世上所有的人對(duì)自己出生地都會(huì)懷有一種情結(jié)，不論身在何時(shí)何地，只要與家鄉(xiāng)有關(guān)的人和事，都會(huì)倍加關(guān)注。

朱載堉，面對(duì)這個(gè)陌生卻又不該陌生的名字，突然間給了我許多的牽掛。關(guān)注他，是因?yàn)樗谒莻€(gè)年代取得的“六個(gè)第一”，以及在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、文學(xué)等諸多領(lǐng)域?yàn)槿祟愃龀龅呢暙I(xiàn)，同時(shí)對(duì)他隱居茅山的時(shí)日也頗感興趣。但查遍資料僅得:“朱載堉，字伯勤，生于公元1536年，約卒于公元1610年，晚年移居茅山著書(shū)立傳，號(hào)句曲山人?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，給我們留下了許多的猜想。

朱載堉的身世是顯赫的，他是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的九世孫，鄭藩王的第六代世子，他的父親是鄭恭王朱厚烷。朱載堉出生在河南沁陽(yáng)，因?yàn)槟抢锸青嵧醯姆址獾?，舊時(shí)稱懷慶府。

既然是藩王的子弟，他們應(yīng)該過(guò)著錦衣玉食，乃至于驕奢淫逸的生活。然而，朱載堉卻不在此列。他的身世與昭明太子蕭統(tǒng)頗為相似，但所經(jīng)歷的磨難卻是蕭統(tǒng)不能比擬的。蕭統(tǒng)可以選擇一個(gè)山清水秀的地方著書(shū)立說(shuō)，而朱載堉卻是“篤濃至性，痛父非罪見(jiàn)系，筑土室宮門外，席蒿獨(dú)處十九年”。原因是緣于他的父親鄭恭王朱厚烷，朱厚烷在親王中也是少有的，他才學(xué)過(guò)人，卻不諳官場(chǎng)世故，秉性梗直，且仗義執(zhí)言，貴為王宮貴族，卻布衣素食，折節(jié)下士。這倒也罷了，可恨的是偏偏要與二十多年不臨朝政，卻愛(ài)方術(shù)信鬼神的嘉靖皇帝硬擰著。嘉靖帝好容易到了沁陽(yáng)，朱厚烷竟然得罪了他。嘉靖來(lái)沁陽(yáng)不是體察民情，尋求治國(guó)方略的，而是來(lái)修齋設(shè)醮的。大小官員忙著爭(zhēng)獻(xiàn)奇珍異寶，不識(shí)時(shí)務(wù)的朱厚烷看不慣嘉靖的行為，獻(xiàn)了四篇篾文，以神仙土木為規(guī)諫，勸嘉靖修德養(yǎng)性，結(jié)果被一心爭(zhēng)奪王位的伯父朱祐橏鉆了空子，朱厚烷被誣告謀反，革去了爵位，囚禁于安徽鳳陽(yáng)。

當(dāng)時(shí)朱載堉只有15歲，沒(méi)有了親人的陪伴，沒(méi)有了尊貴的身份，甚至安身之處也沒(méi)有了。他在王府外筑起了土屋，以蒿草當(dāng)席子，寒來(lái)暑往，一年一年地煎熬著。這期間沒(méi)有人敢與他親近，只有佛門向他敞開(kāi)著，少林寺傳法宗師松谷長(zhǎng)老出現(xiàn)在他的視野里。歷史上許多出家之人都很有學(xué)問(wèn)，他們與宮廷里面那些一心鉆營(yíng)的人，與埋頭在地里刨食的人不同，他們有時(shí)間、也有機(jī)會(huì)來(lái)琢磨“學(xué)問(wèn)”。松谷長(zhǎng)老與朱載堉的父親是至交，倆人對(duì)歷算、音律都有研究，并精通于此。朱載堉長(zhǎng)期與松谷長(zhǎng)老為伴，自然接過(guò)了他們的衣缽，在他24歲那年，朱載堉寫(xiě)出了中國(guó)第一部研究古代樂(lè)器的著作《瑟譜》。

十九年后，朱厚烷得以平反昭雪，朱載堉才又重新回到了王府。萬(wàn)歷十九年(1591年)，朱厚烷病逝，載堉為世子，本可承繼王位，但他上書(shū)皇帝，自愿放棄王位繼承。但有司人提出，“載堉雖深執(zhí)讓節(jié)，然嗣鄭王已三世，無(wú)中更理，宜以載堉子翊錫嗣?！?《明史·諸王列傳》)即使如此，朱載堉也不答應(yīng)，他“累疏懇辭”，執(zhí)意讓爵，從他父親卒年起，直到萬(wàn)歷三十四年(1606年)，經(jīng)十五年七疏之后，神宗皇帝才予以允準(zhǔn)，“以祐橏之孫載璽嗣，而令載堉及翊錫以世子世孫祿終其身，子孫仍封東垣王。”(《明史·諸王列傳》)讓爵之后，他自稱道人，遷居懷慶府(現(xiàn)河南省焦作一帶)，潛心著書(shū)，過(guò)著學(xué)者生活。

據(jù)《明史·藝文志》載，他的一生共著有《樂(lè)律全書(shū)》四十卷、《嘉量算經(jīng)》三卷、《律歷融通》四卷、《音義》一卷、《萬(wàn)年歷》一卷、《萬(wàn)年歷備考》二卷、《歷學(xué)新說(shuō)》二卷等。只是他的著作沒(méi)有得到皇帝的認(rèn)可，便不能公開(kāi)發(fā)行，一直封存于史館，無(wú)人問(wèn)津。

朱載堉在天文學(xué)上也有很高造詣。他生活的時(shí)代，通用的歷法是《大統(tǒng)歷》，因行用日久，常出差錯(cuò)。萬(wàn)歷二十三年(1595年)，他上書(shū)皇帝，進(jìn)獻(xiàn)《圣壽萬(wàn)年歷》《律歷融通》二書(shū)，提請(qǐng)改歷。其見(jiàn)解精辟，深得識(shí)者稱許，《明史·歷志》曾大段摘引他的論述。禮部尚書(shū)范謙向皇帝建議說(shuō):“其書(shū)應(yīng)發(fā)欽天監(jiān)參訂測(cè)驗(yàn)。世子留心歷學(xué)，博通今古，宜賜敕獎(jiǎng)諭?！钡玫交实墼试S。邢云路是明末一位著名天文學(xué)家，著有《古今律歷考》一書(shū)，朱載堉為之作序。序文中稱，他曾和邢云路“面講古今歷事，夜深忘倦”，邢“摘?dú)v史緊要處問(wèn)難”，朱載堉“于燈下步算以答”，二人“攜手散步中庭，仰窺玄象?！睆倪@些簡(jiǎn)練的記載中，我們還是看到了他們協(xié)力鉆研天文知識(shí)的生動(dòng)情景。

朱載堉還是著名的文學(xué)家，他寫(xiě)的散曲膾炙人口。一個(gè)辭爵讓國(guó)的人，對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)應(yīng)該比常人更深刻，所以他用散曲來(lái)表明自己的心志，表達(dá)他對(duì)功名利祿的看法?！胺N幾畝薄田，棲茅屋半間?！笔撬钠缴?。他在《山坡羊·十不足》中寫(xiě)道:逐日奔忙只為饑，才得有食思為衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒(méi)馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十?dāng)?shù)個(gè)，有錢沒(méi)勢(shì)被人欺。一銓銓到知縣位，又說(shuō)官小勢(shì)位卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問(wèn)哪是上天梯?上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來(lái)催。若非此人大限到，上到天下還嫌低。他就是用這種通俗的語(yǔ)句來(lái)勸解世人淡泊名利的。

朱載堉對(duì)古代文化的最大貢獻(xiàn)是他創(chuàng)建了十二平均律，這是音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)物理學(xué)的一大革命，也是世界科學(xué)史上的一大發(fā)明。朱載堉，古代一位富有創(chuàng)造性的學(xué)者，中外學(xué)者尊崇他為“東方文藝復(fù)興式的圣人”。朱載堉和郭沫若一起被列為“世界歷史文化名人”。《樂(lè)律全書(shū)》內(nèi)容涉及音樂(lè)、天文、歷法、數(shù)學(xué)、舞蹈、文學(xué)等。朱載堉是一個(gè)可以與李時(shí)珍、宋應(yīng)星、徐光啟、徐霞客齊名的重量級(jí)科學(xué)家，同時(shí)也是一位大百科全書(shū)式的學(xué)者。英人李約瑟博士說(shuō)《樂(lè)律全書(shū)》出版于萬(wàn)歷三十八年前后，但是早在萬(wàn)歷十二年他就已經(jīng)證明了勻律音階的音程可以取為二的十二次方根(即十二平均律)，比歐洲人提前了數(shù)十年(見(jiàn)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷第一分冊(cè))。這一發(fā)現(xiàn)徹底解決了困擾人們千年的難題，是音樂(lè)史上的重大事件?，F(xiàn)代樂(lè)器的制造都是用十二平均律來(lái)定音的(《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》第八章第八節(jié))。

十二平均律理論被傳教士帶到了西方，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，王子朱載堉也隨之享譽(yù)歐洲。在《朱載堉———明代的科學(xué)和藝術(shù)巨星》一書(shū)中，戴念祖先生引用了德國(guó)物理學(xué)家赫爾姆霍茨的一段話:“在中國(guó)人中，據(jù)說(shuō)有一個(gè)王子叫載堉的，他在舊派音樂(lè)家的大反對(duì)中，倡導(dǎo)七聲音階。把八度分成十二個(gè)半音以及變調(diào)的方法，也是這個(gè)有天才和技巧的國(guó)家發(fā)明的?！?/p>

墻內(nèi)開(kāi)花墻外香。歐洲人在贊嘆并實(shí)踐朱載堉的偉大發(fā)明時(shí)，朱載堉在中國(guó)的創(chuàng)造卻被束之高閣。在沉睡了四百多年之后，盡管朱載堉被重新認(rèn)識(shí)和研究，但他仍然躺在學(xué)者的書(shū)房里。不信，我們可以翻開(kāi)任何一本歷史教科書(shū)，無(wú)論是小學(xué)的或是中學(xué)的，很容易看到李時(shí)珍、徐光啟、徐霞客的成就，卻難以發(fā)現(xiàn)朱載堉的名字。正如李約瑟博士所說(shuō):“這真是不可思議的諷刺”(《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第四卷第一分冊(cè))。

朱載堉晚年移居茅山一說(shuō)，盡管我們現(xiàn)在很難找到確切的文字記載，但朱載堉在他的有生之年即使沒(méi)能移居茅山，但在茅山作短暫的停留也是在情理之中的。

“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德鄉(xiāng)。”從朱元璋的《明太祖御制朱氏世德碑記》中得知:朱元璋祖籍在句容。1356年六月，朱元璋駐兵太平(今安徽當(dāng)涂)，常常思念句容以及南京。他說(shuō)“常念先考君(即其父親)常言世為朱巷人，宗族俱有，平時(shí)每有鄉(xiāng)土之念，即訪朱故鄉(xiāng)宗族之所”。于是，這一年的八月，他調(diào)兵取句容、溧陽(yáng)、蕪湖等地;1357年三月初十(4月10日)又攻克南京。戎馬倥傯之中，朱元璋還是抽出時(shí)間于1356年到老家朱巷村尋根問(wèn)祖。1357年占領(lǐng)南京之后，又隆重邀請(qǐng)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親到南京見(jiàn)面。20多年后，朱元璋在《朱氏世德碑記》中還動(dòng)情地回憶道:“舉族父兄昆弟四十余人至，始得與之?dāng)㈤L(zhǎng)幼之禮，行親睦之道?！庇纱丝梢酝茢?，朱元璋定都金陵，下意識(shí)是以自己的老家為“根據(jù)地”的。

“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！敝煸霸邙P陽(yáng)修繕?biāo)改傅膲災(zāi)埂懊骰柿辍?，并稱鳳陽(yáng)為“中都”，同時(shí)在盱眙修建“明祖陵”，自己親自到句容尋根問(wèn)祖。他這種隆孝思、重孝行的行為也深深地影響到他的子孫。所有王孫上任之前都要到皇陵來(lái)祭祀祖先。明成祖朱棣在南京時(shí)曾多次到鳳陽(yáng)、盱眙謁陵，并到句容訪親。朱載堉晚年移居茅山一說(shuō)也就順理成章了。

朱載堉以76歲高齡死于他隱居的九峰山，墓前立有一塊無(wú)字碑。功過(guò)是非任人評(píng)說(shuō)!

歷史是公正的，1997年江澤民主席訪美在哈佛大學(xué)演講時(shí)，曾經(jīng)盛贊中國(guó)歷史上對(duì)人類有杰出貢獻(xiàn)的三位科學(xué)家，其中就有朱載堉。這是遲來(lái)的盛贊，是國(guó)人的肯定。

面對(duì)朱載堉，許多人還很陌生，我們更應(yīng)該感到羞愧，更應(yīng)該讓生息在句容這片土地上的人了解朱載堉，了解這位布衣王子的胸襟和抱負(fù)。

愧對(duì)朱載堉，茅山不應(yīng)將你冷落。茅山歷史名人榜上應(yīng)該有你的名字，青山綠水之間應(yīng)該有你的塑像。