作者簡介：

胡赳赳，原名胡祥奎，湖北孝感人，中國當代詩人、著名媒體人，《新周刊》主筆，先后做過醫(yī)生、文案、記者、雜志主筆，曾任《華夏時報》樓市周刊執(zhí)行主編。作品散見于《人民文學》《詩刊》等，2004年由人民文學出版社出版隨筆集《布爾喬亞之癢》，文風老辣，少年老成，在文章中總能保持一份深刻與機智。

中國人走過各朝各代，于文明積淀和生活碎片之中，活出了豐富的精神和面貌。多看一眼中國人走過的路、曾經有過的樣子，是一件有意思且有意義的事。每個時代都有自己獨特的生活方式和精神氣質，這種打著時代烙印的“范兒”便由此誕生了。

“范兒”是個百搭詞：大到宇宙范兒，小到不吃午飯范兒，都能成立。作為最佳后綴，前面既可接名詞，也可接形容詞、動詞、短語和句子。它說白了是一種行為模式，這種模式又被眾生模仿，從而產生“從眾效應”，而聚眾為群，群起而趨之，則最終演化為一種趣味、一種風尚和一種美學。

“范兒”類似于“貼標簽”和“定位”，戴禮帽、玩搖滾，那是左小祖咒；頭發(fā)一絲不亂、喝咖啡、說清口，那是周立波；頭發(fā)一絲不亂、當評委、好大詞（大詞指具有意識形態(tài)意味，代表絕對、尺度的詞），那是余秋雨；頭發(fā)一絲不亂、演電影、做悶騷狀，那是梁朝偉；頭發(fā)一絲不亂，表情一絲不茍，偶爾一絲不掛，那是湯唯……

處在一個品牌當道、傳媒橫行的時代，范兒讓別人一望便知深淺，范兒也讓自己把身邊瑣碎生活中的那一地雞毛，綻放出無盡的美學色彩和符號意味。

什么是范兒？范兒是一種精氣神兒。每個人都在尋找自己的范兒，對內，那是人之為人、你之為你的品相、成色、風度、分量所呈現出的一種光華；對外，則是“同聲相應，同氣相求”，氣場一樣，范兒咬合；氣場不投，范兒交惡。

所以，范兒常常不是利益群體的稱呼，而是對一個趣味群體的統(tǒng)稱。劉索拉說，“活著就是為了尋找同類”，可以理解為，尋找相同范兒的人。

在微博這方天地中，有范兒就有粉絲，沒范兒只有僵尸（虛假的有名無實的微博粉絲）。范兒不合規(guī)，必被“拉黑”，同理，你自己范兒不到位（倒范兒）就會被“取消關注”。正所謂，規(guī)格之內，必有范兒。

“范兒”是一個有穿越力、能被架空的所指，其能指之處，從歷史到當代、從西洋到東土、從文化到生活方式、從精神領域到世俗領地，一切社會生活的流變，到頭來都指向一個又一個的范兒，構筑著維系歷史、傳承文化、流轉生息的動力——時代變遷，范兒永存。

曾幾何時，我們生活在一個多么有范兒的文化里。儒家范兒，講究的是三綱（明明德、親民、止于至善）八目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）；釋家范兒，倡導的是眾善奉行、諸惡莫做；道家范兒，主張的則是無為而無不為，不爭故莫與之爭。

所有這些，可以構成中國人的傳統(tǒng)范兒。

就說不遠的民國范兒，當代人讀現代文學、看年代戲、鑒賞民國藝術、名士風流、游歷城市的民國建筑，可算流行的精神消費；當代人看近百年前的同胞如何魯莽而勇敢地進行著現代文明的創(chuàng)造與接軌，可算深度的精神交流。昨天是今天的鏡子，也可以是今天的營養(yǎng)。

但不知從何時開始，當年的一抹流行色，在幾度夕陽紅之后，變成復古范兒、返祖范兒、前朝范兒。

恰如李敖所宣稱的，這是一個“禮崩樂壞”的時代，“形勢大好，人心大壞”，而“禮崩樂壞”的本質，就是“失范”，諸多形而上的精神追求和意義所在，均被現實無情地肢解掉了，人們面臨的是無力感，無夢、無痛、無趣的三無癥狀嚴重。而唯其“失范”，“示范”才有了意義。

抽三五、喝可樂、套黑衣、穿皮褲、聊八卦、抖歷史、混派對、跑江湖、蹭演出、玩失蹤都在表達著一種范兒，用蘋果、上微博、泡夜場、寫歪詩、搞純愛、爬珠峰、修老巢、辦雜志、拍寫真、逛巴黎也是范兒……在當代，范兒業(yè)已演進為生活方式的學問了，你甚至可以說，范兒是讓人思考的一種生活哲學。

沒有最高級的范兒，只有更高級的范兒，但具體落實到我們每一個人身上——你想要的是個什么范兒呢？

（摘自第一測評網）