを開業(yè)してきた。

譯文:溫哥華的夏天相當(dāng)涼快，不需要空調(diào)之類的東西。有很多被稱之為

譯文:除了本地人利用祖輩留下來的土地和舊居來經(jīng)營家庭旅館以外.一些辭去工作獨(dú)自創(chuàng)業(yè)的也不斷移居至此，開起了簡易旅館和小型賓館。

上述3例中的「暴走族」、「渡り鳥族」、「脫サラ族」都可以借用漢語中類似的表達(dá)方式進(jìn)行翻譯，雖然這些表達(dá)并非完全對等，但是原詞的大體意思能夠較好地傳遞給讀者。不過，在處理某些具有獨(dú)特意義的「～族」詞匯時，最好還是使用意譯或者加譯的方式。例如:

○會場から遠(yuǎn)く離れた，小高い丘に建つ我が家からも打ち上げ花火がよく見えるので，近くの団地族で賑わっている。

譯文:因為我家建在遠(yuǎn)離會場的小山上，可以清楚地看到空中的焰火擠在那里，十分熱鬧。

○広島市內(nèi)の繁華街で，「ホステスにならないか」と女性に聲をかけ，勧誘した疑いで，2人のカラス族が逮捕された。

譯文:由于涉嫌在廣島市中心的街頭對女孩子搭訕說“要不要當(dāng)酒店小姐啊”，誘騙她們從事色情活動，兩名

○1990年以降，バブル経済が崩壊した影響で，留年，あるいは大學(xué)院進(jìn)學(xué)等で卒業(yè)時期を遅らせる「雨宿り族」が大量に発生した。

譯文:1990年以后，由于泡沫經(jīng)濟(jì)破滅的影響，出現(xiàn)了許多利用留級或者讀研究生等方式來推遲畢業(yè)時間的大學(xué)生。

上文中對「団地族」采用了意譯法，直接在譯文中將其轉(zhuǎn)為中文意思;對「カラス族」采用了在原詞后添加注釋的方式。不過，由于在譯文中添加注釋可能會影響讀者閱讀的流暢性，因此也可以采取上面對「雨宿り族」的直接在譯文中釋義的方法?？傊?，對于「～族」流行語的翻譯，需要根據(jù)不同情況，靈活采用最為適合的方法來對原詞作出不影響原義的變通處理。

由于「～族」流行語具有很強(qiáng)的時代特色，很少在課堂學(xué)習(xí)中出現(xiàn)，因此在翻譯時一定要通過查閱工具書或上網(wǎng)搜索的方式確定其語義，然后再考慮采用何種適宜的翻譯方式。切勿望文生義，生硬直譯，以免出現(xiàn)翻譯錯誤。例如:

○その時，夏の夜海辺で睦みあう男女のことで，「この月光族め!」という罵言をきいた覚えがある。

誤譯:我還記得，那時人們對夏日晚上還在海邊摟摟抱抱的男女責(zé)罵道:

正譯:我還記得，那時人們對夏日晚上還在海邊摟摟抱抱的男女責(zé)罵道:

雖然漢語中也有“月光族”一詞，但是1956年流行一時的「月光族」卻與中文完全不同，指的是在月光下漫步海邊談戀愛的青年人。又如，1989年出現(xiàn)的「いちご族」指的是當(dāng)時年僅15歲左右(15的日語諧音為「いちご」)的、出生于70年代生育高峰期的年輕人，他們生長在物質(zhì)豐富的時代，能夠很好地掌握各種新技能，是當(dāng)時備受矚目的新一代。而如果我們直接將其翻譯為“草莓族”(該詞在我國臺灣廣為使用)，指的卻是外表光鮮但是承受不了挫折的80后年輕人，其譯文和原詞所指群體的范圍和特征都出現(xiàn)了很大的出入。可見，日語的「～族」流行語的翻譯絕非易事，必須要在考慮原詞的時代語境的前提下，盡量尋找達(dá)意和貼切的處理方式。