李 寧 歐陽(yáng)樺

1 中國(guó)當(dāng)代城市景觀的現(xiàn)實(shí)

20世紀(jì)末期,中國(guó)城市的數(shù)量和城市的人口急劇增長(zhǎng),在這種前所未有的城市化進(jìn)程中,原來(lái)長(zhǎng)期存在的具有歷史感和美感的老建筑、街巷、院落等人文景觀以及許多地方性的自然景觀被千篇一律的、模式化的城市現(xiàn)代建筑和商業(yè)化的城市空間所取代。在科學(xué)和技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,經(jīng)濟(jì)全球化使地域文化的趨同化日益擴(kuò)大,從全國(guó)范圍來(lái)看,無(wú)論走到哪個(gè)城市的繁華商業(yè)區(qū),幾乎是一種模式的重復(fù)與雷同。如果繼續(xù)發(fā)展下去,以后中國(guó)的很多城市就會(huì)失去其獨(dú)有的魅力。沒(méi)有歷史感,沒(méi)有地方文化,缺乏地域個(gè)性是每一個(gè)發(fā)展中的城市所面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),城市的形態(tài)漸漸失去了地域特征。

對(duì)于任何一個(gè)有過(guò)一定生活經(jīng)歷的人而言,到達(dá)一個(gè)陌生的城市后會(huì)盡量前往這個(gè)城市的歷史文化區(qū)和商業(yè)中心以獲得對(duì)這個(gè)城市的大致印象,對(duì)一個(gè)城市的印象主要來(lái)源于當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘木坝^和文化的感知。而城市中的公共藝術(shù)更成為那個(gè)城市形象的代表。

2 公共藝術(shù)與城市景觀

“公共藝術(shù)”概念在20世紀(jì)90年代初被引入到我國(guó),之后隨著中國(guó)城市建設(shè)的飛速發(fā)展而大量出現(xiàn)。公共空間的公共藝術(shù)成為弘揚(yáng)地方精神、體現(xiàn)民意民心、促進(jìn)文化交流的重要途徑之一。在城市景觀中,公共藝術(shù)是城市的產(chǎn)物,并用多種手段創(chuàng)造著城市的新文化,這種城市文化甚至可以成為城市風(fēng)格的助推器。

公共藝術(shù)主要以環(huán)境雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、水體、建筑裝飾、構(gòu)筑物等形式出現(xiàn)在城市景觀中,它是城市文化和城市精神的物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn),是城市景觀地域特征的主要物質(zhì)承載者。對(duì)城市公共藝術(shù)的研究,可以從兩方面進(jìn)行:“廣義的公共藝術(shù),指私人、機(jī)構(gòu)空間之外的一切藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境美化活動(dòng);狹義的公共藝術(shù),指設(shè)置在公共空間中能符合大眾心意的視覺(jué)藝術(shù)[1]。”本文側(cè)重于后者的研究,從審美的角度來(lái)分析“公共空間”中的藝術(shù),如環(huán)境雕塑、室外壁畫、構(gòu)筑物等。

當(dāng)前城市景觀趨同現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,背后原因極其復(fù)雜,但其根源是設(shè)計(jì)脫離了地域文化的獨(dú)特個(gè)性。城市環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格本應(yīng)該是多樣的,而景觀中的公共藝術(shù)作為地域文化的載體應(yīng)依托場(chǎng)地環(huán)境集中反映其當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。公共藝術(shù)既會(huì)受到地域文化的影響,同時(shí)也是地域文化的傳達(dá)者;相反,失去了文化支撐的公共藝術(shù)則顯得蒼白無(wú)力、缺乏文化承載的厚重感,周圍的環(huán)境也將失去獨(dú)特的魅力。

3 城市的地域特征

地域特征指與一個(gè)地區(qū)相聯(lián)系或有關(guān)的本性或特征,或者說(shuō)是指一個(gè)地區(qū)自然環(huán)境與歷史文脈的綜合特征。地域特征分為自然屬性與人文屬性兩大方面的特征:自然屬性包括地形地貌、氣候條件、植物資源、建筑材料的地方性等;而人文屬性則包括歷史、文化、政治、宗教和人們的各種活動(dòng)、行為方式等組成部分。

4 用地域特征塑造城市的公共藝術(shù)

4.1 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)

許多城市和地區(qū)所具有的獨(dú)特的自然景觀和地域文化,對(duì)塑造城市公共藝術(shù)和展現(xiàn)地域文化的多樣性提供了豐富的資源。城市中典型的個(gè)性化的公共場(chǎng)所如廣場(chǎng)、街道等構(gòu)成了城市的活力,當(dāng)人們徜徉在藝術(shù)化的景觀中,那些具有象征及標(biāo)示意義的公共藝術(shù)作品會(huì)給人留下深刻印象。現(xiàn)代城市廣場(chǎng)是具有某些綜合功能及性質(zhì)的公共場(chǎng)所,其周邊建筑、公共設(shè)施、公共藝術(shù)作品要與之相配,使廣場(chǎng)成為城市的“會(huì)客廳”。廣場(chǎng)上及周邊范圍中具有明顯的審美和標(biāo)志性作用的公共藝術(shù)作品和景觀設(shè)計(jì),還有諸如尺度、質(zhì)感、色調(diào)、植物等方面都會(huì)影響廣場(chǎng)的整體風(fēng)貌。重慶市沙坪壩區(qū)是重慶有名的歷史文化區(qū),由于它特殊的重要性,通過(guò)對(duì)其商業(yè)中心——三峽廣場(chǎng)的公共藝術(shù)景觀研究,從中探討城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作手法以及不足之處。

4.1.1 具象與抽象

三峽廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)對(duì)重慶的自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情、民俗文化加以提煉設(shè)計(jì)元素,采取各種藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作手法,塑造了特征鮮明的巴渝文化、三峽文化都市景觀帶。從歷史來(lái)說(shuō),巴渝文化是長(zhǎng)江上游最富有鮮明個(gè)性的民族文化之一,它起源于巴文化,是指巴族和巴國(guó)在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。

三峽廣場(chǎng)的公共藝術(shù)具有濃郁的地域特征,是在研究原生場(chǎng)地的基礎(chǔ)上以重慶的地域文化為主脈,融合各種具象與抽象的元素,經(jīng)過(guò)寫實(shí)、提煉、夸張、抽象等藝術(shù)再加工,表達(dá)出本地區(qū)特有風(fēng)貌與個(gè)性?！叭龒{景觀園”是三峽廣場(chǎng)的核心組成部分,它濃縮了三峽大壩的景象,展現(xiàn)了三峽庫(kù)區(qū)的自然風(fēng)光和人文景觀,用寫實(shí)的主題性雕塑來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和歷史文化,以具象的藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了雄渾的壯美,抽象的表達(dá)了一種地域風(fēng)情(見圖1)。

4.1.2 對(duì)比與融合

在公共藝術(shù)中,所有的視覺(jué)元素都不是單獨(dú)發(fā)揮作用的,而是與其他因素相互作用才能呈現(xiàn)出完美的視覺(jué)效果。將傳統(tǒng)的裝飾圖案、題材、符號(hào)與現(xiàn)代的材料、技術(shù)、構(gòu)造結(jié)合,在色彩、構(gòu)成、形式等方面取得良好的對(duì)比與融合的效果。三峽廣場(chǎng)的雕塑“三峽藝術(shù)碑”是三峽廣場(chǎng)標(biāo)志性雕塑,以三峽大壩長(zhǎng)江截流石四面體構(gòu)成,其設(shè)計(jì)采用了寫實(shí)、拼貼、組合、對(duì)比等手法(見圖2)。這座位于廣場(chǎng)中心成為視線焦點(diǎn)的主題性雕塑塑造了一系列人物形象和勞動(dòng)生活的場(chǎng)景,通過(guò)直觀的方式在講述關(guān)于三峽和長(zhǎng)江的歷史故事,體現(xiàn)出一定的節(jié)奏感、韻律感與裝飾性。雕塑的造型設(shè)計(jì)和主題思想是比較成熟的,從不同的角度遠(yuǎn)觀,給人以不同的視覺(jué)感受:它與周圍凌亂復(fù)雜的建筑立面在視覺(jué)上有互相抵消的效果,這是略微遺憾之處;而在單純的背景襯托下,它體現(xiàn)出比較宏偉的氣勢(shì)。因此,從這里可以看出公共藝術(shù)和周圍環(huán)境的重要關(guān)聯(lián)性,對(duì)比與融合不光體現(xiàn)在作品本身的創(chuàng)作上,同時(shí)也體現(xiàn)在與環(huán)境的關(guān)系上。

廣場(chǎng)中的另一雕塑“船工號(hào)子”是長(zhǎng)江邊上最有象征性的事件之一,長(zhǎng)江三峽船工展現(xiàn)的力量與背后的滔滔長(zhǎng)江呈現(xiàn)在觀者眼前,面對(duì)這樣的作品觀者自會(huì)感受到所在地的歷史氣息(見圖3)。它采用兩種不同材質(zhì)的對(duì)比,同時(shí)色調(diào)也形成明快與沉重的對(duì)比,在尺度上巨大的浪花和緩緩艱難前行的勞動(dòng)者形象也產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比。這種場(chǎng)景性超寫實(shí)雕塑融合各種不同的元素,不僅帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊力而且喚起公眾的歷史記憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憧憬。在三峽廣場(chǎng)的所有環(huán)境雕塑中,“船工號(hào)子”是其中最生動(dòng)和完整的,從整體造型設(shè)計(jì)、材料的運(yùn)用和表現(xiàn)的手法來(lái)說(shuō),它是一件具有實(shí)地文化特性的公共藝術(shù)作品。

4.1.3 象征與比喻

可見，大、中、小尺度時(shí)代各有其特殊作用和認(rèn)識(shí)價(jià)值，只有綜合考察辯證分析，才能深刻把握歷史進(jìn)程的客觀規(guī)律和豐富內(nèi)涵。

通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)作品的整體、細(xì)節(jié)、色彩、造型等方面進(jìn)行構(gòu)思,運(yùn)用象征與比喻的手法表達(dá)出一定的地域文化內(nèi)涵。創(chuàng)作中可通過(guò)對(duì)地域性歷史或地方慣用的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)提取符號(hào),有時(shí)也可采用最具象征性的元素來(lái)以小見大,比喻性地傳達(dá)出藝術(shù)意蘊(yùn),旨在使人通過(guò)這些視覺(jué)符號(hào)產(chǎn)生聯(lián)想,這樣的公共藝術(shù)作品就具有象征或比喻的特征。

例如,“詩(shī)碑林”是三峽景觀園的一個(gè)主要的雕刻景觀,它刻繪詩(shī)詞23首,濃縮了古今詩(shī)人、名家對(duì)三峽的贊美之情,使人聯(lián)想到詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和大好河山的熱愛,象征性地表達(dá)一種真摯的感情和深刻的寓意(見圖4)。而另一處裝飾性淺浮雕壁畫結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文脈,采用了許多傳統(tǒng)三峽地域文化的裝飾紋樣和由歷史事件提煉出的特殊符號(hào),比喻性的傳達(dá)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方文化并使人發(fā)揮想象力去感受,因此對(duì)場(chǎng)地歷史文脈的認(rèn)識(shí)結(jié)合象征或比喻的藝術(shù)形式語(yǔ)言可以傳達(dá)深刻的設(shè)計(jì)思想(見圖5)。

4.2 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式

盡管公共藝術(shù)沒(méi)有固定的風(fēng)格或形式,但與純藝術(shù)分屬兩個(gè)體系,會(huì)受到較多外在條件的制約。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)從以下幾方面來(lái)考慮。

4.2.1 合理的比例與尺度

公共藝術(shù)的比例與尺度也是其成敗的重要因素之一,雖然比例和尺度不能體現(xiàn)出公共藝術(shù)的地域特征,但是它是置于整個(gè)環(huán)境之中,而不是單純欣賞的獨(dú)立的藝術(shù)品,所以一定遵循合理的比例與尺度的原則。在以地域性的視覺(jué)下,先前談到的三峽微縮景觀園比較好的詮釋了地域特色,然而在廣場(chǎng)的主要道路上堆砌尺度很大的微縮景觀園,在整體交通組織、視線、人流、活動(dòng)等方面都存在不足之處,它占據(jù)了較大的公共空間卻無(wú)法吸引過(guò)往的人群停留,公眾的參與性并不強(qiáng)。

公共藝術(shù)與其他架上藝術(shù)有很大的不同之處,它必須考慮作品所處空間的尺度與藝術(shù)品本身尺度的比例關(guān)系,以及兩者間產(chǎn)生的視覺(jué)和心理感受。往往超大的尺度會(huì)產(chǎn)生某種視覺(jué)上的緊張和突兀以及心理上的壓抑感,選擇尺度的大小應(yīng)受到實(shí)際環(huán)境、表現(xiàn)的主題等因素的制約,同時(shí)不同的材料和肌理對(duì)尺度感覺(jué)也有影響,所以在公共藝術(shù)中,合理的尺度就是人的尺度。

4.2.2 適宜的材料與色彩

在公共藝術(shù)創(chuàng)作中,材料是一個(gè)作品成敗與否的關(guān)鍵之一。一個(gè)地域的人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)中最為熟悉和具有親切感的東西往往是一個(gè)地方所特有的物質(zhì)材料。公共藝術(shù)作品可與本地域的自然肌理產(chǎn)生呼應(yīng)的關(guān)系,將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料與生態(tài)環(huán)境和地域性的物質(zhì)形態(tài)相輔相成,一方面可以顯示地方材料獨(dú)特的表現(xiàn)力和風(fēng)格,另一方面也可避免在物質(zhì)材料上的單調(diào)乏味。公共藝術(shù)的創(chuàng)作和實(shí)施應(yīng)尊重一個(gè)地域的地理特性和特有資源,藝術(shù)與自然的結(jié)合可以使公共藝術(shù)的地域特征呈現(xiàn)多樣性。

“歷史文化名人雕塑園”位于三峽廣場(chǎng)的南面,園內(nèi)矗立著曾經(jīng)在沙坪壩區(qū)生活過(guò)的歷史名人的紀(jì)念性雕塑,本來(lái)設(shè)立名人雕塑園來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史和文化是非常有意義的事,但是低廉的材質(zhì)、凌亂的布局和簡(jiǎn)陋的制作大大降低了景觀的文化意義。不同的形式和內(nèi)容的作品需要不同的材質(zhì)來(lái)表達(dá),用青銅和石材可以獲得那種古樸蒼勁的歷史滄桑感;不銹鋼材料富有光澤且工藝簡(jiǎn)單,能表達(dá)具有時(shí)代性的作品?，F(xiàn)在綜合材料及鄉(xiāng)土材質(zhì)的應(yīng)用愈加廣泛,不同材料也可組合運(yùn)用取得良好的效果。

三峽廣場(chǎng)的公共藝術(shù)充分表現(xiàn)了重慶城市景觀的地域特色。當(dāng)然,公共藝術(shù)在廣場(chǎng)的規(guī)劃布局上,空間的安排上,尺度的處理上,材質(zhì)的應(yīng)用上還存在很多問(wèn)題,這些需要在藝術(shù)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并加以完善和改進(jìn)。

5 結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)是城市文化建設(shè)的重要組成部分,是城市景觀最直觀和最鮮明的載體之一,它可以強(qiáng)化公共空間的地方性和民族性,連接城市的歷史與未來(lái),恢復(fù)城市景觀中逐漸喪失的傳統(tǒng)與文脈。公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)從文化內(nèi)涵的相關(guān)因素出發(fā),從地域的空間形態(tài)、自然景觀、地方傳統(tǒng)、民族文化、歷史文脈、材料技術(shù)等諸多方面考慮并借鑒行為方式與活動(dòng),使身處環(huán)境之中的人們獲得認(rèn)同感和歸屬感。

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