●王朝陽

（1.陜西師范大學 歷史文化學院,西安 710062；2.商丘師范學院 經(jīng)濟學與管理學系，河南 商丘 476000）

關于漢代私家藏書的問題，以往學術界有所探討，任繼愈主編的《中國藏書樓》，[1]范鳳書的《中國私家藏書史》，[2]傅璇琮、謝灼華主編的《中國藏書通史》，[3]徐凌志主編的 《中國歷代藏書史》[4]等書對漢代的私家藏書均有所論述，其中《中國私家藏書史》對漢代私家藏書論述最為詳細，是目前研究漢代私家藏書唯一較全面的學術成果。不過，這些通史性質(zhì)的專著對漢代私家藏書研究不夠深入，有些方面并未涉及。除了專著外，另有幾篇專門論述漢代私家藏書的論文，朱根的《先秦兩漢時期私人藏書述略》[5]一文是20世紀90年代以來較早研究漢代私家藏書的論文，之后有周秀文、田麗君的《論秦漢私人藏書及其歷史作用》，[6]李秀娥等的《略論漢代私人藏書的特點與形成原因》，[7]張鳳霞等的《秦漢時期私家藏書文化述論》[8]等?？傮w而言，有關漢代私家藏書的研究成果并不多，且深入分析不夠。有鑒于此，筆者在較為翔實的資料的基礎上，嘗試從整體上對漢代私家藏書加以探討。

漢代上承先秦，下啟魏晉，文化事業(yè)較為發(fā)達，在中國文化史上占據(jù)著重要的地位。漢代文化之發(fā)展表現(xiàn)在許多方面，當時突飛猛進的私家藏書活動便是其具體表現(xiàn)之一。

漢代私家藏書在先秦的基礎上有較大發(fā)展，迎來了私家藏書的第一個黃金期。藏書規(guī)模擴大，藏書家群體結構的多樣化，這是漢代私家藏書的基本特征。下面具體考察當時的藏書情況。當時私家藏書，除了藏書者的興趣、愛好之外，還須有雄厚的經(jīng)濟實力，才能使藏書活動得以順利進行。漢代的宗室貴族，正是因為很好地具備了上述條件，才使其收藏的典籍圖書超越常人，裴然可述的。如河間獻王劉德，“修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等”。其藏書多為“古文先秦舊書，《周官》、《尚書》《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論”。[9]2410劉德藏書數(shù)量大到竟然與朝廷相提并論，并且質(zhì)量都是上乘之作，實為漢代私家藏書的一桿旗幟。另一漢代宗室淮南王劉安“亦好書”，雖然“所招致率多浮辯”，[9]2410但其擁有大量藏書是不爭的事實。才華橫溢的皇族劉向父子家學淵源深厚，史載劉向的高祖劉交“諸子皆讀詩”，至劉向的祖父劉辟疆“亦好讀《詩》，能屬文”，可見劉向家族有著良好的《詩》學傳統(tǒng)。劉向的兒子劉歆在《與揚雄書從方言》中云：“歆雖不遘過庭，亦識先君雅訓。三代之書，蘊藏于家，直不計耳?！盵10]415可見，漢代宗室藏書人數(shù)雖不多，但藏書卷數(shù)是驚人的。

漢代，由于實行了征辟、察舉的選官制度，官吏士大夫便成了私家藏書的最為重要的群體。時有“公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣”[9]3596之謂。文武官吏文化素養(yǎng)較高，其中許多人以讀書、藏書為務。例如，陳咸，以律令為尚書，平帝時，王莽纂位，陳不仕王莽，“乃收斂其家律令書文，皆壁藏之”。[11]1548張敞，家有藏書，《漢書》卷八十五《漢書·杜鄴傳》記：“鄴壯，從敞子吉學問，得其家書?！眲⑾蛟谛ξ墨I時就參考了多位官吏的藏書，他說“所校讎中《管子》書三百八十九篇，大中大夫卜圭書二十七篇，臣富參書四十一篇，射聲校尉（劉）立書十一篇，太史書九十六篇，凡中外書五百六十四篇，以校?！盵10]381卜圭、富參、（劉）立等均為藏書不少的官員。進入東漢后，文武官吏藏書又有發(fā)展，桓譚在《新論》稱“余同時佐郎官梁子初、楊子林好學，所寫萬卷，至于白首”。梁、楊兩位抄書萬卷，家藏之富由是可知。這時，武將藏書作為一種文化現(xiàn)象也登上了歷史舞臺。據(jù)《后漢書·竇融傳》載，光武帝劉秀賜竇融“以外屬圖及太史公《五宗》《外戚世家》《魏其侯列傳》”。竇融雖因接受賜書而留名于私家藏書之列，但我們相信，竇融絕不是武將藏書的個例。

其實，在漢代，經(jīng)師學者和兼具官員身份的學者恐怕應是私家藏書的主流，這樣的例子不勝枚舉。如濟南伏生在秦焚書時，“壁藏之，其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教與齊魯之間”。武帝時，魯共王壞孔子室時得到藏書的孔安國。[9]1706留名青史的班斿、班超等班氏家族。兩漢之交的儒者范升、陳元、鄭興、杜林、衛(wèi)宏、劉昆、桓榮等“四方學士多懷挾圖書，遁逃林藪。自是，莫不抱負墳策，云會京師?！盵11]2545東漢之后更是名家輩出，如明帝章帝年間的賈逵。[11]1235“家有書五千余卷”[12]的東漢中期學者郭泰?！八萌簳?，率皆腐蔽”[11]1210的東漢后期經(jīng)學大師鄭玄。在漢代私家藏書史上，蔡邕是一個不得不提的重要人物，作為東漢后期的重要學者，《三國志·魏書·鐘會傳》裴注引《博物記》云：“蔡邕有書近萬卷，末年載數(shù)車與(王)粲?！辈嚏咴谥袊貢肥堑谝粋€有明確文獻記載的有書萬卷的大藏書家。

除漢室宗親和朝臣官吏外，民間的富民大戶、士人隱者和行業(yè)中堅均有數(shù)量不等的藏書。葛洪在《西京雜記》卷二里記載了這樣一條材料：“邑人大姓文不識，家富多書。（匡）衡乃與其傭作，而不求償。主人怪，問衡，衡曰：‘愿得主人書讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學?！边@說明在當時像文不識這樣的富戶擁有藏書應該不在少數(shù)。宣元時期的駟先生更是“蓄積道術，書無不有”。[9]3313當時，一些方術技藝之人也擁有不少圖書，如淳于意，臨淄(今山東淄博市)人，西漢初年名醫(yī)，人稱太倉公。他手中擁有的大量珍貴醫(yī)書，全部來自兩位老師的傳承。一位老師是臨淄人公乘陽慶。另一位老師是淄川人公孫光。[13]2815

如上所述，在漢代，隨著國家重視文化的觀念深入人心，作為文化傳播的重要工具——書籍，成了人們重要的收藏對象。藏書家中除了官吏士大夫外，包括宗室、武將、平民、隱士等，可以說漢代藏書家的身份較之先秦呈現(xiàn)出多樣化的特征。

在兩漢四百余年的歷史上，私家藏書的發(fā)展大致可分為三個時期：

第一階段是西漢初年至漢武初期，是兩漢私家藏書的恢復發(fā)展時期。

漢代秦興，漢王朝在初建伊始便實行了較為開明的文化政策。漢高祖劉邦開禁私學，恢復和鼓勵私人招徒授學，實際上已默許了私人擁有書籍。這是秦自焚書坑儒和項羽焚書兩次書禍以來的正確之舉，尤其是惠帝時廢除挾書禁令，[9]90民間藏書方走出陰霾，私家藏書終于擁有了合法的身份，開啟了私家藏書的新紀元。文景時期，禮遇學者，提倡眾學，重視文化教育事業(yè)的建設，使?jié)h代私家藏書步入了良性發(fā)展的軌道。這一時期的私家藏書多由宗室顯貴和前朝遺留的經(jīng)師博士所主導，普通庶民百姓不多，表現(xiàn)出漢代私家藏書初起時的特征。當時的藏書家，以河間獻王劉德、淮南王劉安最為知名。博士學者伏生和齊人胡毋生是民間的私人藏書者。

第二階段是從漢武年間至東漢初期，為漢代私家藏書的繁榮階段。

在漢武時期，西漢國力達到鼎盛。文化方面，武帝有兩項舉措影響很大。其一，廣開獻書之路，武帝本意是鼓勵把流失的典籍上送朝廷，但此舉無疑激發(fā)了私家藏書的熱情，擴大了私家藏書的流通。其二，是武帝“令天下郡國皆立學校官”，[9]3626迎來了公學、私學的極大發(fā)展，這都在無形中促進了私人藏書。武帝后，經(jīng)昭宣元成幾代，對于文化事業(yè)基本都是持扶植和保護態(tài)度，即使王莽時期，對于文化教育也是厚愛有加。西漢末，洛陽等地出現(xiàn)書肆，以“傭書”為主要形式的圖書交易比較普遍，為私人藏書提供了更豐富的來源和渠道。西漢末年的動亂雖然對于官府藏書是一次浩劫，但于民間藏書而言，基本上影響不大，甚至有部分官府藏書流落民間，反而充實了私家藏書。東漢初期的光武、明、章三朝對儒學的教化和傳播倍加倡導、鼓勵。這一時期，私家藏書者明顯增多，且名家輩出，如劉向父子、班氏家族、賈逵等。而且藏書家的身份由早期的漢家宗室為主，越來越多地轉向士大夫甚至下移至普通的富戶布衣。這也是私家藏書走向繁榮的重要表征。

第三階段是東漢中后期，為私家藏書的穩(wěn)定期。

東漢中期以后，國力衰弱，黨禍之爭和宦官專權愈演愈烈，社會經(jīng)濟每況愈下，但當時的私家藏書之風依然得以延續(xù)，藏書事業(yè)仍舊興旺發(fā)達。這當然是部分歸因于蔡倫造紙術的發(fā)明。紙的發(fā)明，特別是紙的推廣使用是人類文化史上的一次巨大的革命，使得圖書的傳播更加便利，促進了私人藏書的發(fā)展。自此，中國圖書進入了竹木簡和紙張大規(guī)模并用時期。從而使“博通眾流百家之言”[11]1629成為一種可能，中國古代的藏書事業(yè)從此走上了持續(xù)發(fā)展的歷史軌道。這一階段的突出特點是擁有千卷萬卷的大藏書家頻頻出現(xiàn)，如“家有書五千余卷”的郭泰，擁有“曹氏書倉”[14]的曹曾，蔡邕更是以藏書萬卷而稱名于世。

中國藏書家地理分布的研究與其他文化現(xiàn)象的地理研究相佐，對于認識和揭示區(qū)域文化特征的演化歷程及其對社會經(jīng)濟的反作用是有一定意義的。近幾十年來，已有一些作者從文化地理角度研究私家藏書問題。本文擬在統(tǒng)計分析的基礎上對漢代藏書家作進一步的研究。由于私家藏書屬于個人行為，因而藏書地點也隨個人的活動而變化，許多人的藏書地點難以準確定位，甚至無從稽考。相反，籍貫對于每一個人來說具有唯一性，可以作為個人地域歸屬的定位。藏書家籍貫地的分布和集中歸屬地域及其歷史變遷，在相當程度上能反映藏書家成長和形成的社會經(jīng)濟和文化背景。

根據(jù)上述處理原則，我們統(tǒng)計兩漢藏書家籍貫屬地的地理分布如表1、表2。

表1 西漢藏書家的地理分布

表2 東漢藏書家的地理分布

從表1我們可以看出，西漢時期藏書家的地域分布，非常集中地分布在齊魯大地的山東省，江蘇也有以漢室為代表的藏書家，其他各省則是近乎空白。我們仔細審視，可以發(fā)現(xiàn)，這些藏書家?guī)缀跞砍鲎郧貪h時期的關東地區(qū)。當然，由于官僚士大夫階層云集京師所在的三輔地區(qū)，也使得三輔地區(qū)的文化日盛，私家藏書也有一定的規(guī)模。眾所周知，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中把當時的全國疆域劃為山東、山西、江南、龍門碣石以北四大各具特色的基本經(jīng)濟區(qū)。相對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還處在“火耕水褥”粗耕階段的江南經(jīng)濟區(qū)、半牧半農(nóng)的龍門褐石北經(jīng)濟區(qū)，山東地區(qū)具有人口眾多、經(jīng)濟發(fā)達的特征。這種特征反映在文化區(qū)域的分布上，則是以齊魯為中心的關東地區(qū)文運昌盛，底蘊深厚。

表2則反映了文化地理的某種變化，從表中我們可以看出，東漢時期的藏書家的分布重心已從齊魯逐步西移至河南地區(qū)，并且分布區(qū)域呈現(xiàn)出擴大的趨勢，以河南、山東主導，其他地區(qū)齊頭并進的分布格局初步形成。在西漢，全國唯一的一個藏書家籍貫地集中分布中心在“山東”。到了東漢時期，增加“河南”“陜西”等集中分布中心。以這兩個中心為籍貫的藏書家人數(shù)也位居前列。藏書家重心西移至河南附近，當然和河南處于京畿之地有關，但也說明了東漢時期河南地區(qū)文化繁盛的事實。這一時期私家藏書分布地域的擴展，使得齊魯周宋文化發(fā)達區(qū)進一步擴大，從而形成了東漢時期文化發(fā)達區(qū)域的基本完備格局。這表明西漢以來私家藏書的地域不平衡性得到了初步調(diào)整。

漢代較為活躍的私家藏書活動，對當時文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，主要表現(xiàn)在保存文化典籍補充國家藏書、嘉惠士林推動民間教育的發(fā)展及對圖書文獻的整理?？钡葞讉€方面。

第一，保存了先秦文化典籍，補充了國家藏書

在漫長的歷史長河中，作為文化傳播的主要載體——書籍，曾遭受過難以數(shù)盡的災難，但像秦始皇焚書坑儒那樣的大浩劫，卻是史無僅見的。正是這場“燒天下《詩》《書》諸侯史尤甚”[13]686的浩劫，使先秦以來長期積累和統(tǒng)一后所搜集的浩瀚官府藏書損失殆盡。當時很多藏書家因酷愛其書，冒著殺頭的危險將大量禁書藏于夾墻、地洞等處，為中國典籍的流傳保存了至為寶貴的火種。據(jù)《漢書·藝文志》記載，孔子第八世孫孔鮒藏有“《古文尚書》及《禮記》《論語》 《孝經(jīng)》……”孔鮒死后，這些暗藏的古籍被武帝時的魯恭王壞孔子室時發(fā)現(xiàn)，西漢的藏書家孔安國是孔子的后裔而全得其書，并把書獻給了官府。秦末漢初的藏書家伏生在秦焚書時“壁藏之，其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教與齊魯之間”。據(jù)此可知私人藏書家伏生不僅保存了《尚書》二十九篇，而且親自口頭傳授《尚書》。

西漢時期，漢王朝大力發(fā)動學者或藏書家獻書，同時派學者到全國各地采訪遺書，這些措施為發(fā)現(xiàn)和搜集先秦圖書秘籍打開了局面，出現(xiàn)了“得《世本》敘黃帝以來視世所出”[15]的事例。西漢武帝首開征書之路，征集的對象主要是這批民間藏書?！鞍倌曛g，書積如丘山”。[16]也正是這批珍貴的先秦遺藏，奠定了漢朝國家藏書的基礎。至西漢末年，國家藏書又遭厄運，《隋書·牛弘傳》說：“漢之典文，于斯為盛。及王莽之末，長安兵起，宮室圖書，并從焚燼。此則書之二厄也?！边@個說法雖有些夸張，但當時宮室藏書確實剩下不多了。劉秀建立東漢后，私人繼續(xù)獻書，國家藏書又逐漸豐富起來。

第二，嘉惠士林，推動民間教育的發(fā)展

由于種種原因，古代普通士子進入官方藏書機構一覽群書的可能性相當小，而私家藏書則可能提供這樣的條件，或者開放自己的藏書，供人閱覽，慷慨外借所藏圖書。如上文提到的匡衡就是借助富人文不識的藏書才得以成名的。再如，西漢著名的儒士杜鄴“從（張） 敞子吉學問，得其家書?！盵9]3473私家藏書確實起到了嘉惠士林的作用。即使當時的醫(yī)巫之士也有很多得益于私家藏書的承傳，這方面的例子有西漢初年的名醫(yī)淳于意，他手中擁有的大量珍貴醫(yī)書全來自兩位老師的恩傳。這種現(xiàn)象對于典籍的延續(xù)與傳播、普及文化知識有著十分重要的作用。

士人們甚至不惜皓首窮經(jīng)，這無疑對民眾學習文化知識，推動民間教育，起到推波助瀾的作用。像“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”[9]3107之類民謠的產(chǎn)生與傳播反映了經(jīng)籍在民間的受重視程度。兩漢私學十分興盛，使私家藏書有了發(fā)揮作用的平臺，可以說，沒有豐富的私家藏書，就沒有如此活躍的民間教育。私家藏書支持民間教育的發(fā)展，為更多的人提供了接受教育的機會，為知識的傳播和人民文化素質(zhì)的提高作出了突出的貢獻。

第三，推動了圖書文獻的整理、?？?，促進了目錄學的產(chǎn)生

先秦古書大都沒有定本，為適應公開問世后的公眾傳播，不能不為先秦古書校理定本。于是漢朝官府開始動員社會力量進行大規(guī)模的古籍?？焙驼砉ぷ?，劉向劉歆父子是這項工作的主要承擔者。其實在此之前，淮南王劉安，就利用其所藏圖書，組織賓客集體編纂了我國歷史上的名著《淮南子》。此書博大精深，所蘊含的異常豐富的古代歷史文化資料，諸如大量的歷史傳說、舊史佚聞、前人遺語、古代的科學知識，以及不少早已湮沒的家派學說等，終使之成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。劉向于河平三年(公元前26年)奉命校書，他校《管子》《晏子》《列子》等書時，都利用了私家收藏的子書。劉向《管子書錄》中記“所校讎中《管子》書三百八十九篇，大中大夫卜圭書二十七篇，臣富參書四十一篇，射聲校尉（劉）立書十一篇，太史書九十六篇，凡中外書五百六十四篇，以校?！毙：鬄楦鲿珜戭}解，匯成《別錄》，不久其子劉歆也參與此事，且依據(jù)《別錄》編撰《七略》。父子二人首開目錄學、校勘學之先河，一舉成為我國最早的目錄學家。從《別錄》和《七略》的形成過程來看，它是在?？眻D書基礎上編成的，而?？眻D書又直接借助了秦漢的私人藏書，私人藏書在一定程度上促進了我國古代目錄學的產(chǎn)生。

[1]任繼愈.中國藏書樓[M].沈陽：遼寧人民出版社,2000.

[2]范鳳書.中國私家藏書史[M].鄭州：大象出版社,2001.

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