周 巍

（常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

女彈詞亦名女說書、女先生、女先兒、詞史等，既可指著書立說的彈詞女作家，也可指彈詞女藝人①關(guān)于女彈詞的歷史變遷，可參見周巍《明末清初至20世紀二三十年代江南“女彈詞”研究》，《史林》2006年第1期，第103-109、114頁；阿英《女彈詞小史》，見阿英《小說三談》，上海古籍出版社1985年版，第47頁。，本文主要指后者。女彈詞的出現(xiàn)可以追溯到明末清初，《三風(fēng)十愆記》中曾記“常熟丐戶中有草頭娘者……精彈詞”。清初，彈詞為盲女所用，《紅樓夢》第四十三回鳳姐生日，“不但有戲……并說書的女先兒全有”。清道咸以來，蘇州、上海等地有了“書寓女彈詞”，身兼高級妓女與女藝人的雙重身份。清末民初，職業(yè)女彈詞出現(xiàn)，至20世紀40年代發(fā)展到鼎盛。本文圍繞兩個時段女彈詞的職業(yè)實踐展開，以“消費”為視角，通過與男性聽客之間的互動關(guān)系，探索不同時期具有江南地方特色的“消費文化”。西莉亞·盧瑞認為，消費文化是物質(zhì)文化的一種特殊形式，代表時人的一種生活方式，是賦予“消費”這種經(jīng)濟行為文化方面的解釋。[1]在兩個階段女彈詞的職業(yè)實踐過程中，時人表現(xiàn)出不同的消費生活方式，從文人“冶游”到向大眾娛樂消費的轉(zhuǎn)變。不同的消費生活方式，也反映出時人圍繞“性別與技藝”相互關(guān)系的消費認知。這種消費認知，主要借助于不同媒介以及不同文本來實現(xiàn)，進而重構(gòu)、創(chuàng)作、生產(chǎn)與論斥女彈詞的形象。女彈詞與聽客的親密互動，把普通的生產(chǎn)消費關(guān)系重新定義為性別關(guān)系，招致政府與行會組織的取締與規(guī)范。

一、晚清以來書寓女彈詞、職業(yè)女彈詞的出現(xiàn)與差異

清乾隆到道光年間，蘇州評彈逐漸發(fā)展成熟，出現(xiàn)了第一個興盛時期，流行區(qū)域主要在“南不越嘉禾，西不出蘭陵，北不逾虞山，東不過松泖”[2]4943的江南地區(qū)。這時的蘇州評彈主要為男性把持，師承關(guān)系主要限于男性之間?！吧碓诮?，卻近衣冠”的評彈藝人，他們在江南各地流轉(zhuǎn)獻藝（或稱“走碼頭”）。聽客遍布江南社會的各個階層，賦予了評彈藝術(shù)雅俗共賞的藝術(shù)特色。清道光以來至新中國建立，女性評彈藝人漸漸進入世人的眼簾，出現(xiàn)了兩類女彈詞，即妓女彈詞與職業(yè)女彈詞。這兩種在時間上有前后相繼關(guān)系的女彈詞，名稱雖近，其實存在很大的差異。前者是評彈發(fā)展史上的“外插花”現(xiàn)象，脫胎于上海開埠后的租界環(huán)境，對她們來說，彈詞僅是副業(yè)，是抬高身價、增加財富的工具；而后者是評彈發(fā)展的必然結(jié)果，出現(xiàn)于民國女性大量走出家庭、走入社會的就業(yè)大潮中，彈詞是主業(yè)，是賴以生存、養(yǎng)家糊口的手段。

太平天國戰(zhàn)爭，使得蘇州評彈的流行地區(qū)慘遭破壞，評彈藝人的活動也受到阻礙。而開埠后的上海日益崛起，不少人涌向上海租界，失去安定演出地點的評彈藝人也大量涌入上海。另外，上海開埠后，社會性質(zhì)也悄然發(fā)生了改變，傳統(tǒng)價值觀念漸漸被近代功利價值觀與享樂觀所取代，日漸呈現(xiàn)商業(yè)社會與消費社會的特性。在這樣的社會中，人們追求各種各樣的感官刺激，通過“消費”來獲取人生的價值。借助租界的環(huán)境，評彈藝人加快了評彈藝術(shù)的革新發(fā)展以適應(yīng)時人的娛樂消費需求。上海開埠之初，除了妓院，其他消費場所還處于萌芽階段，在這種情況下，彈詞為上海高級妓女所用，出現(xiàn)了書寓女彈詞?！皶ⅰ北緸榕畯椩~的居所，“創(chuàng)自朱素蘭”，“同治初年，最為盛行”[3]，后漸漸成了她們的代名詞。在上海影響下，蘇州也出現(xiàn)了“改妓為彈詞”[4]118的現(xiàn)象，但是遭到江蘇巡撫丁日昌的查禁，轉(zhuǎn)移到了上海。她們與上海本地的書寓女彈詞集中于四馬路（現(xiàn)福州路）附近的書寓與書場中彈唱，滿足了時人的消費需求，進而引領(lǐng)了一種富有時代特色的消費現(xiàn)象。不過到清末民初，江南各地尤其是上?！敖?jīng)濟的商業(yè)化以及各社會階層的重組，導(dǎo)致了高級妓女的衰落和更加多樣化賣淫形式的出現(xiàn)”[5]22。書寓女彈詞逐漸蛻化成了普通妓女，僅保留了“書寓”的稱號，彈詞已不再是她們的謀生手段。至此，評彈發(fā)展史上的“外插花”現(xiàn)象基本結(jié)束。

職業(yè)女彈詞出現(xiàn)于民國年間各階層女性走出家庭、走入社會的浪潮中。在這種浪潮中，知識精英提倡女權(quán)，間接刺激越來越多中下層女性追求經(jīng)濟自主與自我實現(xiàn)。另外，上海社會新興的消費文化環(huán)境，也為女性提供了日漸充沛的發(fā)展空間[6]。對蘇州評彈而言，上海出現(xiàn)的大量的飯店、舞廳、游樂場、茶館、酒樓等場所，于是出現(xiàn)了飯店附設(shè)書場、舞廳附設(shè)書場、游樂場書場等。這些附設(shè)書場不同于傳統(tǒng)茶館書場，以新式花樣招徠顧客為第一要務(wù)，職業(yè)女彈詞隊伍的壯大恰逢其時。但要說到職業(yè)女彈詞在上海乃至江南的繁興，還要提到廣播電臺這種新式大眾媒介的出現(xiàn)。從1922年上海設(shè)立第一個廣播電臺起，蘇州評彈就因其自我表現(xiàn)力與廣播電臺的特點相適應(yīng)，第一時間進入廣播，后更成為商家借廣播進行廣告宣傳的工具。至20世紀40年代，上海有“幾十家私營電臺，最多時達到一百多家”[7]303-304。從1932始到新中國建立前，蘇州也相繼出現(xiàn)了15家廣播電臺[8]，絕大多數(shù)是用于商業(yè)目的的私營電臺。此時消費者部分是女性，商家為貫徹他們的商業(yè)理念與消費理念，需要職業(yè)女彈詞來現(xiàn)身說法。

兩類女彈詞除了誕生的社會背景、身份存在差異外，她們在數(shù)量、演出場所、消費對象的階層、拼檔、師承與職業(yè)制度等方面都有不同之處，如下表所示：

書寓女彈詞與職業(yè)女彈詞差異一覽表

這些區(qū)別導(dǎo)致社會輿論評價以及消費對象娛樂消費方式、消費內(nèi)容與消費途徑的差異。

二、消費方式：從文人“冶游”到大眾娛樂消費

上海開埠后，四馬路很快成了當時上海市民的文化消費空間。作為四馬路常駐居民的高級妓女，書寓女彈詞既可以滿足文人學(xué)士的“冶游”，也可以普通男性市民的“休閑消費”。“書寓”與女書場成為當時上海市民的重要消費場所。而由書寓女彈詞而引領(lǐng)的“訪女彈詞”、“閑步尋書寓”[9]、“層臺聽書”[10]51等消費現(xiàn)象，也成為了當時四馬路消費文化的一個縮影。民國以后，職業(yè)女彈詞的消費對象從男性為主到“半皆婦女”，遍布社會各個階層。她們既可以深入富家進行“堂會”演出，還借助書場、廣播電臺等途徑，來滿足普通市民的娛樂需要。

晚清的女彈詞居于“書寓”內(nèi)，可以吸引文人學(xué)士前來“冶游”，以了卻“青樓情結(jié)”。這不僅體現(xiàn)了文人學(xué)士的生活方式，也體現(xiàn)了他們的生活心態(tài)。書寓女彈詞諳習(xí)彈詞之妙，有些能通文翰、具“詩名”，還有人自詡黛玉、香君[11]108，可以提供文人高雅形式的娛樂活動。作為高級妓女，還可以滿足文人學(xué)士的情欲需要?！霸L女彈詞”、“閑步尋書寓”等奢侈性消費活動，都圍繞著女彈詞的居所——“書寓”。書寓內(nèi)部的裝飾一般都很精麗、華美[12]，門口多標明書寓姓名，以供文人學(xué)士選擇。入書寓聽彈詞演唱，收費都很高，普通市民大眾一般無力承擔(dān)，所謂“故高聲價教人慕”。另外，上海開埠后社會風(fēng)氣發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的價值觀念被享樂主義觀念所取代，日常性的大眾“休閑消費”活動成為一種普遍的社會現(xiàn)象，一般收入不多的普通市民，也在工余尋找休閑娛樂，如茶樓閑飲、戲院觀戲、乘車游觀、層臺聽書等。層臺聽書中的層臺，主要指“女清書場”。同治后期，原附設(shè)書場的茶樓破例邀請書寓女彈詞公開登臺演出。稍后，有些書寓女彈詞還向工部局申請在四馬路創(chuàng)辦女清書場，起初有12家之多，后增至二十幾家[13]。法租界也出現(xiàn)過此類書場，但數(shù)量遠不及英租界[14]。在蘇州，這類書場集中在閶門馬路[15]。

另外，書場的場東還登載報刊廣告，宣傳中有意突出姑蘇名家的“性別”，上曰“特請XX姑蘇名家前來奏藝”云云。由上觀之，消費對象對書寓女彈詞的消費活動，上承傳統(tǒng)文人學(xué)士的“冶游”風(fēng)氣，下啟普通市民大眾的消閑娛樂活動，兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重特色，故而在日后的品評中也表現(xiàn)出了雙重特色。

到了民國時期，評彈的演出場所不再限于傳統(tǒng)茶館書場，游藝場、飯店、旅館、電臺等多元化演出市場的出現(xiàn)，既為職業(yè)女彈詞提供了演出場所，也為廣大市民聽眾提供了娛樂之地。職業(yè)女彈詞的聽客涵蓋社會的各個階層，有職員、小開、學(xué)生、報人等。這些聽客多為男性，與職業(yè)女彈詞之間的親密互動，如女彈詞家徐小琴在常熟演出，有一個稅捐處的職員天天聽書，并拿出大學(xué)學(xué)歷證書吸引女彈詞家的注意[16]。女彈詞周蝶影，在上海各處書場奏藝，“印刷所幫”都會“竭力捧場”[17]。

普通市民大眾不僅消費了女彈詞的技藝，更消費她們的長相與性別。民國時期，報刊尤其是休閑小報的興盛，使女彈詞搖身變成了“大眾明星”。聽客的大眾娛樂消費借助報刊這一載體演化出了“捧角”活動。捧角方式多種多樣，或成立票房，或幫助女彈詞出特刊、出版開篇集，或通過報刊、電臺等大眾媒介進行選舉活動。新式大眾媒介的出現(xiàn)，使江南各地居民幾乎可以同時了解同一個女彈詞的資訊，所以江南各地對職業(yè)女彈詞的消費方式趨同了。如朱雪琴的捧場者組織了“琴社”，今朝到東，明天到西，朱氏所到場子里都可見到他們的身影；[18]而徐雪月則到處受人歡迎，“各埠名流文人投贈之詩詞對聯(lián)，不計其數(shù)”[19]；捧謝小天者在《社會日報》上為謝“印一特刊”，并加印“銅圖七八幅，封面更加印三色板”[20]；捧汪梅韻者，為其出版《香雪留痕集》[21]。在1949年蘇滬兩地書壇皇后選舉中，各女彈詞票房紛紛成立助選委員會，如蘇州新聞界為張麗君組織“麗社助選委員會”[22]。當然，女彈詞在職業(yè)實踐中，也會主動與聽客建立密切關(guān)系，徐雪月演出結(jié)束后會主動向聽客索要題字，以資紀念[23]；還有一些女彈詞，喜歡把拍攝的照片分贈給聽客。兩者之間的互動關(guān)系，都會經(jīng)報刊渲染為“桃色新聞”，變成江南廣大讀者想象女彈詞的市民文化空間。

總之，在書場中，聽眾因是面對面欣賞評彈藝術(shù)，可以與女彈詞發(fā)生雙向互動，滿足了聽覺、視覺等全方位感官體驗。廣播電臺的出現(xiàn)后，聽眾聽書雖然不再限于地域、時間，但只能滿足聽覺的需要，而隨著報刊登載職業(yè)女彈詞信息量的增加，普通市民大眾也無需面對面聽書，就可以分享職業(yè)女彈詞的各類資訊，消費她們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴。這類消費活動，很大程度上是充滿“想象”的，是大眾都市想象的主要組成部分。不過，在女彈詞職業(yè)實踐過程中，聽客因階層差異，消費方式也反映出不同的品味特色。因此，晚清以來，時人采取了不同的品評標準，其中都包含著豐富的話題內(nèi)容及其社會文化含義。

三、色藝相競：時人消費過程中的認知

書寓女彈詞與職業(yè)女彈詞，作為娛樂明星，都處于社會輿論的風(fēng)口浪尖，她們依據(jù)消費者的需求，賦予評彈藝術(shù)新的表演形式和內(nèi)涵，卻遭到社會輿論的非議、品評與建構(gòu)。這些品評多圍繞“色與藝”的相互關(guān)系展開，晚清的傳統(tǒng)文人較多側(cè)重對書寓女彈詞“傳統(tǒng)道德觀念”的考量；民國時期的普通男性聽客的聽書經(jīng)驗與想象，以及大眾媒介的敘述與再現(xiàn)，則體現(xiàn)了對職業(yè)女彈詞技藝的性別化品評。

晚清書寓女彈詞的“先生”稱號，常被譴責(zé)為不符合傳統(tǒng)性別規(guī)范，僭越了男女之間的性別藩籬，導(dǎo)致了階層秩序的混亂。“豈知繁世俗之稱呼無關(guān)出入，掛通人之齒頰，宜辨是非，但當改生為兒，數(shù)典在《紅樓夢》里，何必將男名女，貽笑于黃浦灘邊，庶幾說客，三千不必破纏頭之鈔，書郎二女亦可免姓角之嘲矣”。[24]書寓女彈詞的彈唱內(nèi)容，彈唱中的談吐、舉止也不符合傳統(tǒng)社會理想女性的舉止規(guī)范。她們雖稱女說書，但所說之書僅“襲書家之號”，并“未工說部之文”，且多說“夫人小姊，描摹閨閣之情欲”，如《玉蜻蜓》、《果報錄》等。這些書目均與傳統(tǒng)儒家道德觀念不符，被冠之以“淫”，引來政府的取締。

民國以后，社會輿論主要通過大眾媒介如報刊對職業(yè)女彈詞進行評述，有的反映報人本身的喜好，有的是揣摩讀者心理進行再加工與改造，但都包含著眾多涉及女彈詞與男性聽客、藝人、文人之間相互關(guān)系的話題內(nèi)容。首先社會新聞經(jīng)常報道某某女彈詞家被誘拐，被桃色事件纏身[25]，與男性聽客之間發(fā)生糾紛[26]，被男性藝人、聽客吃豆腐[27]，拜男性場東為寄爺以尋求保護[28]。在這些社會新聞中，女彈詞幾乎都是事件的被動者，滿足著讀者的“窺視欲”。

當時大、小報，主要把焦點放在女彈詞的私生活上，事無巨細詳細登載，報刊儼然成了“起居注”，內(nèi)容包括每日所穿服飾[29]、個人喜好[30]等。也有女彈詞再成名后，被報刊翻起了舊帳，語多諷刺、揄揚[31]。還有些報刊對女彈詞作過相當數(shù)量的專題報道，如《南詞摘艷錄》、《朱唇軟語錄》[32]、《書壇見聞錄》[33]等。這些報刊上登載的女彈詞生活，對于曾與女彈詞有過互動的讀者，是真實的，對于其他讀者來說，卻是想象的。

在上述社會輿論的影響下，時人在消費過程中對她們的品評，也多多少少體現(xiàn)了新舊性別觀念的交雜。對書寓女彈詞的品評，首重品次、才次。品高是妓女彈詞能在演藝過程較矜持，符合儒家傳統(tǒng)婦女的角色期待。如小桂珠“善畫蘭”、“重文人、輕巨賈”，且能“守身如玉”。吳素卿“從不入書場獻技”，對客有“從一而終”[34]之意。所以，晚清時期的書仙花榜、書仙紅樓榜、詞史金釵榜[35]等，完全是時人按照“色藝”標準進行休閑消費活動的集中體現(xiàn)。這類花榜涉及的妓女彈詞少則二十幾人，多則五六十人，以“書藝”為招幌，按照各式花朵的特征物化妓女彈詞，確定品次高低，進而滿足時人對于妓女彈詞的認知與想象。對于職業(yè)女彈詞，時人則圍繞“色藝”通過報刊等大眾媒介進行品評，進而完成消費過程的認知。職業(yè)女彈詞家身上的“色”與“藝”，好像是一個矛盾共同體。有些女彈詞長相不好，可以靠書藝來彌補，如徐雪月部分報人嘆其“賣相不好”，并給她起了綽號“小老太婆”；不過有的聽客，正因其以“藝”為號召倍加欣賞[36]，“小老太婆”的稱號反而成了她書臺上成熟、練達的最好證明。有些女彈詞家如張麗君雖然其色“尚可派司”，但“說表平庸”[37]，聽客對此多有微詞。

雖然民國時期江南各地在上海影響下，捧角活動表現(xiàn)出一致性，但對同一個女彈詞書藝的品評總會有所差別。如范雪君，上海報人認為她“有改良彈詞之意”[38]，蘇州報人卻譏諷其典型的“海派”作風(fēng)[39]。1949年蘇滬兩地的書壇皇后選舉，吸引江南各地大批報人品評，“色與藝”依然是選舉活動的主要評判標準。不過各地的評判標準又有所差別，蘇州似更重視“技藝”的考量，上海則較重視“色”的緯度，結(jié)果兩地評出了不同的書壇“皇后”①參見周巍《1949年蘇滬兩地書壇“皇后選舉”事件》，《東吳文化遺產(chǎn)》第1輯，上海三聯(lián)書店2007年版，第204-216頁。。

四、“風(fēng)化論”：政府、行會組織的規(guī)范

隨著書寓女彈詞轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)女彈詞，時人雖圍繞“色與藝”展開，不過她們與男性娛樂消費者之間的生產(chǎn)消費關(guān)系被重新定義成男女性別關(guān)系。晚清時期，一些商鋪學(xué)徒尋訪書寓女彈詞，往往流連忘返，耽誤正常工作。還有些聽客，尤以四馬路為甚，有意點唱《十八摸》等淫詞艷曲，引來政府查禁淫詞之舉動[40]。因此，晚清與民國政府均以維護風(fēng)化為由，重塑這種異化的“性別關(guān)系”，從源頭上對女彈詞進行強制性取締。在蘇州，江蘇巡撫丁日昌“一張告示貼姑蘇，女檔的書場頃刻無”[41]101。1876年，上海道馮焌光下令取締妓女到茶樓演出，書寓女彈詞只能轉(zhuǎn)移到租界內(nèi)。法國領(lǐng)事也商之道憲，查禁女書場與書寓[42]。

民國年間，男性聽客與女彈詞親密互動。有些聽客專注女彈詞的美貌，意圖非禮，最后雙方到了訴諸法律的境地[43]。有些聽客經(jīng)常為難女彈詞，最后甚至大打出手[44]。還有一些吃豆腐聽客，專為吃女彈詞的“天鵝肉”[45]而來。而當女彈詞家醉疑仙到常熟演出，吸引了無數(shù)聽眾，公安局長認為有傷風(fēng)化，勒令停唱并且限三日內(nèi)離開常熟轄地[46]22。而在書壇皇后選舉活動中，普通聽客積極組織助選團，并意圖通過書場場東、報刊記者為女彈詞舉行“加冕”典禮。但蘇滬兩地社會局因時局不穩(wěn)，取消加冕儀式。不僅如此，政府還對職業(yè)女彈詞的職業(yè)實踐進行政策性規(guī)范，以預(yù)防演出過程中的失范行為。由于當時有些男性藝人為控制職業(yè)女彈詞，“不惜以卑劣手段出之”，或“玷污了女弟子的清白”，或“逼令抽煙”。[47]所以政府承認女彈詞存在的合法性，對“男女合檔”等表演方式加以規(guī)范，明令“不分性別，男女不得拼檔彈唱”[48]。但因當時女權(quán)運動此起彼伏，且此類情況也屬少數(shù)，“男女合檔”禁而不絕，還成為日后評彈最主要的表演方式。另外，評彈界的傳統(tǒng)行會組織光裕社，自晚清伊始就禁止同業(yè)傳授女徒，禁止男女合檔，否則一律逐出光裕社[49]42。這些行規(guī)與政府的“風(fēng)化論”異曲同工，同樣強調(diào)綱常禮教。

光裕社的行規(guī)自制定之日起，即被社員奉為金科玉律，直到20世紀40年代才宣告結(jié)束。民國年間，面對大量出現(xiàn)的職業(yè)女彈詞，光裕社社員多抱以鄙夷的眼光，如出碼頭遇到女彈詞，則裹足不前，如所入書場已有女彈詞彈唱，則需停場三日，大加掃除，名謂“凈場”[50]。有些書場，懾于光裕社的影響，索性把女彈詞拒于門外，男女檔與女雙檔都在排除之列[51]。不過政府、傳統(tǒng)行會組織光裕社的“風(fēng)化論”存在著夸大之嫌。隨著民國之后女性解放思潮影響漸深，大量女性走出家門，走入社會，一些被光裕社驅(qū)逐的男性藝人，聯(lián)合女彈詞拼雙檔演出，遭到光裕社的嚴厲抵制，雙方最終訴諸法律。但是到了20世紀40年代初，職業(yè)女彈詞群體發(fā)展壯大，光裕社的影響力漸衰，男女合檔成時代必然。社員即使出現(xiàn)拼女檔，也不再驅(qū)逐出社，而改為道義上的“公議制裁”[52]68。最后索性承認了男女拼檔。

總的來說，女彈詞的職業(yè)實踐過程與聽客的消費過程，是一個問題的兩個方面。政府、傳統(tǒng)行會對“消費”環(huán)節(jié)較難控制，“維護風(fēng)化”也主要針對生產(chǎn)環(huán)節(jié)，所以才會采取諸如“取締”與“規(guī)范”的“風(fēng)化”策略。

五、結(jié) 語

晚清以來，女彈詞經(jīng)歷了身份的轉(zhuǎn)變，在其職業(yè)實踐的過程中，兩個時期的男性聽客表現(xiàn)出了不同的消費活動。盧瑞認為“消費者通過其生活方式，給消費過程帶來一種意識風(fēng)格或感覺。”所以晚清時期的“閑步尋書寓”體現(xiàn)了一種消閑，而民國時期的“捧角”等，則反映了“大眾化”消費的特性。兩者的差異，從事消費活動的聽客社會地位、身份、角色也發(fā)生了變遷。另外，消費文化還“著眼于為市場而進行的生產(chǎn)的變化和消費的變化之間的雙向關(guān)系”[1]76、113，所以聽客的消費活動又反過來影響女彈詞的職業(yè)實踐。聽客的消費活動主要圍繞“色與藝”的相互關(guān)系對女彈詞進行品評和想象，而在江南各地對于“色與藝”又有不同的偏好。作為一個女性群體，與男性聽客的消費關(guān)系，自然而然被定義為性別關(guān)系。在此消費文化中，女彈詞較多扮演著“客體”角色，這不僅是消費文化的結(jié)果，也是促成消費文化發(fā)展的一個因素；除男性聽客外，政府、行會組織也多扮演“主體”角色，對女彈詞引起的評彈界的“危機”以及消費過程中的“失范”，進行了必要的規(guī)訓(xùn)。不過從取締到規(guī)范的轉(zhuǎn)變，也預(yù)示著時代背景的變遷和女性社會地位的提高。

［1］西莉亞·盧瑞.消費文化[M].張萍，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2003：1-10.

［2］徐珂.音樂類·彈詞[M]//清稗類鈔：第10冊.北京：中華書局，1986.

［3］王韜.滬上詞場竹枝詞[M]//淞濱瑣話：卷十二.濟南：齊魯書社出版，1986.

［4］周良.蘇州評彈舊聞鈔[M].蘇州：古吳軒出版社，2006.

［5］安克強.上海妓女——19-20世紀中國的賣淫與性[M].袁燮銘，夏俊霞，譯.上海：上海古籍出版社，2004.

［6］羅蘇文.女性與近代中國社會[M].上海：上海人民出版社，1996：279-327.

［7］何占春.廣播中的評彈節(jié)目[M]//上海市政協(xié).戲曲菁英.上海：上海人民出版社，1989.

［8］徐斌.解放前蘇州的廣播電臺[G]//蘇州方志辦.蘇州史志資料選輯：第3-4合輯.1989.

［9］蝶戀花·申江感事詞[N].申報，1872-05-24.

［10］薪翹.滬北十景[M]//葛元煦.滬游雜記：卷三.上海：上海古籍出版社，1989.

［11］黃式權(quán).淞南夢影錄：卷一[M].上海：上海古籍出版社，1989.

［12］說書女先生合傳[N].申報，1872-05-17.

［13］菊部巵言[N].申報，1887-07-18.

［14］法界新設(shè)書場[N].申報，1876-04-08.

［15］陸璇卿.旅蘇必讀[Z].蘇州：吳縣市公報社，1922.

［16］新聽客.徐小琴常熟遇魘子[N].蘇報，1947-10-09.

［17］俞銳.張少伯與周蝶影[N].蘇州書壇，1949-04-04.

［18］黃芽.朱雪琴譽滿書壇[N].蘇州書壇，1949-01-01.

［19］橫云閣主.書場憶舊錄[N].百美圖，1939-02-01.

［20］春官.詞壇皇后[N].鐵報，1937-04-02.

［21］汪梅韻.香雪留痕集[M].上海：［出版社不詳］，1941.

［22］葉飛.競選花絮[N].蘇州書壇，1949-01-13.

［23］茶博士.書苑識小[N].鐵報，1948-11-27.

［24］湖上稚云.書說書女先生合傳后[N].申報，1872-08-21.

［25］一聽客.醉疑仙將嫁何蕓芳[N].鐵報，1936-07-06.

［26］橫云閣主.聽客飛茶杯擊傷王小燕[N].鐵報，1947-11-04.

［27］聽書人的種種[J].上海生活，1939（3）.

［28］葉飛.朱雪琴嬌聲喚寄爹，韓文忠喪父得子[N].蘇州書壇，1948-12-23.

［29］靜.服飾[J].上海生活，1939（5）.

［30］晉止.謝樂天郊游發(fā)煙癮[N].書壇周訊，1948-10-13.

［31］雙眼.范雪君舊事[N].蘇州舊聞，1946-12-19.

［32］朱唇軟語錄[J].上海生活，1939（7）.

［33］書壇見聞錄[N].金鋼鉆，1937-03-18.

［34］持平叟.女彈詞小志[N].申報，1872-05-26.

［35］公之放.上海書仙花榜[M]//周良.蘇州評彈舊聞鈔.蘇州：古吳軒出版社，2006.

［36］沙雁.女彈詞人物志[J].上海生活，1941（7）.

［37］張麗君的書藝[N].書壇周訊，1948-10-13.

［38］橫云閣主.鄉(xiāng)談[N].茶話，1946（1）.

［39］唐國芳.談?wù)劮堆┚齕N].力行日報，1946-12-19.

［40］禁唱淫詞[N].申報，1887-03-28.

［41］馬如飛.開篇·一張告示[M]//周良.蘇州評彈舊聞鈔.蘇州：古吳軒出版社，2006.

［42］查禁書場記[N].申報，1886-12-09.

［43］浴罷就寢突來急色，女彈詞家險遭強[N].蘇州日報，1948-07-31.

［44］顧竹君多事之秋，靜園書場客鬧書場[N].蘇報，1948-01-07.

［45］聽書人的種種[J].上海生活，1939（3）.

［46］左畸.書場雜詠[Z].蘇州：蘇州市評彈研究室，1981.

［47］青子.說書人與女弟子[N].力行日報，1945-10-15.

［48］國民黨省黨部奉中央執(zhí)行委員會8890號公函[N].明報，1935-02-20.

［49］馬如飛.南詞必覽·光裕公所改良章程[M]//周良.蘇州評彈舊聞鈔.蘇州：古吳軒出版社，2006.

［50］潘心伊.書壇話墮[N].珊瑚，1932-01-12.

［51］劉宗英.昆山城區(qū)書場瑣談[G]//昆山市政協(xié).昆山文史資料：第8輯.1989.

［52］江蘇省會警察局布告二字一百七十九號[M]//周良.蘇州評彈舊聞鈔.蘇州：古吳軒出版社，2006.