■ 周洪林

漢字是中華文化的根，它充滿(mǎn)靈性，是一種很有意味的文字。許多漢字中蘊(yùn)含著人生的哲理與警示。漢字不僅能記載思想和語(yǔ)言，還告訴人們?nèi)绾稳槿颂幨?。品味漢字文化，我們會(huì)從中領(lǐng)悟出很多人生哲理。

“人”字，簡(jiǎn)單、易寫(xiě)，只有兩筆。一撇一捺。有人說(shuō)，一撇象征男人。體現(xiàn)著陽(yáng)剛之氣;一捺代表女人，體現(xiàn)著陰柔之美?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)“：人，天地之性最貴也”?！叭恕敝詾椤疤煜沦F”，是因?yàn)槿擞小办`氣”，是采天地日月之精華、集陰陽(yáng)五行之靈秀，并在宇宙萬(wàn)物億萬(wàn)年的歷史進(jìn)化中形成之最優(yōu)者也。從人字結(jié)構(gòu)看，就是相互支撐。作為萬(wàn)物之靈的人，從呱呱墜地到撒手人寰，時(shí)刻離不開(kāi)他人的支撐，也應(yīng)當(dāng)念念不忘支撐他人。越是現(xiàn)代高科技，越離不開(kāi)他人的支撐。因此，我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地感謝支撐自己的人；自己也應(yīng)該時(shí)時(shí)事事支撐他人。支撐就是奉獻(xiàn)、是犧牲，支撐是崇高的境界。這才能稱(chēng)為“人”的精神，稱(chēng)為道德之美?！叭恕弊忠黄惨晦啵瑢?xiě)好不易做好更難。

“中”下一“心”，即將心放正之意。心若不正，就成了“歪心眼”。我們講忠，對(duì)祖國(guó)、對(duì)事業(yè)、對(duì)愛(ài)情、對(duì)朋友，都要忠誠(chéng)。忠貞不渝、剛直不阿、誠(chéng)實(shí)可信、講真話、守信用，才是忠的表現(xiàn)；言行不一、口是心非、欺下媚上不是忠的行為。如此看來(lái)，我們生活中的每一天，遇到的每一件事，無(wú)一不是在檢驗(yàn)我們的忠誠(chéng)，檢驗(yàn)我們的人格。

“信”字，《說(shuō)文解字》：“信，誠(chéng)也。從人，從言，會(huì)意。”信是我國(guó)古代精神文明的主要內(nèi)容之一?？鬃恿χ餍帕x，有“與朋友交而不信乎”的箴言。老子有“信言不美，美言不信”的哲語(yǔ)。從古至今，一個(gè)人立身于世的就是一個(gè)“信”字，講信譽(yù)，講真話，童叟無(wú)欺，這是一個(gè)品行端正的人的重要標(biāo)志?！靶拧绷硪簧顚右馑迹葱叛鰡?wèn)題。信仰，是人生命價(jià)值的所在。一個(gè)人有堅(jiān)定而明確的信仰，就會(huì)勵(lì)精圖治，向著既定的目標(biāo)奮進(jìn)。

善，吉也。美好的意思。從字的結(jié)構(gòu)分析，是羊用口吃草，給予人的多，索取的少，是人們公認(rèn)的美好品德之一。天下誰(shuí)不想自己生活得快樂(lè)，怎樣才能快樂(lè)呢？古人曰“：為善最樂(lè)”。為善，即為他人做好事，自己感到“快樂(lè)”。“為善最樂(lè)”是人生的最大快樂(lè)，同時(shí)也是人的至高道德修養(yǎng)。美國(guó)首富比爾·蓋茨把巨額財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)于慈善事業(yè)，當(dāng)作最大快樂(lè)。德之本質(zhì)是善，善為人最好的品德。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。勸君“擇其善者而從之”，彰顯人格之美。

《說(shuō)文解字》“忍，能也，從心刃聲”。有人說(shuō)，忍是唯一無(wú)二的國(guó)粹，忍為高。從字型上看，一把鋒利的刀懸掛在心的上面。如果處理不好刀與心的距離，難以想象會(huì)是什么樣子?！靶摹笔亲钃趸虮３峙c刀刃距離的盾牌?！叭桃徊剑ｉ熖炜铡薄?，忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”。在忍者心底，時(shí)間總會(huì)磨去刀的鋒芒。也有人說(shuō)“忍”是一種懦弱，一種退讓?zhuān)环N逃避。這樣理解，曲解了“忍”的真正含義。真正的忍是一種隱性的堅(jiān)強(qiáng)，一種大膽的進(jìn)取，一種無(wú)息的突破。“海納百川，有容乃大”，“壁立千仞，無(wú)欲則剛”。忍讓之后必定是春光明媚，旖旎多彩。忍讓是一種寬廣的胸懷，展示的是高尚情懷。

真殺人之物，而人不自悟也?！保ā蹲蚍氢秩沾邸罚┚訍?ài)財(cái)，當(dāng)取之有道。取之無(wú)道則貪，遲早有被“殺”的一日。貪贓枉法而受到法律制裁就是明證。“從來(lái)有名士，不用無(wú)名錢(qián)”。

“愧”，心旁附鬼，心中有了鬼，必然就有愧?？梢?jiàn)，做人要坦坦蕩蕩，時(shí)刻無(wú)愧于心。古語(yǔ)云“求個(gè)良心來(lái)管我”。講一點(diǎn)良心看似沒(méi)有講黨性、講原則那么高，實(shí)際這是個(gè)基礎(chǔ)工程。英國(guó)小說(shuō)之父菲爾丁說(shuō)得好：“縱使在一個(gè)法紀(jì)最松弛的國(guó)家里，一個(gè)有良心的人也不會(huì)胡作非為的，他會(huì)替自己訂出立法者所忘記訂的法律?！庇辛肆夹牡募s束，起心動(dòng)念、舉手投足無(wú)不是善，自然“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心?！?/p>

“恥”字，《康熙字典》解釋?zhuān)骸皭u。從心耳會(huì)意，取聞過(guò)自愧之意，凡人心慚則耳熱面赤是其驗(yàn)也?！本褪钦f(shuō)，知廉恥的人有了過(guò)錯(cuò)，就會(huì)臉紅心跳。自古以來(lái)，仁人志士就將“知恥”作為“修身”的基礎(chǔ)。清初思想家顧炎武曾講“不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤?！笔钦f(shuō)當(dāng)官的不把自己穿破衣、吃粗飯當(dāng)作可恥，而把普通老百姓沒(méi)能受到他的恩惠，亦即我們今天講的“公仆”未能對(duì)“主人”服務(wù)好當(dāng)作羞恥。此言極是，只要心中時(shí)刻裝著人民，想著百姓，全心全意為人民服務(wù)，心為民所系、權(quán)為民所用，就不會(huì)“無(wú)顏見(jiàn)父老鄉(xiāng)親”。