陶 杰

我國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大，舉世共睹；但30年改革開放下來(lái)，有識(shí)之士對(duì)國(guó)力的詮釋，從國(guó)防軍事到經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不脫“話語(yǔ)權(quán)”三個(gè)字的追求。話語(yǔ)權(quán)，也就是廣東話俗謂的“話事權(quán)”，國(guó)際事務(wù)由誰(shuí)說(shuō)了算?以前，誰(shuí)都知道是美國(guó)，聯(lián)合國(guó)總部設(shè)在紐約，美國(guó)出兵伊拉克，可以無(wú)視整個(gè)聯(lián)合國(guó)，顯示出無(wú)以倫比的話語(yǔ)權(quán)。

今天，美國(guó)聲威不振，本應(yīng)是中國(guó)顯示話語(yǔ)權(quán)的最佳時(shí)機(jī)，不料，本來(lái)該走的一步，競(jìng)因好萊塢3D科幻片《阿凡達(dá)》的上映，亂了陣腳。事因《阿凡達(dá)》片中那座引人入勝，懸浮空中的“哈利路亞山”，據(jù)觀眾的細(xì)心觀測(cè)，看出七分似我國(guó)名勝?gòu)埣医绲钠娣澹植粺o(wú)第一名山黃山的幻影，一時(shí)之間釀成湖南與安徽兩地網(wǎng)民的激烈討論，

張家界與黃山各不相讓，最后要導(dǎo)演卡梅隆親來(lái)中國(guó)，權(quán)威仲裁，一語(yǔ)定江山：《阿凡達(dá)》中的那座藍(lán)峰，靈感來(lái)自黃山。

既然洋人定了性，就是正式的，不可以不服氣。但湖南網(wǎng)民發(fā)揮了“敢把卡梅隆拉下馬”的大無(wú)畏精神，一口咬定張家界“南天一柱”才是正版貨，搶先已正名為“哈利路亞山”，成立“阿凡達(dá)旅游事務(wù)辦公室”，簡(jiǎn)稱“阿辦”，敲鑼打鼓，熱烈期待春節(jié)旅游黃金季的光臨，并聲稱此舉乃“順應(yīng)游客的心聲”，“張家界是屬于全世界的，也要走向全世界”。

“張黃之爭(zhēng)”，實(shí)際上也是“話語(yǔ)權(quán)”的一場(chǎng)面子的內(nèi)戰(zhàn)。誰(shuí)爭(zhēng)到卡梅隆品牌的寵幸，誰(shuí)的形象品牌就在世界上晉了級(jí)。然而如此類推，意大利名導(dǎo)演貝爾托盧奇在上世紀(jì)80年代，已經(jīng)來(lái)北京故宮取景，拍攝《末代皇帝》，貝爾托盧奇的鏡頭何嘗不是把故宮引向世界，那時(shí)北京的旅游局沒(méi)有把故宮“正名”為“貝爾托盧奇城”，實(shí)在大為失策。今天，許多地產(chǎn)項(xiàng)目，旅游景點(diǎn)，不冠以一個(gè)洋名字，消費(fèi)者沒(méi)有信心，像麗茲卡爾頓酒店，威斯汀酒店，希爾頓酒店之類，毫無(wú)疑問(wèn)，都比什么天鵝和花園，更有品位，左派憤青指為“經(jīng)濟(jì)殖民化”，未免言重了。不管土狗、洋狗，能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)造GDP的，就是好狗。

張家界的“卡梅隆化”，體現(xiàn)了“中華話語(yǔ)權(quán)”的理想，好像《阿凡達(dá)》片中藍(lán)色的仙境一樣渺茫，“話語(yǔ)權(quán)”是民族的形象和尊嚴(yán)，印度的孟買，在獨(dú)立后，就擺脫了英語(yǔ)和葡萄牙文的譯名Bornb，改稱印地語(yǔ)的Mumbai。電影《孔子》拍好了，為了不讓《阿凡達(dá)》壟斷我國(guó)青少年觀眾的眼球，也要當(dāng)局以行政命令，迫使卡梅隆讓路給中國(guó)的至圣先師。可惜《孔子》的票房不支，在美人強(qiáng)大的軟力量面前，還是敗下陣來(lái)。因?yàn)椤栋⒎策_(dá)》的魅力在于外星的弱勢(shì)族群，為了保衛(wèi)土地的擁有權(quán)，勇抗地球人侵略，以弱勝?gòu)?qiáng)，代表了對(duì)自由和公義的追求，對(duì)普世的觀眾，有難以抵擋的吸引力、

孔子的“品牌”，經(jīng)過(guò)2000年歷代帝皇的歪曲，異化為“君臣父子”的愚忠盲孝，家長(zhǎng)意志第一，加上“五四”時(shí)代“打倒孔家店”和70年代“批林批孔”的另類潮流，孔子到底是人還是鬼，多番折騰，對(duì)于中國(guó)人，猶如重新確立對(duì)奶粉的信心，即使燒香賭咒，總叫人半信半疑，生怕這一次盲目追隨了，什么時(shí)候又來(lái)一次大轉(zhuǎn)彎。我國(guó)觀眾以極大的豪情擁抱美國(guó)的《阿凡達(dá)》，對(duì)孔子有所保留，難以深責(zé)，畢竟人之常一情。

美國(guó)人的“話語(yǔ)權(quán)”從開國(guó)之后的憲法精神一脈相傳，昨天是黑的，今天還是黑的；林肯華盛頓肯定過(guò)是白的，尼克松和里根從沒(méi)有改口說(shuō)是黑的，到了奧巴馬，自然也不必再翻案，把顛倒的價(jià)值觀再顛倒過(guò)來(lái)，又重新肯定白的意義、

看《阿凡達(dá)》不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，沒(méi)有歷史的包袱和聯(lián)想況且電影的觀眾以年輕人為主，年輕人不愛(ài)看老頭當(dāng)主角，除非《孔子》的編導(dǎo)解放思想，步子邁大一點(diǎn)，搞點(diǎn)顛覆，把孔子這個(gè)角色，索性像李安的《色，戒》一樣“王佳芝化”，反正“食色性也”早有依據(jù)，一竿到底，加插三場(chǎng)情欲戲，還孔子本來(lái)人性面貌，把孔子塑造成床上的戰(zhàn)略大師，或有助于把圣人的品牌“現(xiàn)代化”。年輕的一代，受崇洋親美的歪風(fēng)感染，早已忘本了，把他們失落在阿凡達(dá)藍(lán)色海洋的靈魂叫回來(lái)，懲前毖后，治病救人，回歸大中華的黃土地，不妨死馬當(dāng)活馬醫(yī)，看看有幾分功效?

“哈利路亞山”的命名，開此先例，我國(guó)下一代青少年取洋名，都叫“星巴克·張”(Starbucks Zhang)、“麥當(dāng)勞·李”(McDonald Li)、“香奈爾·趙”(Chanel zha0)，豈不都反了?《阿凡達(dá)》這片誘人的藍(lán)色，已經(jīng)攻陷了“南天一柱”，何時(shí)大導(dǎo)演斯皮爾伯格一時(shí)眼紅，來(lái)萬(wàn)里長(zhǎng)城取景，登長(zhǎng)城的“好漢證書”上除了有關(guān)國(guó)星條旗的權(quán)威驗(yàn)證，還要斯皮爾伯格簽名才算?善良的人們，要警惕啊。