泰勒斯與常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。泰勒斯不小心從高處滑落下來(lái)，常人恥笑他，泰勒斯卻說(shuō):“你無(wú)需笑我，你連想掉下來(lái)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，你是悲哀的?！庇谑牵├账褂仲M(fèi)力重新走在高地上。

當(dāng)我看到這一故事時(shí)，不知怎的，竟想起了登山，想起了杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕項(xiàng)，一覽眾山小”，想著詩(shī)人立在山頂，對(duì)蒼茫大地蕓蕓眾生吟唱，因?yàn)樗麨榱恕耙挥[眾山小”而追求“高度”。然而，想著想著，我竟生出一種后怕:泰勒斯他若像詩(shī)圣那樣，站在了“絕頂”的位置，滑落后他還能樂(lè)觀(guān)?

人是要有追求的，也是要有高度的。但所要的高度，既得講究“高”，又得講究“度”。

人在山的面前，不過(guò)如螻蟻一般，望著那種令人敬畏的高度，人便有了征服的欲望?；蛟S山上的云霧繚繞，花語(yǔ)鳥(niǎo)鳴，會(huì)讓人產(chǎn)生陶潛般的淡然，抑或是一種對(duì)于登上峰頂?shù)淖院栏?、成就感。畢淑敏有言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬間，山寬容地接納了登山者，讓登山者在它的頭頂歇息片刻，給登山者一窺真顏的恩賜。這種高度的存在，使得人們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個(gè)世界上，有些事物必須仰視。

人是欣賞高度的——家長(zhǎng)期望孩子長(zhǎng)得更高;居民希望樓房建得更高;科學(xué)家希望飛機(jī)飛得更高……

春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子，他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些。孔子說(shuō)子張常常超過(guò)周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問(wèn)，子張能超過(guò)是不是好一些，孔子回答說(shuō)超過(guò)和達(dá)不到的效果是一樣的。

由此可見(jiàn)，并不是站得越高越好，必須把持一個(gè)“度”。“過(guò)猶不及”是一句古語(yǔ)，也是一句成語(yǔ)，更是一句哲語(yǔ)。將之用在“高”之“度”的把握上，我想也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

“高”也要有“度”告訴人們，做任何事情都要掌握好“度”。做事時(shí)，大家都希望做得更好、更圓滿(mǎn)，能做到極致，最大限度地發(fā)揮作用，取得最大的價(jià)值。但如果越過(guò)了“度”，往往會(huì)事與愿違，不但不能達(dá)到預(yù)期的效果，反而會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，這是當(dāng)事人始料不及的。

給自己一個(gè)適合的高度吧!人要有理想，但不要存在幻想。對(duì)于自己的理想追求，若能達(dá)到更好，若達(dá)不到，也不必苛求，只要奮斗過(guò)努力了即足矣!北大才子海子寫(xiě)出篇篇經(jīng)典之作，曾被評(píng)價(jià)為“一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代的象征”，無(wú)數(shù)讀者為之感動(dòng)、瘋狂，可他是理想主義者，結(jié)果竟選擇了臥軌，結(jié)束了自己年輕的生命，令世人扼腕嘆息啊!