徐智慧

自從鄧小平拋開意識(shí)形態(tài)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以來(lái)，關(guān)于中國(guó)的爭(zhēng)論就沒有停止過，但人們的認(rèn)知水平也在摸著石頭過河，直到金融危機(jī)爆發(fā)后，“中國(guó)模式”的理論輪廓才變得清晰藉由金融危機(jī)，中國(guó)和西方同舟共濟(jì)，而不是隔岸觀火，這是世界新秩序的一大突破。鄭永年教授在他的新書《中國(guó)模式》里暗示，對(duì)這一問題的深入思考，可能導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大革新。

在鄭永年看來(lái)，中國(guó)抵御金融危機(jī)的方式?jīng)]有超出1997年亞洲金融風(fēng)暴時(shí)采用的手段，都是以基礎(chǔ)建設(shè)拉動(dòng)內(nèi)需。西方同樣這樣做，但中國(guó)的效果格外好，這是因?yàn)槲鞣秸挥薪鹑诟軛U而無(wú)經(jīng)濟(jì)杠桿，中國(guó)則兼而有之。跟美國(guó)“赤字政府”比起來(lái)，中國(guó)政府的財(cái)政狀況好得不得了。當(dāng)歐美挖空心思修補(bǔ)財(cái)政漏洞時(shí)，中國(guó)毫不含糊地拿出4萬(wàn)億甚至數(shù)倍于4萬(wàn)億的資金撬動(dòng)內(nèi)需市場(chǎng)。

應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的方式體現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的特色。改革開放之后，中國(guó)由“貧窮社會(huì)主義路線”改奉鄧小平的“實(shí)事求是”方針，西方各種“主義”進(jìn)入中國(guó)，很難說哪種主義占了絕對(duì)上風(fēng)，鄭永年眼中的中國(guó)知識(shí)界至今不乏各種“基本教義派”，其中新自由市場(chǎng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)社會(huì)主義思想代表了兩個(gè)極端一傳統(tǒng)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)政府和公有制，新自由主義唯市場(chǎng)和私有化馬首是瞻鄭永年認(rèn)為，兩種舶來(lái)的思想被儒家的“中庸”思想大而化之，變成一種“混合型經(jīng)濟(jì)”。套用鄧小平的比方，既不是黑貓，也不是白貓，而是一只“花貓”。具體表現(xiàn)為混合型所有權(quán)，國(guó)有、民營(yíng)、外資、合營(yíng)兼收并蓄，其中國(guó)有經(jīng)濟(jì)的份額比歐美大得多。這種混合型所有制在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)過程中顯示了優(yōu)勢(shì)，在政府號(hào)令之下，掌握經(jīng)濟(jì)命脈的國(guó)有企業(yè)是最易啟動(dòng)的經(jīng)濟(jì)杠桿，這是西方國(guó)家所沒有的有趣的是，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家都采用國(guó)有化作為抵御金融危機(jī)的手段，鄭永年認(rèn)為這顯示了亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的局限．“極端的私有化和極端的公有化一樣會(huì)導(dǎo)致無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)問題”

中國(guó)模式在抵御金融風(fēng)暴時(shí)顯示了優(yōu)勢(shì)，之后有人認(rèn)為中國(guó)模式可能取代資本主義制度。鄭永年不認(rèn)同這種觀點(diǎn)．他認(rèn)為中國(guó)模式遠(yuǎn)非完美，改革開放30年來(lái)．經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)反倒彰顯了社會(huì)、政治改革的滯后。醫(yī)療、社保、教育體系的改革舉步維艱；國(guó)民收入分配體系不公、貧富分化加?。唤?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型多年流于空話；環(huán)保已惡化到不可忍受的程度。無(wú)論從哪個(gè)方面看，社會(huì)制度、政治制度改革已刻不容緩。但鄭永年認(rèn)為，遽然民主化在中國(guó)不可行，因?yàn)樯鐣?huì)改革、政治改革“瘸腿”，中國(guó)至今仍缺乏可靠的基本國(guó)家制度，此時(shí)如果發(fā)生民主化，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)政府、流血和暴亂。

在西方人眼里，菲律賓是一個(gè)完全奉行西方民主制度的國(guó)家，但這個(gè)國(guó)家民主制運(yùn)轉(zhuǎn)不靈、新加坡被視為非自由民主國(guó)家。但新加坡政府的高效、清廉叫人刮目相看，鄭永年目前在新加坡國(guó)立大學(xué)任教，他認(rèn)為中國(guó)與新加坡在傳統(tǒng)思想上相通，又同為威權(quán)體制，新加坡政治制度中有些地方值得中國(guó)借鑒，比如，只有當(dāng)一個(gè)人受群眾愛戴，政府才會(huì)推薦他參選地方官，他也會(huì)很容易當(dāng)選。在這里，自下而上的民意和自上而下的任命得到最大限度的統(tǒng)一，而中國(guó)在這一點(diǎn)上遠(yuǎn)不如人意。

《全球藥物：倫理、市場(chǎng)與實(shí)踐》

[美]佩特里納等著

上海譯文出版社2010年1月版

早在2003年，全球制藥業(yè)的銷售額已達(dá)5000億美元。這個(gè)利潤(rùn)豐厚的產(chǎn)業(yè)，伴隨著新自由主義在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，正在將個(gè)體的健康與幸福，重寫為一種商品。一些迎合生活方式的治療市場(chǎng)被建立(如抗抑郁劑銷量的急劇上升)，同時(shí)，一些關(guān)系到人們基本生存的急需的市場(chǎng)卻刻意被忽略(如非洲艾滋病藥物市場(chǎng)的發(fā)展緩慢)，而在低收入國(guó)家中人體實(shí)驗(yàn)群體在迅速增長(zhǎng)。

《觀念史研究》

金觀濤、劉青峰著

法律出版社2009年12月版

兩位作者是1989年移居香港的著名學(xué)者。他們建立并利用含1.2億字文獻(xiàn)的“中國(guó)近現(xiàn)代思想史專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)”，以關(guān)鍵詞如權(quán)利、個(gè)人、公理、民主、社會(huì)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、革命等政治術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)分析為基本素材，各輔以相關(guān)的統(tǒng)計(jì)圖表，探討與它們對(duì)應(yīng)的西方現(xiàn)代政治觀念在中國(guó)的引進(jìn)、演變及定型過程。這種以例句為中心的政治思想史研究方法被學(xué)界稱為“當(dāng)今哲學(xué)界的統(tǒng)計(jì)學(xué)派”。

《別想擺脫書》

[法]讓-菲利普·德·托納克編

廣西師大出版社2010年1月版

這是意大利著名作家和哲學(xué)家艾柯和法國(guó)電影泰斗、法國(guó)國(guó)家電影學(xué)院創(chuàng)辦者卡里埃爾的對(duì)話集，主題是書。兩位大家除了同樣嗜書如命外，對(duì)書籍在當(dāng)下的變局和處境也有洞燭幽微的觀察：紙本書的末日已經(jīng)來(lái)臨?網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，書幸耶?不幸耶?書是否忠實(shí)反映了人類天才的創(chuàng)造?記憶如何運(yùn)行圖書館如何分類?書憑什么可以經(jīng)世流傳?書太多了怎么辦?如何談?wù)摏]讀過的書等等。