讀書是件簡單的事，但要把書讀好則不易。

讀書要有好的向導。興趣決定性格，這話也許過于絕對，但起步階段的影響則不免會在時間的長河中留下印漬。時下有一種傾向，在坊間或是所謂的“圈子”里，總有一些力求多讀書、讀雜書的追求者，他們的志向是做一個“雜家”，是耶?非耶?不妄加評判，只是我以為在讀書的起步階段，還是要精純一點，有了良好的基礎，才能提升明辨的能力，否則，邯鄲學步的道理有類于此。

讀書要有好的境界。與朋友閑話時，常聽到這樣的牢騷:書讀了不少，但能記住的甚少，能用上的更少，好似“竹籃打水一場空”。我認為關鍵更在于過程，就像竹籃打水后更干凈了一樣，在讀書的過程中，我們的心靈得到了蕩滌，精神得到了豐富，品位得到了提升，這不正是最大的收獲嗎?！皶梢责B(yǎng)性情”說的就是這個道理。古今中外大量事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素養(yǎng)是絕不相同的。因為，讀書帶給人們的是精神的感化與陶冶，人們在讀書中學會做人，在讀書中學得古哲先賢、當代才俊們的人格魅力，在讀書中學得對工作生活的熱情和對道德信念的執(zhí)著。在物欲橫流的今天，心浮氣躁似乎是大家的通病，這種病也似乎蔓延到官場。一些領導干部一度習慣于做表面文章，沉迷于應酬接待，被人們戲稱為“早上跟著輪子轉，中午圍著臺子轉，晚上隨著裙子轉”的“三轉干部”，影響了黨群關系，敗壞了社會風氣。我覺得如果能把書讀到消除浮華、浮躁、浮漂，把干部頭腦中脫離群眾的陳腐“官”念解放出來，就達到了讀書的真境界。

讀書要有好的心態(tài)。朱老夫子的讀書體會與其正襟危坐的姿態(tài)不太相像，“為有源頭活水來”給人以帶有明顯功利色彩的感覺。王國維認為的讀書三境界是一種靈感的閃光，不過終究還是深沉了些，一般人達不到那樣的深度。我比較贊同陶淵明“不求甚解”的讀書態(tài)度。乍一看這似乎與他不為五斗米所折腰的性格不相符，其實只要看看他“悠然見南山”的神態(tài)和醉臥菊叢中的姿態(tài)便不難看出，他的這種“不求甚解”是一種從容，一種淡定，一種瀟灑。好的心態(tài)并不代表讀任何書都要無動于衷，若遇意會之處或是動人之時，我們既可以如莊子般的擊缶而歌，亦可效仿金圣嘆的作派，浮一大白，狂呼“不亦快哉”。

讀書要有好的環(huán)境。燭影搖紅，清茗在握，紅袖添香是不少中國式文人讀書環(huán)境的伊甸園。如果真是如此，還能讀好書嗎?恐怕滿眼文字都已變成了心猿意馬的蝌蚪，他們追求的更多的是情調而已。江南三月，春堤煙柳，林妹妹讀唐詩是相宜的。萬馬軍中，關老夫子手上捧的應該是兵書，這是鬧中取靜的佳話，倘若換一本卿卿我我的言情小說，不免如關西大漢手執(zhí)云板唱“楊柳岸，曉風殘月”般可笑了。當然，鬧中取靜也只是個案，一般人沒有那樣的修為，就總體而言，讀書以靜為宜。夜深人靜，潛心向書，物我兩忘。青山夕照，開卷有益，意氣風發(fā)，故而，最好的讀書環(huán)境是相宜的心境，自然而本色。

讀書要有好的方法。“讀死書、死讀書”當為讀書之大忌。賈島追求“兩句三年得，一吟雙淚流”，美其名為“苦吟”，其實是劍走偏鋒，鉆進了牛角尖、死胡同。古人讀書有“三上三余”之說，給人的啟迪是貴在抓緊時間，絕非標榜方法。我以為，大凡讀書，率性而為，既不可勉強自己讀不喜歡的書，也無需強迫自己為了讀書而讀書。在想讀書的時候讀想讀的書才是上佳的選擇。也只有這樣，才能提高讀書的效率，做到東坡居士稱道的“行于所當行，止于所不可不止”。陶行知先生倡導“知行合一”，可見讀書是講究要有所心得，竊以為思考是鞏固心得的最可行且可靠的方法，正所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”。胡適之說要“大膽地假設，小心地求證”，這既是一種好的心態(tài)，又是一個好的方法，我以為在讀書這個問題上，要“謹慎地讀書，大膽地思考”，個中滋味，待君體會。

(作者單位:鎮(zhèn)江邊防檢查站)