寧 二

五大宗教中的有識(shí)之士正試圖依靠其日益增強(qiáng)的影響力和實(shí)力，發(fā)揮更大的社會(huì)效應(yīng)，在經(jīng)歷了復(fù)蘇與摸索階段之后，慈善與公益已成為今日中國宗教界主動(dòng)參與社會(huì)，努力謀求自身發(fā)展空間最重要的手段。

“現(xiàn)在佛教給人的感覺就是燒燒拜拜的宗教，燒香、拜佛、許愿?！?009年12月22日中午，天津薦福觀音寺主持妙賢站在她一手恢復(fù)的寺院內(nèi)以出家人常見的平靜語氣緩緩說道，“佛教停留在這個(gè)階段是很不夠的，3000年歷史，慈善是佛教非常重要的內(nèi)涵和亮點(diǎn)，我們要將它發(fā)揚(yáng)光大?！边@位身兼天津佛教慈善功德基金會(huì)理事長的比丘尼剛剛獲得天津紅十字會(huì)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合評(píng)選的“天津慈善之星”稱號(hào)。自1996年以來，生于1972年的妙賢法師已陸續(xù)向社會(huì)捐贈(zèng)了500余萬元錢物。

“在中國國情下，宗教做什么，怎么做，社會(huì)才能接受?政府才能認(rèn)可?大眾才能滿意?”12月19日，河北進(jìn)德公益事業(yè)服務(wù)中心主任張士江神父這樣反問記者。此前一天，進(jìn)德公益在石家莊組織了一場圣誕晚會(huì)，為100名孤殘兒童籌集了30萬元生活及醫(yī)療費(fèi)用。作為中國天主教最早注冊(cè)的一家公益組織，這是進(jìn)德公益第五次在圣誕節(jié)前組織公益晚會(huì)募款，他們的專業(yè)化服務(wù)也早已涉及救災(zāi)、助學(xué)、防艾、安老及社會(huì)發(fā)展等多個(gè)領(lǐng)域。張士江說：“宗教在中國還很敏感，不如淡化宗教色彩，多做公益，社會(huì)受益的同時(shí)，自己也在慢慢發(fā)展?！?/p>

妙賢法師和張士江神父關(guān)于慈善與公益的思考和行動(dòng)，代表了中國五大宗教越來越清晰的發(fā)展方向。在歷時(shí)半年的調(diào)查采訪中，本刊記者發(fā)現(xiàn)，無論是佛教、道教，還是基督教、天主教、伊斯蘭教，在神職人員和普通信眾中，慈善和公益的理念都在凸顯。五大宗教的有識(shí)之士正試圖依靠其日益增強(qiáng)的影響力和實(shí)力，發(fā)揮更大的社會(huì)效應(yīng)，在經(jīng)歷了復(fù)蘇與摸索階段之后，慈善與公益已成為今日中國宗教界主動(dòng)參與社會(huì)，努力謀求自身發(fā)展空間最重要的手段。

組織化沖動(dòng)

“重災(zāi)區(qū)北川現(xiàn)在僅存的兩個(gè)專業(yè)心理援助機(jī)構(gòu)，其中一個(gè)就是進(jìn)德公益。至今我們還有12位修女服務(wù)在北川縣的3個(gè)學(xué)校和1個(gè)居民安置點(diǎn)。另一個(gè)是中科院心理研究所危機(jī)干預(yù)中心，在北川設(shè)立了3個(gè)工作站。我們兩家還常有合作?！睆埵拷窀傅淖院乐橐缬谘员?。汶川地震發(fā)生之后，進(jìn)德公益立刻從海外籌集7000多頂帳篷交付災(zāi)區(qū)，自此將救援與重建工作—直持續(xù)到了現(xiàn)在。目前，進(jìn)德公益是5·12震后至今還留在重災(zāi)區(qū)一線的NGO中，唯一一個(gè)有宗教信仰背景的機(jī)構(gòu)。

進(jìn)德公益成立于1997年5月。那年剛從菲律賓攻讀神學(xué)碩士學(xué)位歸國的張士江發(fā)現(xiàn)，公益理念在國內(nèi)還未普及，而自己所在的天主教內(nèi)部報(bào)紙《信德報(bào)》又不斷接到求援信件和捐贈(zèng)錢物，遂決定創(chuàng)辦一個(gè)組織專業(yè)開展公益事業(yè)。一開始，無論政府官員還是教內(nèi)老主教都認(rèn)為這個(gè)年輕神父是在瞎折騰?！澳闩@個(gè)干嘛?好好辦你的報(bào)紙吧，天主教本來就敏感，你還成立什么新機(jī)構(gòu)?”

也是那年9月，諾貝爾和平獎(jiǎng)得主，偉大的世界天主教慈善工作者特雷莎嬤嬤在印度去世。在報(bào)道其美好見證之時(shí)，嬤嬤的事跡極大鼓舞了張士江。3個(gè)月后，一場突如其來的地震將他們正式“震了出來”。1998年1月，河北張家口的張北、尚義等縣發(fā)生6.2級(jí)地震，正值寒冬，數(shù)萬人無處棲身?！爱?dāng)時(shí)我們迅速在國內(nèi)籌集了80萬捐款以及物資，從海外引進(jìn)了180萬善款。做完之后，領(lǐng)導(dǎo)們覺得，哦，原來你們沒有附帶任何政治條件。剛成立時(shí)他們猶豫說，你成立這個(gè)干嘛，不了解，現(xiàn)在放心了，說批準(zhǔn)你!”

慈善和公益理念所體現(xiàn)出來的對(duì)人的關(guān)懷，雖然方式不同，卻是五大宗教共有的核心價(jià)值觀。對(duì)于信眾而言，從事慈善與公益事業(yè)是實(shí)踐信仰的重要方式，個(gè)體化的善舉從未斷絕，然而現(xiàn)代社會(huì)里，只有提高公益和慈善事業(yè)的組織化程度，方能使其更具社會(huì)效力。因此，像張士江這樣，近年來五大宗教年輕一輩的神職人員在實(shí)踐公益慈善時(shí)，不約而同將加強(qiáng)組織化當(dāng)作方向。

“以前各省都有慈善會(huì)、功德會(huì)，后來因?yàn)樾敖坛霈F(xiàn)，社團(tuán)管理加大力度，寺廟成立慈善組織就必須是基金會(huì)。”妙賢法師擔(dān)任理事長的天津佛教慈善功德基金會(huì)成立于2005年1月，注冊(cè)資金400萬，理事會(huì)的成員囊括了社會(huì)各界人士，現(xiàn)在基金會(huì)有入會(huì)會(huì)員6000多人。妙賢認(rèn)為，講求大慈大悲的佛教一直有慈善的傳統(tǒng)，各個(gè)寺廟一直在做，但成立基金會(huì)更有利于募款及公益事業(yè)的規(guī)范化。

2009年8月，記者在西寧采訪了青海回族撒拉族救助會(huì)副會(huì)長，西寧南關(guān)清真寺教長金鏢阿訇。基于西北穆斯林地區(qū)經(jīng)濟(jì)較不發(fā)達(dá)、教育醫(yī)療水平較低的現(xiàn)狀，這家于2004年通過民政部門注冊(cè)的民間組織主要工作集中在助學(xué)，扶貧和醫(yī)療三個(gè)面向，救助會(huì)的主事者都是信仰伊斯蘭教的虔誠穆斯林。金鏢阿訇同時(shí)還擔(dān)任青海省伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長一職。

生于1966年的金鏢阿訇說，伊斯蘭教注重慈善和公益，這在《古蘭經(jīng)》中可以找到依據(jù)，雖然西北穆斯林地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平不高，但穆斯林個(gè)體的捐贈(zèng)和幫扶—直在持續(xù)，現(xiàn)在需要做的是更有組織，“應(yīng)該把這些涓涓細(xì)流匯集成大江大河，這方面我們要向其他宗教學(xué)習(xí)組織運(yùn)作模式，特別是基督教。”

在中國國情下，宗教的敏感性致使宗教界在從事慈善與公益事業(yè)時(shí)，必須小心翼翼尋找與政治和社會(huì)的平衡點(diǎn)，然而，當(dāng)基于宗教和信仰而展開的公益行為一旦需要加強(qiáng)組織化程度，釋放更大社會(huì)效力時(shí)，便隨之“敏感”起來。

愛心競賽

“現(xiàn)代社會(huì)里一個(gè)宗教要有影響力，要進(jìn)入醫(yī)療、教育等專業(yè)領(lǐng)域服務(wù)，組織性必須強(qiáng)。”宗教學(xué)者、中國人民大學(xué)哲學(xué)院副院長魏德東博士說，“現(xiàn)實(shí)是，加強(qiáng)組織化程度，逐步建立宗教慈善團(tuán)體自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，一些基層政府會(huì)覺得敏感。雖然宗教界想了很多形式來突破政策約束介入慈善領(lǐng)域，但確實(shí)存在瓶頸?，F(xiàn)在宗教界成立基金會(huì)，就比較困難?！?/p>

這樣的背景下，宗教界有識(shí)之士所進(jìn)行的公益慈善事業(yè)的組織化嘗試，目前還處在艱難摸索的階段，輿論關(guān)注很少。然而，近年來，每逢災(zāi)難宗教界所顯示出來的巨大捐贈(zèng)能力卻又常常令社會(huì)吃驚。公眾又轉(zhuǎn)而疑惑，宗教界為什么那么“富有”，巨額善款從何而來?

以2008年汶川地震為例，地震發(fā)生一個(gè)月之內(nèi)，實(shí)力最為雄厚的佛教界捐款便高達(dá)2億元，基督教和天主教系統(tǒng)也都超過1億元，各地伊斯蘭教和道教團(tuán)體也有巨額財(cái)物捐贈(zèng)。經(jīng)學(xué)者統(tǒng)計(jì)并對(duì)媒體披露，最終總數(shù)1000億的地震捐款中有115億是由基督徒所捐(包括家庭教會(huì)的捐助)。

事實(shí)是，“文革”之后在相對(duì)開放的宗教政策指引下，中國五大宗教在過去30年時(shí)間里得到了長足發(fā)展。目前官方認(rèn)可的宗教信徒數(shù)字是1億多，但學(xué)界普遍認(rèn)為，實(shí)際數(shù)字已達(dá)3億左右，宗教教職人員約36

萬人，宗教活動(dòng)場所約13萬處。

當(dāng)五大宗教的人才儲(chǔ)備和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到恢復(fù)鞏固之后，更需要發(fā)展空間，而當(dāng)它在釋放自己的力量時(shí)，需要一個(gè)有效的渠道?！白诮桃谥袊】蛋l(fā)展，最重要的走向就是慈善和公益。”魏德東對(duì)記者說。他認(rèn)為，中國宗教要密切參與社會(huì)，慈善是最能被政府和社會(huì)所接受的領(lǐng)域。

1993年，江澤民在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議講話中提出“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，被宗教界認(rèn)為開創(chuàng)了中國宗教發(fā)展的新局面。2006年以來，胡錦濤也多次強(qiáng)調(diào)，“鼓勵(lì)宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)?！逼渲嘘P(guān)于“服務(wù)社會(huì)”的內(nèi)容，被宗教界視為介入社會(huì)積極開展慈善公益事業(yè)的主要政策指導(dǎo)。

“但是，難道宗教的公益事業(yè)捐點(diǎn)錢就算完了嗎?”宗教學(xué)者、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授李向平的觀點(diǎn)代表了宗教學(xué)界的憂思。他說：“宗教慈善現(xiàn)在主要還是災(zāi)難經(jīng)濟(jì)，社會(huì)沒有突發(fā)性困難，宗教就不發(fā)生功能。哪里有災(zāi)了，就想到要宗教捐款了。沒災(zāi)的時(shí)候要想大家提到宗教，目前的社會(huì)輿論來說，也不太可能。”

自2007年以來，魏德東所在的中國人民大學(xué)宗教學(xué)系連續(xù)3年召開了3屆“宗教與公益事業(yè)論壇”，與五大宗教的慈善團(tuán)體有充分接觸。他也認(rèn)為，目前一些宗教管理水平不高的基層政府官員希望宗教團(tuán)體做的慈善事業(yè)，就是捐款捐物。

李向平說：“宗教團(tuán)體的捐款，學(xué)界有個(gè)說法，叫博愛競賽或者愛心競賽。上海宗教界有4000萬了，那北京呢?各大宗教之間也存在這種情況，很多情況下是上面派指標(biāo)的?！彼J(rèn)為，在捐贈(zèng)過程中一般不存在利益互惠，但最后的結(jié)果可能利益互惠，出現(xiàn)宗教界和行政力量的利益交換。魏德東便曾遇到這樣的個(gè)案，“安徽某地一個(gè)僧人跟我說，市里選佛協(xié)會(huì)長，他捐了400萬元做公益沒選上，一打聽，原來競爭對(duì)手捐了600萬元。”

在捐款捐物之外，如何形成持續(xù)性、組織化、專業(yè)化的服務(wù)形式，是擺在中國宗教慈善人士面前的一道難題，—方面是慈善事業(yè)自身發(fā)展的要求，另—方面必須考慮來自政府的擔(dān)憂和疑慮。因此低調(diào)、務(wù)實(shí)、去宗教化、去政治化，以行動(dòng)獲得認(rèn)可，像進(jìn)德公益那樣的起步方式，普遍存在于中國宗教背景的公益組織中。

而妙賢法師這樣向記者解釋佛教慈善與政府加強(qiáng)管理之間的關(guān)系：“順從統(tǒng)治者也是佛教教義之一，不傍國主，不漏國稅，不做國賊，這些都是佛教的教義?！?/p>

公共性空間

除了因宗教本身的敏感性帶來的限制之外，宗教慈善團(tuán)體組織化和專業(yè)化程度的高低，與各大宗教的歷史傳統(tǒng)和自身所處的發(fā)展階段也有密切關(guān)系。

魏德東介紹說，佛教和道教作為漢族人口中信仰人數(shù)最多的宗教，信仰形式的組織化程度一直很低，傳統(tǒng)上其慈善和公益主要還是個(gè)體性的“施舍”。而據(jù)廣東道教協(xié)會(huì)副會(huì)長、新會(huì)紫云觀劉嗣傳道長向記者介紹說，目前道教界的慈善和公益事業(yè)還沒有組織化的力量出現(xiàn)。

與此對(duì)應(yīng)，基督教和天主教早已在西方發(fā)展出一套非常嚴(yán)密的慈善理念和公益組織系統(tǒng)。而伊斯蘭教，據(jù)金鏢阿訇介紹，在埃及等伊斯蘭國家，宗教性的慈善公益也擁有豐富的制度化和組織化經(jīng)驗(yàn)。如果說中國基督教、天主教以及伊斯蘭教公益組織開展活動(dòng)，可以直接取法他山之石，那么佛教和道教，則需要突破自身的理念局限。

從這個(gè)意義上講，魏德東認(rèn)為，“通過公益事業(yè)，可以矯正中國宗教事業(yè)的發(fā)展軌跡，使其更加健康和有活力?！彼f，在臺(tái)灣，如慈濟(jì)基金會(huì)那樣的佛教公益組織對(duì)社會(huì)的影響很大，重要原因在于臺(tái)灣佛教界一直秉持“人間佛教”的發(fā)展理念。“人間佛教指的是什么?人間佛教就是以佛教的思想為社會(huì)服務(wù)?！蔽旱聳|認(rèn)為，大陸佛教界雖然也在提倡，但進(jìn)展并不大，那么在推動(dòng)宗教慈善、實(shí)踐人間佛教理念的同時(shí)，能否促進(jìn)佛教界的整體發(fā)展?

宗教公益事業(yè)加強(qiáng)組織化，對(duì)提高宗教內(nèi)部透明度亦有幫助。目前信徒的捐贈(zèng)主要用于兩個(gè)方面，一個(gè)是宗教團(tuán)體的自身建設(shè)，另外則是公益慈善。然而善款管理的不透明，使得信徒本身對(duì)宗教團(tuán)體產(chǎn)生不信任，在一些地區(qū)甚至出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。妙賢說：“這類現(xiàn)象在佛教界也存在，但不是很普遍。腐敗存在于社會(huì)上，這也使得寺院的負(fù)責(zé)人有可能觸類旁通，我們看著也很痛心。我們也希望佛教健康發(fā)展，特別是在慈善這面大旗下'步入正軌，一心向善?！?/p>

除了組織化之外，宗教公益的專業(yè)性同樣重要?！斑M(jìn)德公益講的專業(yè)性是指，我們的服務(wù)對(duì)象不分種族、不分性別、不分宗教、不分膚色、不分區(qū)域，不附加任何政治和宗教條件。制度上公開化、透明化，同時(shí)，工作本身的操作還是專業(yè)的?！睆埵拷窀刚f。

雖然五大宗教的慈善團(tuán)體在選擇服務(wù)對(duì)象時(shí)，首先會(huì)考慮自己的教友群體，但類似進(jìn)德公益這樣的行動(dòng)綱領(lǐng)，在宗教公益組織中越來越成為服務(wù)的基本準(zhǔn)則。進(jìn)德公益曾經(jīng)資助過100多位回族學(xué)生求學(xué)，而青?；刈迦隼寰戎鷷?huì)也曾給予蒙古族、藏族學(xué)生以資助。

“如果你強(qiáng)調(diào)宗教色彩，社會(huì)不能接受不會(huì)認(rèn)可你，根本沒辦法做事情。如果淡化宗教色彩，突出公益理念，大伙兒就少些壓力，才會(huì)有空間。”張士江神父說。

附文

這些NGO們

目前并沒有官方數(shù)字證實(shí)中國究竟存在多少家宗教背景的公益慈善組織。據(jù)民政部公布的《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，截至2008年底，全國共有宗教類社會(huì)團(tuán)體3979個(gè)，另有宗教類民辦非企業(yè)單位281個(gè)。這只是通過民政部門正式注冊(cè)的機(jī)構(gòu)數(shù)量，基金會(huì)并不包括在內(nèi)。除此以外，還存在為數(shù)不少的通過各級(jí)宗教管理部門批準(zhǔn)或默許，但尚未通過民政部門注冊(cè)的宗教類公益社團(tuán)。

唯一比較準(zhǔn)確的數(shù)字來源于天主教。經(jīng)天主教研究機(jī)構(gòu)河北信德文化研究所不完全統(tǒng)計(jì)，截至2009年末，天主教系統(tǒng)，內(nèi)共開辦有422個(gè)慈善公益文化組織，其中220多所診所，81家養(yǎng)老院、44所幼兒園、22家殘嬰院或康復(fù)中心和35個(gè)區(qū)域性或教區(qū)性的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。其中河北進(jìn)德公益、遼寧盛京仁愛、西安教區(qū)社會(huì)服務(wù)中心規(guī)模較大，專業(yè)性較強(qiáng)。

1994年12月，大陸第一家佛教慈善組織廈門市南普陀寺慈善事業(yè)基金會(huì)成立。截至2006年6月，在民政部門正式登記注冊(cè)的各級(jí)佛教慈善團(tuán)體有60多家，其中省級(jí)機(jī)構(gòu)10余家，地市縣級(jí)機(jī)構(gòu)有40余家。除南普陀外，河北佛教慈善功德會(huì)、重慶華巖文教基金會(huì)，天津佛教慈善功德基金會(huì)等影響較大。

伊斯蘭教背景的慈善公益組織近10年內(nèi)也有增長?；谖鞅蹦滤沽值貐^(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，教育和扶貧是目前伊斯蘭教背景公益組織最重要的工作方向。青海西寧回族撒拉族救助會(huì)、甘肅張家川博愛慈善服務(wù)中心、甘肅蘭州興邦文化服務(wù)中心等機(jī)構(gòu)規(guī)模較大。

改革開放后大陸第一家以基督教為背景的社會(huì)服務(wù)與發(fā)展機(jī)構(gòu)愛德基金會(huì)，成立于1985年，由時(shí)任中國基督教兩會(huì)主席、會(huì)長的丁光訓(xùn)主教創(chuàng)辦。愛德基金會(huì)是目前中國宗教背景公益機(jī)構(gòu)中規(guī)模最大，專業(yè)程度最高的組織，較有影響力的基督教背景公益組織還包括基腎教青年會(huì)和女青年會(huì)，此外全國基督教兩會(huì)也設(shè)有社會(huì)服務(wù)部，服務(wù)項(xiàng)目計(jì)45項(xiàng)，包括建立教會(huì)醫(yī)院、舉辦老人院、建立艾滋孤兒救助基金等。家庭教會(huì)系統(tǒng)目前尚無權(quán)威統(tǒng)計(jì)資料。

五大宗教中中國唯一的本土宗教道教，目前力量最為薄弱，其開展社會(huì)公益慈善事業(yè)的方式仍以道教人士和信眾個(gè)體行善為主。

寧二