陳 松 源

(湖州職業(yè)技術學院 辦公室, 浙江 湖州 313000)

能力本位是現代社會一種普遍性的文化理念，能力是人們順利完成某種活動所必須的主觀條件，它是人心理個性特征的反映，能力的大小直接影響到工作的效率。人的能力與其具備的知識有相輔相成的關系，它們在互相的交融中形成并發(fā)展，能力在知識的熏陶下提高，知識在能力的拓展中升華。今天在高職教育的過程中積極地推行能力本位模式的教育方法，正是符合胡錦濤總書記提出的“高技能人才是推動技術創(chuàng)新和實現科技成果轉化的重要力量。要通過學校教育培養(yǎng)、企業(yè)崗位培訓、個人自學提高等方式，加快高技能人才培養(yǎng)”[1](P1)的精神，走出一條符合中國高職教育的成功之路。

一、能力本位的框架結構及內涵

當今時代的經濟發(fā)展日新月異，科技含量不斷提高，勞動者的素質往往成為企業(yè)發(fā)展的主要競爭力，高技能人才的供需矛盾十分突出。國家根據經濟發(fā)展的需求大力調整中國的高教層次結構，鼓勵發(fā)展高職教育，截止2009年具有招生資格的全國高職高專院校已達到1 207所。如浙江省2000年之前正式批準4所，而2009年已達到46所。招生規(guī)模已占高等教育的半壁江山，充分得到了市場的認可。浙江省許多高職院校近幾年的就業(yè)率保持在90-95 %之間，展示了高職教育發(fā)展強大的生命力。

高職教育的目標是使受教育者在學習中突出自己的能力要素、強化自己的職業(yè)意識、規(guī)范自己的職業(yè)行為、熟悉自己的職業(yè)技能。在整個教育中強調高職生的主導性、主動性已成為職教的一大特色。在具體的操作中針對專業(yè)的特點，強化訓練，一專多能才能走出符合中國需求的培養(yǎng)途徑，滿足國家經濟發(fā)展過程中對高素質技能型人才的大量需求，滿足高職生家長培養(yǎng)高職生能順利就業(yè)并使家庭經濟收入穩(wěn)步上升的需求，滿足高職生本人對社會參與的心理迫切愿望和實際人生追求的需求。

為保持在激烈的競爭中具有一定的優(yōu)勢，高職教育對高職生的綜合能力培養(yǎng)是重中之重。世界上許多發(fā)達國家經過幾十年的實踐，發(fā)現對人的能力考核與它從事的工作任務分開是片面的、不科學的，能力往往是在活動中發(fā)揮和體現的。“所謂能力，就是個體在現實的職業(yè)工作表現中所體現出來的才智、知識、技能和態(tài)度的整合。”[1](P45)如產品銷售員，他在不從事這項工作時是無法發(fā)揮它的潛能的，只有將他置身于市場之中才可能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。

根據高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，可將應用性人才的能力分為核心能力、專業(yè)技術能力、創(chuàng)新能力三個模塊。如表1所示：

表1 高職生的能力分類及其目標與內涵

表1說明：高職教育中的能力本位框架結構為一個整體，三個獨立的模塊，既有獨立性，又有相關性。在培養(yǎng)目標上的共同點就是追求受教育者在知識、技能、態(tài)度三位一體的素質結構上，符合職業(yè)基本技能、基本素質、應變能力、創(chuàng)新能力的全面要求；在人才培養(yǎng)規(guī)格上的全面發(fā)展，即人的體力、智力、道德精神和審美情趣獲得充分自由的發(fā)展。

二、核心能力培養(yǎng)中德育教育的原則

表2 中、澳、美、英四國核心能力內容對照表

人雖是在教育的環(huán)境中成長的，但自人類進入文明時代以來，任何統治階級均以他們的統治需要提出相應的育人模式。如中國二千多年前西周時代提出的“鄉(xiāng)三物”，即用最普通的“德、行、藝”教育萬民，把德放在第一位，使之規(guī)范道德、行為、技能標準。著名教育家、思想家孔子強調“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”，“篤信好學，守死善道”的做人準則，實踐中也把德放在首位。德國教育家赫爾巴特更是一針見血地道出教育與道德的關系：“教育的唯一工作與全部工作，可以總結在這概念之中——道德。”[2](P30)這些都使高校更清醒地認識到：第一，不同時代有不同的標準要求；第二，不管什么教育標準，德育必排首位，因為它是人的人生觀、價值觀的具體體現；第三，教育與國家的存在有絕對的對應關系，國家的未來寄托在教育之中。通過教育使受教育者具有高尚的道德品質、高度的工作責任感、頑強的工作毅力、遠大的人生志向。實踐證明，只要通過系統的教育、嚴格的制度執(zhí)行、規(guī)范的操作程序、豐富的實踐鍛煉就可獲得理想的效果。許多國家在高職能力本位的考核中重點突出人的品質，這充分說明德育在綜合素質中不可替代的地位。如上表2所示。

表2說明：不論中西方，對人的職業(yè)核心能力所包含的內容基本趨于一致。即人的素質不論在解決問題的能力上或在與人的交流溝通中，不論在技術創(chuàng)新成果的應用上或在數學計算的要求均要符合該崗位的條件方能勝任，否則將被淘汰。但人的核心能力培養(yǎng)必須服從人的成長規(guī)律，要突出人的品行因素，要把德育的許多概念、知識細化到培養(yǎng)的每個階段、每個層面。通過在教育過程中科學的安排、將課程設置、活動滲透、評價方式等，形成操作性強、效果性好的教學方法，才能達到育人的目的。有關德育教育應遵循以下原則：

一是理性化原則：“所謂德育，就是教育者按照一定的要求和德育本身的規(guī)律，為促進個體個性化基礎上的社會化，達到個性化與社會化的統一，使之成為具有社會所要求的品德而又不失個性的社會成員的活動?！盵3](P2)故在德、智、體、美諸方面的關系中，德育起到了根本性的作用。個性與社會的統一是根據時代要求有不同的內容的，但明禮、知禮是德育中的靈魂。高舉馬克思主義旗幟，保留革命初創(chuàng)期的人民教育傳統，延續(xù)儒、道、佛學說的優(yōu)秀文化，汲取西方近代的精華，把道德觀、人生觀、政治教育列入德育內容，堅持中國特色社會主義理論，才能真正建立一整套符合國情的德育教育體系。

二是人本化原則：德育是人的道德教育。人是德育的母體，離開了對人的尊重、關注，德育就成了墻上裝潢的裝飾品。所以要堅持科學發(fā)展觀理論，就是要堅持人本化的原則，才是德育教育成功的保障。今天在競爭激烈的社會環(huán)境中，突出人文關懷的主旋律更顯重要，高職生在學習成績方面在整個高等教育中屬于弱者，是他們的劣勢。但他們敢想、敢做，動手能力強是他們的優(yōu)勢。為此要多表揚鼓勵先進的人與事，多發(fā)掘他們的優(yōu)點及長處，與他們交朋友，得到他們的信任是取得成功的基礎。

三是開放性原則：成功的教育必然是開放的教育。現代社會是一個信息社會，當社會上各種群體截然不同的利益觀、價值觀、是非觀、美丑觀，通過各種途徑呈現在高職生面前時，高校必須針對實際提出不同的解決方法。高職生群體具有團隊精神好、挑戰(zhàn)精神強的優(yōu)勢，可根據這一特點，開展開拓創(chuàng)新方面的教育，如挑戰(zhàn)杯、職業(yè)技能大賽等，在競賽中能充分體現高職生勤奮、刻苦、誠實、勇敢的優(yōu)秀品德，符合高職生個體的內在精神需求，同時給高職生群體樹立如何成長的楷模。在開放性的原則指導下，高校更要注重現代知識觀念的教育，如可持續(xù)發(fā)展觀的教育、生態(tài)倫理的教育、市場經濟現狀下的精神品質教育，使高職生的主體意識，科技意識、競爭意識、時效意識、民主意識、公平意識、法制意識在學習中深深地烙在頭腦里，體現在具體的行動中。要充分發(fā)揮一切媒介媒質的作用，做到全方位、立體式、無間隙，從而達到情與理的相互滲透，知與行的互相促進，全面培育高職生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。

四是層次性原則：世界的多樣性、層次性同樣也作用于德育。就德育這一人類特有的知識范疇而言，可以從兩個方面來理解：理性方面的層次及應用上的層次。理性方面一般又分為理性精神、道德教育、信仰教育三個層面，每個層面又包含不同的層次由表至里、自上而下地展開。如理性精神就是從常識理性、科學理性、哲學理性三個層次層層遞進探究精神的不同深度。道德教育的倫理與道德又是從倫理的外在性與道德的內在性沖撞形成每個人特有的道德素質，在外部條件的影響下不斷調整自己的價值觀。信仰教育目前基本上講述信念與信仰，但在現實中往往容易混淆。信念是一種心理功能，是意志行為的基礎，人生信仰關鍵是政治信仰，是對生命存在和社會理想的終極確信。要根據馬斯洛的需求層次理論，層次越高對應人的德育素質要求也越高，如自我實現的需要層次，學校就根據他們的實際提出相應的綜合素質條件標準，從人數的范圍上、內容的要求上、項目的效果上充分體現層次性，以調動高職生的學習參與積極性，才能達到育人的目標。

三、核心能力培養(yǎng)中德育教育的方法

核心能力培養(yǎng)中的德育教育關鍵在于觀念的更新。要充分認識到核心能力培養(yǎng)中德育的出發(fā)點及其歸宿，以“高素質”人才培養(yǎng)目標為先導，總結歷史的經驗和教訓，發(fā)揮教師在育人環(huán)節(jié)中的引導作用，發(fā)揮從理論到實踐各個環(huán)節(jié)的教育作用。使高職教育在教會高職生如何生存、如何就業(yè)、如何創(chuàng)業(yè)、如何發(fā)展的過程中，對德育教育的認同，最終成為有理想、有道德、懂專業(yè)的一代新人。具體的有如下幾種方法：

一是目標德育法。目標德育法是指在高職教育核心能力培養(yǎng)的方向上以目標管理為軸心。首先高職教育的培養(yǎng)目標是“高素質的應用性人才”，對高素質的理解應從思想道德、行為規(guī)范、專業(yè)水準全方位的涵蓋，故有通用性的目標要求及專業(yè)知識的細化目標要求，而在核心能力的許多方面基本趨于一致，但在不同的專業(yè)方向的側重點和要求又有區(qū)別。如：國際貿易、涉外旅游專業(yè)側重外語應用能力；文秘專業(yè)側重“與人交流”、“與人合作”能力；制造類專業(yè)更側重“數字應用”、“信息處理”、“革新創(chuàng)新”的能力。因此，針對不同專業(yè)要確立不同的核心能力培養(yǎng)德育目標。但是高職人才培養(yǎng)的總體目標乃是：提高高職生的綜合素質，增強高職生的發(fā)展后勁，使高職生具備全面的職業(yè)能力。

二是系統德育法。系統德育方法是指對高職教育人才培養(yǎng)方案德育體系進行系統的整合與改革。解決好高職核心能力培養(yǎng)中對人的可持續(xù)發(fā)展的德育認識問題。通過梳理人才培養(yǎng)方案、整合能力體系、建立能力標準、改革教學內容，確定核心技能培養(yǎng)整體規(guī)劃，把核心技能培養(yǎng)貫穿于高職教育的各個環(huán)節(jié)，建立和整合由核心技能必修課程、選修課程、素質教育課程和活動課程組成的課程體系。如目前在高職中開設的《毛澤東思想中國特色社會主義理論體系概念》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》等課程。一方面強調理論基礎，另一方面注重聯系實際問題。如“三下鄉(xiāng)”、“社會調查”、“參觀學習”等實踐環(huán)節(jié)。一般理論教學3/4，實踐環(huán)節(jié)1/4課時。在專業(yè)教學中，除課堂教學和實驗室操作外，還有工學結合、校企合作、頂崗實習等多個環(huán)節(jié)。在教材的應用除文字課件，又有多媒體教材，教師言傳身教，高職生實踐思考。在提高高職生理論修養(yǎng)的同時，提高了高職生的道德鑒別力、判斷力、選擇力，也提高了高職生的運用操作能力。真正做到德育教育在理性化環(huán)節(jié)以科學的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品教育人。在實踐環(huán)節(jié)中以先進的榜樣感染人，以具體的事例教育人，以每一個環(huán)節(jié)錘煉人。

三是滲透德育法。滲透德育法是指在高職教育的各個教育環(huán)節(jié)中滲透德育教育。潛移默化是核心技能培養(yǎng)中德育的重要方式。除了開展課堂德育以外，還要通過校園生活、創(chuàng)業(yè)活動、社會實踐等教育環(huán)節(jié)滲透德育教育，形成全方位的德育網絡。學校的生活是豐富多彩的，如高職生社團、網絡生活、寢室文化，是大學校園生活的重要組成部分，是實施核心技能培養(yǎng)的重要陣地。創(chuàng)建具有高職特點的大學生活動中心，開展形式多樣的技能競賽活動，探索準社會化社團管理模式，建立適應高職高職生特點的網絡環(huán)境，積極創(chuàng)建健康文明的寢室社區(qū)。開展各級黨?；顒樱囵B(yǎng)青年入黨工程，是高職生第二課堂的載體。面對現在的市場經濟，組織高職生參加創(chuàng)業(yè)活動，舉辦創(chuàng)業(yè)講座，提供創(chuàng)就業(yè)信息，開辦創(chuàng)業(yè)園形成健康，文明、和諧、活潑的校園教育氛圍。還要鼓勵高職生利用雙休日、寒暑假積極參與社會零間隙的實踐，開展青年志愿者活動，在了解社會，認識社會的實踐中培養(yǎng)高職生核心能力的道德素養(yǎng)和提高他們的道德水準。

四是實踐德育法。實踐德育法的宗旨在于提倡在實踐中認識，在實踐中檢驗，在實踐中提升。任何理論只有放入實踐檢驗才有生命力，同樣對于一個活生生的人如何來考核道德品質，就是要提供一切可能的機會做中學，學中做，使個體的道德素質在環(huán)境中塑造培養(yǎng)，完成自我提高。一般地，二十歲左右的青年正是人生觀、價值觀形成的重要時期，高校有責任在一切可能的條件下讓高職生參與到學校的發(fā)展和管理中來，參與到教學和改革中來，參與到為地方經濟的服務活動中。作為高校應通過探索制定一套可考核高職生在實踐中的德育表現狀況，給予符合實際水準的評分，才能充分發(fā)揮人的潛能，形成強大的教育網絡，真正把高職生培養(yǎng)成真才實干的有用人才。

德育根植于人的社會化，人的社會化規(guī)定和制約著德育的原則、方法、內容和目標。在今天的高職教育中能力本位教育的理念已從全面培養(yǎng)教育人的目標出發(fā)，提出了以核心能力為基礎，專業(yè)能力為保證，創(chuàng)新能力保持續(xù)的育人模式。為此堅持在德育教育的方法中貫徹理性化、人本化、開放性、層次性原則，堅持目標、系統、滲透、實踐德育教育法，形成一套理想的突出核心能力框架下的德育教育方法，是一條積極有效的德育之路。

參考文獻：

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