曹保印

舉目世界經典兒童電影和兒童文學作品。可以清楚地看到，它們無一不把人類最美好的價值與情感，作為自己的核心價值觀念，同時運用生動形象的藝術表現(xiàn)手法，將這種價值觀念“潤物細無聲”地表達出來，讓人在潛移默化中受到感染和熏陶。以《綠野仙蹤》《花木蘭》《天堂的孩子》“小鬼當家”系列之《獨自在家》為例，它們都將熱愛家作為核心價值觀念。因為杰出的電影藝術家和作家們深知，無論是對兒童，還是對成年人，家都代表著永恒的人性，意味著純粹的愛與幸福。一個沒有家的人是痛苦的。失去了家，就失去了整個世界。所以，家的魅力在這4部兒童電影中，表現(xiàn)得溫暖而又脈脈含情，激發(fā)著孩子對家的熱愛與忠誠。

像《綠野仙蹤》講述的，其實是一個離家出走的小女孩。如何通過反省自我，重新在內心深處努力發(fā)現(xiàn)和體會家的價值，并最終回歸家庭、回歸親情的溫馨故事。這部電影于1939年由美國米高梅公司首次推出，當年即獲得巨大成功，差一點兒擊敗風靡全球的《亂世佳人》，成為奧斯卡最佳影片獎得主，盡管它僅僅是一部童話歌舞片。而小主人公多蘿西在北方好女巫的幫助下，在歷經各種奇妙的遭遇后，兩秒鐘內就回到了堪薩斯農場的家，并不僅僅是利用了紅鞋子的魔力，更因為她在內心深處說了三遍“沒有任何地方能跟家一樣”。它呈現(xiàn)的家的價值觀念是：只要心中有家，就能永不失去家，即便一時迷路，也能瞬間回家。

相比之下，無論是《寶蓮燈》，還是《虹貓藍兔七俠傳》《喜羊羊與灰太狼》，我們又何曾看到家的溫暖影子?《寶蓮燈》中，沉香的父親自始至終沒有出現(xiàn)，沉香的母親也自始至終沒向兒子提起過父親，這個家是不完整的；有著人倫之親的舅舅楊戩，又是一個邪惡的象征，他甚至缺少最基本的人性，盡管他和外甥有著同樣的命運。沉香只有用暴力徹底打敗，甚至殺死道德觀念保守的舅舅，才能救出母親。他和曾養(yǎng)育了自己的舅舅之間。除了暴力似乎沒有第二條路可走，比如親情的和解。這樣的一部電影。留給兒童的是什么?是救母的勇敢，還是親人間的仇殺?

這種價值觀念，讓我不寒而栗，因為它讓我看到了歷史的陰影。曾幾何時，正是這種只有“大家”沒有“小家”，只有“集體”沒有“個體”，只有“村長”沒有“父母”的社會，扭曲甚至泯滅了人性，出現(xiàn)了無數(shù)幕子女與父母劃清所謂階級界限的人間悲劇，也使整個民族和國家一步步走向崩潰的邊緣。如果不是懸崖止步，直到如今，中國人依然是無“家”可歸的孤魂野鬼。

時至21世紀的今天，中國當紅的兒童影視作品，依然制造和傳播這種扭曲、泯滅人性的價值觀念，真讓人不知今夕何夕!可嘆，無數(shù)中國兒童癡迷于這種垃圾影視作品；可嘆，無數(shù)中國兒童的父母隨波逐流。喪失基本價值判斷能力：可嘆，無數(shù)中國媒體從業(yè)者推波助瀾，對其津津樂道，而不是大加撻伐；可嘆。無數(shù)中國思想者不屑于深入解剖此等“小兒科”，而陶醉于所謂國之大是……在這種社會背景下制造的中國兒童電影，與世界經典自然有著遙遠的距離。

近百年前，魯迅曾高呼“救救孩子”?，F(xiàn)在，這警鐘依然在響，而且更加震耳欲聾!要“救救孩子”，不要讓中國兒童成為精神上的“東亞病夫”，就今日而言，救救中國兒童電影，救救中國兒童電影之土壤的中國兒童文學，救救中國兒童文學之土壤的整個社會價值觀念，全力拉近中國兒童電影和世界經典的距離，讓人類最美好的價值與情感，成為中國兒童的精神營養(yǎng)，已成為當務之急。