李 海

2006年年初，身為律師的劉鋼先生將一幅名為《天下全輿總圖》的地圖公之于世，在國內(nèi)外史學(xué)界引發(fā)了巨大爭議。這幅圖上面文字注明是清乾隆年間（1763年）仿繪明永樂年間（1418年）的《天下諸番識貢圖》。這是一張用東西半球展示的世界地圖，上面畫出了包括南極、北極、格陵蘭、美洲、澳大利亞在內(nèi)的地球上所有的大陸和海域。包括CNN、BBC、路透社、紐約時報、英國《經(jīng)濟學(xué)人》、美國《時代周刊》以及中央電視臺、中國日報、新華網(wǎng)在內(nèi)的幾百家媒體給予了報道。關(guān)注的占多數(shù)，多用類似“假如地圖是真的，世界歷史將重寫”這樣的中性標(biāo)題。質(zhì)疑甚至強烈反對的也不少，更有甚者斷言這是“現(xiàn)代不法商人根據(jù)舊地圖以及一知半解的歷史知識炮制的偽造品”。

對于不同聲音，劉鋼廣為搜集，認(rèn)真聽取。此后，他又用了4年時間，潛心研究，2009年11月完成了他的力作——《古地圖密碼》。該書不僅解答了長期以來，古今中外圍繞航海及古地圖方面的種種不解之謎，還正面回答了對《天下全輿總圖》的各種質(zhì)疑。他希望喚起中國學(xué)術(shù)界對鄭和下西洋的進(jìn)一步研究。

《古地圖密碼》從《天下全輿總圖》著手研究，得出中國發(fā)現(xiàn)世界的結(jié)論。這本書是涉及多學(xué)科的科普讀物。它在平和之中顯深度，縱橫歷史見氣魄。此書用大量詳實的資料，在幾個方面給人留下深刻印象：一是挑戰(zhàn)了人類近代史；二是揭示了東學(xué)西漸的軌跡；三是厘清了沉寂的謎團玄機；四是闡述了人類發(fā)展的哲學(xué)理念。

挑戰(zhàn)了人類近代史——把世人公認(rèn)的地理大發(fā)現(xiàn)史顛倒了過來。使得15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、16世紀(jì)初麥哲倫船隊最先完成環(huán)球航行、17世紀(jì)中葉俄羅斯探險隊首先發(fā)現(xiàn)白令海峽、18世紀(jì)末庫克船長首先駛達(dá)澳大利亞、19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)南極等人類地理大發(fā)現(xiàn)的一系列成就，像多米諾骨牌一樣坍塌下來，公然宣稱：是中國人首先發(fā)現(xiàn)世界！

揭示了“東學(xué)西漸”的軌跡——當(dāng)今正統(tǒng)的觀點認(rèn)為，15世紀(jì)開始的地理大發(fā)現(xiàn)是西方自葡萄牙開始，前后約經(jīng)300年完成的。我國學(xué)者也認(rèn)為，中國如在西方之前就發(fā)現(xiàn)世界，必需具備三個條件：一是必須認(rèn)識到世界是個球體，二是必須具備投影知識和方法，三是必須清楚地掌握世界大陸和海洋的實際地理狀況，并進(jìn)一步認(rèn)為，中國同時掌握這三方面的知識是18世紀(jì)以后西學(xué)東漸的結(jié)果。

但是，如果將這三個問題去追問托勒密和西方那些航海家的時代，當(dāng)時的歐洲也并不具備這三個條件，同樣是無本之木。

事實上，幾百年來，西方學(xué)者不斷發(fā)現(xiàn)早期地圖和“新發(fā)現(xiàn)”的矛盾之處，但都因無法回答這些證據(jù)“從何而來”、“為何如此”等源頭問題而懸置。而哥倫布、麥哲倫等卻實證到達(dá)了“新發(fā)現(xiàn)”的地點，于是“西學(xué)東漸”便不容置疑。

劉鋼非常詳細(xì)地引用原始典籍，論證了中國在西方之前若干世紀(jì)就已具備并應(yīng)用了這些早期科學(xué)成果，同時一一回答了這些成果是如何、通過什么途徑傳至西方的，得出了“東學(xué)西漸”的結(jié)論。

厘清了沉寂的謎團玄機——事實上世界已確認(rèn)在地理大發(fā)現(xiàn)之前的許多幅地圖（地球儀）上就出現(xiàn)了美洲、澳大利亞、白令海峽、南極等。若干信息明示西方繪圖家曾參考過“不知名的地圖”。有些地圖不斷出現(xiàn)中國早期地圖上的錯誤、采用了中國的投影方法、大于360度的中國使用的經(jīng)度痕跡和中國畫特有的水波紋的畫法，一些地圖還描有中文字，使用中國地名。劉鋼用了相當(dāng)大的篇幅，打造了一把通解各種懸疑的鑰匙，使得所有質(zhì)疑都最終“圓”了其說。

闡述了人類發(fā)展的哲學(xué)理念——在游弋于古籍的大量論證之后，在書的結(jié)尾劉鋼得出這樣的結(jié)論：雖然現(xiàn)代科學(xué)最先出現(xiàn)在歐洲，但是它卻是世界性的，它是阿拉伯文化、印度文化、中國文化和希臘文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。同時反思，中國的歷史教訓(xùn)和歐洲的歷史經(jīng)驗給予我們一種啟示，這就是先進(jìn)并且持續(xù)發(fā)展的社會應(yīng)該是以開放為前提的。這種開放不僅僅意味著經(jīng)濟開放和貿(mào)易開放，更重要的是社會具有開闊的眼界和開放的思維。最后劉鋼由衷地感慨，“縱觀人類社會發(fā)展史，主宰人類并且決定人類命運的主要因素既不是財富，也不是武器，而是自然規(guī)律與哲學(xué)理念”。