沈嘉祿

一座現(xiàn)代意義上的博物館,應(yīng)該是動態(tài)中的人類思想的寶庫,是科技知識的啟蒙課堂,是人類文明的畫卷。

3月22日,是第十八屆世界水日,也是第二十三屆中國水周的第一天,坐落在杭州蕭山的中國水利博物館選擇這一天正式建成開館。從湊熱鬧的角度看,這一天似是吉日。但從大背景看,水利博物館“生不逢時”。這天我正好自駕車到杭州鳳凰山下掃墓,在旅店住一夜,清晨起來一看,小車成了一只“面拖蟹”,有孩子在引擎蓋上寫字:“王小軍到此一游”。抬頭遠望,聳立于錢塘江邊的六和塔也處于“云遮霧罩”之中。

是的,據(jù)說此次沙塵暴是境內(nèi)境外“聯(lián)合行動”,這筆賬不能光算在我們頭上。但是,更大的背景是,西南正遭遇百年一遇的特大干旱,云、貴、桂、川、渝等地均處于重度以上氣象干旱災(zāi)情之中。民政部日前發(fā)布災(zāi)情通報,截至3月23日,旱災(zāi)已致這五個省(區(qū))受災(zāi)人口達到6130.6萬人,飲水困難人口1807.1萬人,飲水困難大牲畜1172.4萬頭,農(nóng)作物受災(zāi)面積503.4萬公頃,絕收面積111.5萬公頃,直接經(jīng)濟損失達236.6億元。在家里啜著新茶的沿海城市人,應(yīng)該將這一連串數(shù)字記在心間。

那么,中國水利博物館的開館,或許具有別樣的意義。這個意義就是著眼于當下重大事件的警示作用和實錄價值。然而我了解到,中國水利博物館雖然定位于“集收藏、展示、研究、交流和服務(wù)等多種功能于一體的專業(yè)性國家級博物館”,但展示內(nèi)容還是按照“傳統(tǒng)模式”來設(shè)計的,分水利千秋、水中萬象、龍施雨沛三大部分,“涵蓋水利史、水科技、水生態(tài)和水文化等內(nèi)容”。其中的“龍施雨沛”,看來是所謂水文化的一部分,是博物館的看點,但這恰恰是中國傳統(tǒng)文化中的糟粕。讀過點歷史的人都知道,龍施雨沛,說穿了就是向龍王爺求雨,舞龍也好,燒高香也好,皇帝親自步行十幾里從紫禁城到祭臺也好,種種自欺欺人形式要么是愚民在絕望之時向神靈求救,要么是統(tǒng)治階級的故作姿態(tài)。在建設(shè)現(xiàn)代文明的語境中,對這種民俗文化的消極因素,我們應(yīng)該有一個清醒認識。

出席開館典禮的政治局常委李長春同志明確指出:“中國水利博物館要堅持社會主義先進文化前進方向”,而龍的圖騰以及虛擬的神力,顯然不屬于先進文化的范疇,更不是前進的方向,難道今天我們還要通過舞龍戲龍來擊退特大旱情嗎?我們的省市領(lǐng)導(dǎo)也要學(xué)一學(xué)皇帝燒一把高香嗎?如果非要強調(diào)這一塊文化內(nèi)容的存在價值,那就是供現(xiàn)代人進行一番批判和深省。

作為一個生活在城市里的自來水用戶,我倒認為,有幾件東西可以作為當下最最珍貴的展品被水利博物館征集并永久保存。比如云南省有580多條中小河流斷流,310多座小水庫和3600多個小壩塘干涸見底,3月19日至21日溫家寶總理來到云南曲靖市視察災(zāi)情,在見底的水庫中央蹲下,他的周圍是一塊塊像小蛋糕那樣豎起來排列得異常有規(guī)律的黃土柱子。我想水利博物館應(yīng)該從這個水庫取一塊10平方米的干土,固化后作為永久展品陳列在館內(nèi)。

再比如,全國各大媒體的記者在旱災(zāi)現(xiàn)場進行深入報道,使我們看到了種種艱難的民生。孩子連著幾天沒能洗手,那只小手已經(jīng)腫脹并積起厚厚的污垢。每人四兩水只夠解渴,一家老小守著小半盆泥漿水,計算著誰先洗、誰后洗,為預(yù)防萬一還不敢倒掉。為了爭搶一口水,阿旺鎮(zhèn)的農(nóng)民必須在天沒亮的4點鐘就束緊腰帶壯膽出發(fā),“幸運”地獲得水后,還得背著50多公斤的重量,在坡度80度的山道上爬行……這些真實的、觸目驚心的照片,也應(yīng)該在博物館做一個專題進行長期陳列。當然,也必須包括黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨第一線指揮救災(zāi)、解放軍為老百姓送水、各地民眾捐款捐物等動人照片。還可以邀請一些環(huán)保專家(比如汪永晨)和水利專家,加上親臨第一線采訪的記者等各界人士召開一次專題研討會,客觀分析一下此次大災(zāi)的根本原因,把各種意見拿出來爭論一下,再好好總結(jié)一下教訓(xùn)上報高層決策部門。如此,水利博物館才能“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”,才能成為“愛國主義教育基地”,才能找準博物館的立腳點,深刻地反思近三十年來,我國在水利建設(shè)上的嚴重欠賬,以及制度上、經(jīng)濟發(fā)展模式等方面的原因。