作者簡介:
胡赳赳,原名胡祥奎,湖北孝感人,中國當(dāng)代詩人、著名媒體人,《新周刊》主筆,先后做過醫(yī)生、文案、記者、雜志主筆,曾任《華夏時報》樓市周刊執(zhí)行主編。作品散見于《人民文學(xué)》《詩刊》等,2004年由人民文學(xué)出版社出版隨筆集《布爾喬亞之癢》,文風(fēng)老辣,少年老成,在文章中總能保持一份深刻與機(jī)智。
中國人走過各朝各代,于文明積淀和生活碎片之中,活出了豐富的精神和面貌。多看一眼中國人走過的路、曾經(jīng)有過的樣子,是一件有意思且有意義的事。每個時代都有自己獨(dú)特的生活方式和精神氣質(zhì),這種打著時代烙印的“范兒”便由此誕生了。
“范兒”是個百搭詞:大到宇宙范兒,小到不吃午飯范兒,都能成立。作為最佳后綴,前面既可接名詞,也可接形容詞、動詞、短語和句子。它說白了是一種行為模式,這種模式又被眾生模仿,從而產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”,而聚眾為群,群起而趨之,則最終演化為一種趣味、一種風(fēng)尚和一種美學(xué)。
“范兒”類似于“貼標(biāo)簽”和“定位”,戴禮帽、玩搖滾,那是左小祖咒;頭發(fā)一絲不亂、喝咖啡、說清口,那是周立波;頭發(fā)一絲不亂、當(dāng)評委、好大詞(大詞指具有意識形態(tài)意味,代表絕對、尺度的詞),那是余秋雨;頭發(fā)一絲不亂、演電影、做悶騷狀,那是梁朝偉;頭發(fā)一絲不亂,表情一絲不茍,偶爾一絲不掛,那是湯唯……
處在一個品牌當(dāng)?shù)?、傳媒橫行的時代,范兒讓別人一望便知深淺,范兒也讓自己把身邊瑣碎生活中的那一地雞毛,綻放出無盡的美學(xué)色彩和符號意味。
什么是范兒?范兒是一種精氣神兒。每個人都在尋找自己的范兒,對內(nèi),那是人之為人、你之為你的品相、成色、風(fēng)度、分量所呈現(xiàn)出的一種光華;對外,則是“同聲相應(yīng),同氣相求”,氣場一樣,范兒咬合;氣場不投,范兒交惡。
所以,范兒常常不是利益群體的稱呼,而是對一個趣味群體的統(tǒng)稱。劉索拉說,“活著就是為了尋找同類”,可以理解為,尋找相同范兒的人。
在微博這方天地中,有范兒就有粉絲,沒范兒只有僵尸(虛假的有名無實的微博粉絲)。范兒不合規(guī),必被“拉黑”,同理,你自己范兒不到位(倒范兒)就會被“取消關(guān)注”。正所謂,規(guī)格之內(nèi),必有范兒。
“范兒”是一個有穿越力、能被架空的所指,其能指之處,從歷史到當(dāng)代、從西洋到東土、從文化到生活方式、從精神領(lǐng)域到世俗領(lǐng)地,一切社會生活的流變,到頭來都指向一個又一個的范兒,構(gòu)筑著維系歷史、傳承文化、流轉(zhuǎn)生息的動力——時代變遷,范兒永存。
曾幾何時,我們生活在一個多么有范兒的文化里。儒家范兒,講究的是三綱(明明德、親民、止于至善)八目(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下);釋家范兒,倡導(dǎo)的是眾善奉行、諸惡莫做;道家范兒,主張的則是無為而無不為,不爭故莫與之爭。
所有這些,可以構(gòu)成中國人的傳統(tǒng)范兒。
就說不遠(yuǎn)的民國范兒,當(dāng)代人讀現(xiàn)代文學(xué)、看年代戲、鑒賞民國藝術(shù)、名士風(fēng)流、游歷城市的民國建筑,可算流行的精神消費(fèi);當(dāng)代人看近百年前的同胞如何魯莽而勇敢地進(jìn)行著現(xiàn)代文明的創(chuàng)造與接軌,可算深度的精神交流。昨天是今天的鏡子,也可以是今天的營養(yǎng)。
但不知從何時開始,當(dāng)年的一抹流行色,在幾度夕陽紅之后,變成復(fù)古范兒、返祖范兒、前朝范兒。
恰如李敖所宣稱的,這是一個“禮崩樂壞”的時代,“形勢大好,人心大壞”,而“禮崩樂壞”的本質(zhì),就是“失范”,諸多形而上的精神追求和意義所在,均被現(xiàn)實無情地肢解掉了,人們面臨的是無力感,無夢、無痛、無趣的三無癥狀嚴(yán)重。而唯其“失范”,“示范”才有了意義。
抽三五、喝可樂、套黑衣、穿皮褲、聊八卦、抖歷史、混派對、跑江湖、蹭演出、玩失蹤都在表達(dá)著一種范兒,用蘋果、上微博、泡夜場、寫歪詩、搞純愛、爬珠峰、修老巢、辦雜志、拍寫真、逛巴黎也是范兒……在當(dāng)代,范兒業(yè)已演進(jìn)為生活方式的學(xué)問了,你甚至可以說,范兒是讓人思考的一種生活哲學(xué)。
沒有最高級的范兒,只有更高級的范兒,但具體落實到我們每一個人身上——你想要的是個什么范兒呢?
(摘自第一測評網(wǎng))