【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

可以不是偉人，但心靈要與他等高;可以不是英雄，但心靈要與他等高;可以不是智者，但心靈要與他等高。生活中，我們或許因為這樣那樣的原因處于成就、地位的低下，但是，我們的靈魂應(yīng)該屹立于高天，我們的靈魂應(yīng)該站在高處。

根據(jù)材料表達的主旨，結(jié)合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章，可以寫自己的經(jīng)歷、感受和見解，可以講述自己身邊的故事，也可以發(fā)表評論。

要求:①全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。②自定立意，自選文體(除詩歌外)，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。③不要脫離材料內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作提示】

社會轉(zhuǎn)型，人心浮躁。我們的生活，早已失去了往日的那種神韻和情調(diào)。我們用快餐補充熱量，用鋼筋水泥遮風(fēng)擋雨，用噴射著廢氣的輪胎代替竹杖芒鞋，用鍵盤和顯示器代替文房四寶，讓無處不在的信息，代替我們的思考。世界不再是原來那個世界，生活也不再是原來那種生活。那人的靈魂呢?靈魂怎么辦?

當我們逐漸習(xí)慣了世俗的生活方式以后，我們的靈魂卻在痛苦地呻吟。誰來拯救靈魂?于是，在黑夜中，出現(xiàn)了那一雙雙黑色的眼睛!有的只愿永遠地面朝大海，祈盼春暖花開;有的費力地尋找那把丟失的鑰匙，或湖面上的那十二只天鵝;也有的流浪在基督或釋迦牟尼的門前，半信半疑地等待著上帝或佛祖的召喚。靈魂，在現(xiàn)實中是痛苦的。這痛苦，來自于宇宙的浩淼、歷史的凝重、歲月流逝的無情，來自于生命的微不足道、人生的偶然與無常以及欲說還休的焦躁和無奈。

因此，靈魂必須皈依，皈依在精神的家園里;我們必須尋找，尋找靈魂的棲息地。我們需要記住:生活在低處，靈魂在高處。

【佳作選評】

守望心靈之燈

王超群

霧氣氤氳，籠罩在前方的路上，來時的身影，已不那么清晰，耳旁，充滿了渾雜的聲音，愛與希望，傷和破碎。

生活中，總或多或少帶著些許無奈。我們的路總不那么好走。失敗，讓人含淚的字眼，我們懼怕，畏縮不前，想起了一句話:“默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄?！笔堑模嚯y，阻斷了微茫的曙光，我們睜著眼睛，待天邊的溫暖，但它消失了。心會痛，這就是希望。世俗紛擾，人也迷失了方向。前方千條路，但屬于你的，只有一條，也許它崎嶇不平，也許它長滿綠草鮮花，都屬于你，它會帶你找到明天的太陽?？扇绾伪鎰e，我們需要一顆誠摯的心，用最純潔的靈魂去叩響心里的那扇門，守望心靈之燈。

不管外面風(fēng)雨，不管他人浮沉，我們都要堅守自身，相信自己，一直一直朝著黑暗中那一豆?jié)O火，駛出明天的航船。

幸福被徹悟時，總是太晚而不堪溫習(xí)了。這是一位作家說的，但倘若能夠以往昔的溫暖回憶來激勵自身，去追尋明天的幸福，為靈魂尋得一片凈土，松花醞酒，春水煎茶，讓靈魂在安然中渡過風(fēng)雨，渡到心的彼岸，又何嘗不可?

面朝大海，春暖花開，這是一種追尋;留得殘荷聽雨聲，這是一份安然;相濡以沫，不如相忘于江湖，這是一腔豁達……韶華易逝，過客匆匆。人總是太匆忙，而忽略了眼前的景致。何必匆匆，還心靈一份寧靜，建一座驛站，讓昨日居住。縱然有千般苦痛，回憶對于我們，總別有深韻。累了的時候，去看看，依然美好。找一座無人的空山，造一座茅廬，給現(xiàn)在的心，收藏現(xiàn)在的幸福。心里有盞燈，照亮過往的路，無論崎嶇，無論紛雜，堅定地走下去。馬蹄達達，踏著現(xiàn)在的路走向前方，我們要以一顆恬淡的心去享受這一切。須知，生命也不過是一個開始和結(jié)束，享受過程中的一切，才能豐盛你的生命，讓靈魂不必卑微，而在心的高處奏響笙歌。

守望心靈之燈，照亮來時的路。

守望心靈之燈，還靈魂一方凈土。

守望心靈之燈，溫暖你那曾孤獨的心。

無論外面紛擾，無論風(fēng)雨飄搖，我們要堅持自我，握緊心中的那盞燈，執(zhí)著地向前走，路一直都在。

聽!起航的號角已然吹響，讓我們乘著生命之舟，依著心的方向，駛向生活的海洋。

[點評]文章如一首詩。首先是詩意，“霧氣氤氳”、“松花醞酒，春水煎茶”、“相濡以沫，不如相忘于江湖”、“在心的高處奏響笙歌”，作者熟練整合詩句，巧妙融入一些名言警句，營造了一幅幅詩情畫意，境界高遠，令人悠然神往。其次是詩理，現(xiàn)實生活渾雜，道路崎嶇，各種無奈、傷痛接踵而來，我們需要的是一顆誠摯的心，需要的是最純潔的靈魂，只有這樣，我們才能守望心靈之燈，依著心的方向，駛向生活的海洋。再者是詩語，“苦難，阻斷了微茫的曙光”、“人總是太匆忙，而忽略了眼前的景致。何必匆匆，還心靈一份寧靜，建一座驛站，讓昨日居住”、“找一座無人的空山，造一座茅廬，給現(xiàn)在的心，收藏現(xiàn)在的幸?！薄C觀全文，作者的語言有詩意，有質(zhì)感，很有表現(xiàn)力，與營造的詩意及表達的詩理相和諧。

靈魂休憩地

潘琪

我們一直在尋覓，尋覓那勝似陶淵明筆下桃花源般的靈魂休憩地。

——題記

夕陽里踩著影子游走，楓葉蹁躚在風(fēng)里，它已厭倦了漂泊。靈魂是一個無家可歸的孩子，難覓憩處。路的盡頭云卷云舒，那是夕陽沉重的嘆息，但他終究拗不過時間的流逝，硬生生被拽走，天際徒留一片微漠的黯淡。

回首，路燈的光從亙古綿遠蜿蜒奔赴而來，絢爛出迷離的光景，在那一瞬，眸內(nèi)的黯淡被驅(qū)逐無痕。暈眩，剎那間世界在我眼里化作一道模糊狹長的光線，我不知道這是不是關(guān)于世界的哲學(xué)暗示。

也許，游蕩多年的靈魂在此時停止漂泊，終于覓到休憩地，那傳言中的休憩之地。

在流觴曲水中，一代書圣尋得靈魂的憩處。那時，風(fēng)淡云輕，群賢談笑暢敘，置一杯淡酒于溫熱的清溪中，鴻儒分別坐在岸邊，酒杯觸其岸時，取出酒杯淺抿一口，酒與山泉相融，衍生出香醇和溫婉，隨即吟出一首詩?；蒿L(fēng)里，詩情攜著酒香蔓延開去，在林間盡頭引得鶯燕爭相鳴唱，收集詩意的王右軍借酒微醺，一篇《蘭亭集序》翩然紙上，“飄若浮云，矯若驚龍”。此刻，注定筆下的墨將繾綣出世人千年不變的贊嘆與珍愛。那是一個讓靈魂得到完全解脫的大家的灑脫，自然讓后世那些禁錮在名利囚籠中的靈魂刻意的涂抹黯然失色。從此，黯淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，混濁的人世長河中注入蘭亭曲水的一脈清波，俯仰即逝的生命過往中矗立起靈魂休憩的宮殿。

在舉世皆濁、眾人皆醉的世界里，有一個特立獨行，寧赴湘流也不同流合污，葬于魚腹也不茍合妥協(xié)的人。他，屈原，是孤單的，沒有人能走進他的心里，沒有人能理解他，他只能只身行吟澤畔，與水中倒影為伴。憂國憂民卻無法救民于水深火熱，惟有長太息以掩涕。然而他又是何等幸福，湖畔的白衣飄逸，隨風(fēng)搖曳，從未蒙受塵世的沾染，一身正氣浩然，以哲人的高度來俯視那悲哀混沌的塵世，不曾在此迷失自我，最終在汨羅江寄放自己的軀體，靈魂早已安放在一代又一代仁人志士的心中，存活幾千年而不滅，那里是他永恒的靈魂寄居地。

靈魂找到歸宿時，往往絢爛出不可磨滅的光輝。

莊子的靈魂翱翔在崇山峻嶺間，演繹著后世神往而詠嘆千年的逍遙境界。司馬遷的靈魂佇立在《史記》的歷史長卷中，成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”。劉和珍君的靈魂融注在魯迅的文字里，激勵著中國人直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，奮勇前行。古往今來，靈魂休憩在詠嘆中，休憩在思想里，休憩在文字間，最終一一詮釋著持久永恒。

終于在遠道而來的光中尋覓到久違的靈魂休憩地，一顆孤單的靈魂，只需小小的光便可讓他停止悲傷。不知能否像大家們那樣永恒，只是相信并堅信，那小小的休憩地是他快樂的源泉。

[點評]文章有兩個特出的優(yōu)點。一是結(jié)構(gòu)嚴謹。作者以尋找為主線，以題記領(lǐng)起全文，以夕陽、楓葉渲染天際的黯淡開篇，暗示尋找靈魂休憩地的必要性與緊迫性，以王羲之、屈原、魯迅筆下的劉和珍為典型事例，以“靈魂休憩在詠嘆中，休憩在思想里，休憩在文字間”總結(jié)三個事例，以“小小的休憩地是靈魂快樂的源泉”總結(jié)點題，全文渾然一體，如行云流水，自然而圓合。二是語言靈動?！跋﹃柪锊戎白佑巫?，楓葉蹁躚在風(fēng)里”，借景寫靈魂的無所皈依，意境悠遠，表意委婉;“惠風(fēng)里，詩情攜著酒香蔓延開去，在林間盡頭引得鶯燕爭相鳴唱”，手法巧妙，畫面立體，狀難寫之景如在眼前;“那是一個讓靈魂得到完全解脫的大家的灑脫，自然讓后世那些禁錮在名利囚籠中的靈魂刻意的涂抹黯然失色”，用詞精當，對比中顯大氣……全文語言如詩如畫，值得細細品讀。

凈土

陳華康

欲念之人，有如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。

——題記

當今，佛門不空，道門不凈，更不用說紅塵世界，欲望洪流，泛濫得人心浮躁，人們的靈魂逐漸迷失在“花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”中。

這是個物質(zhì)文明高度發(fā)達的世界，卻是個在半夜時分，一日繁華后無數(shù)饑渴的靈魂迷茫地看著遠方的世界;這是個人人自詡社會發(fā)展的時代，卻又是個人人墮落在自己的榮辱得失中的時代?？矗痖T高僧成了少林CEO;道觀燒香也分成了三六九等，大搞差別消費;放眼影視文化界，低俗惡搞的文化大行其道，火煮歪解的名著炎熱上市。我們，真的是來到了人人心滿意足的時代了嗎?不，娛樂是一群人的寂寞，我們的靈魂亟需一方凈土。那么，敢問路在何方?

閑暇之時，仔細地聽過中國十大古曲，逆著時間倒溯上去，竟驚奇地從最初的絲竹管弦追溯到了《高山流水》的返璞歸真?！板P錚錚……”，沒有搖滾般熱烈的節(jié)奏，沒有俊男靚女歡快的伴舞，但一拂一撫間，一點淡淡的波紋慢慢暈開，一直蔓延到我的心里，忽的就覺得天朗氣清，心神暢快起來。呵，湯湯乎意在流水，巍巍乎意在高山，得失俱忘，榮辱不驚的平淡，原來飄落在了這里。

一直覺得古人們很傻很天真，一杯茶，一盞酒，一盤棋，一卷書，就是被貶到荒山野嶺，都能守得心中的恬淡自若?？扇缃竦奈覀儯痪腿鄙龠@種竹杖芒鞋輕勝馬的自得其樂，缺少一蓑煙雨任平生的閑淡，缺少守住內(nèi)心寧靜的豁達嗎?

佛曰“放下”。放下浮躁，放下貪婪，放下心中萬千欲念，趕緊找個瓦爾登湖似的地方，過著梭羅式簡單而平淡的生活吧。自得于高度進化的我們，看慣聽慣快舞勁歌的我們，過慣復(fù)雜生活的我們，可否聽到靈魂深處的哭泣?我們可否一一放下，然后——得到?

偈語曰:身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，何處染塵埃?

繁華散盡，簡單平淡時，何處不是凈土?

[點評]文章的結(jié)構(gòu)很巧妙。圍繞標題“凈土”，作者列舉了現(xiàn)實中的“不凈”:佛門高僧成了少林CEO，道觀燒香也分成了三六九等，影視文化界低俗惡搞的文化大行其道……與之相反的是古人們“一杯茶，一盞酒，一盤棋，一卷書” 卻能守得心中的恬淡自若。為何會有這種現(xiàn)象?這會導(dǎo)致怎樣的后果?文章的題記巧妙作了暗示:欲念之人，有如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。而要解決這個問題，作者繼續(xù)圍繞“凈土”作文章:放下浮躁，放下貪婪，放下心中萬千欲念，趕緊找個瓦爾登湖似的地方。作者蘭質(zhì)慧心，以充滿禪理的語言行文，在繁蕪喧囂的世界奏出了一曲陽春白雪，對沉淪于物欲中的人們無疑是一記當頭棒喝。

那些靈魂的故事

何佳佳

九月天高云淡，秋風(fēng)吹來一片清涼。此刻，我將目光投向遠方，身心頓時舒展，干澀的眼請從灰寂的熒屏中醒來?？创昂熉舆^的一襲風(fēng)，我用心去感覺。

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。在當時的社會，人們以心靈的天秤去衡量，你可否知道，有誰在向落葉訴說自己的靈魂?

生活在低處，靈魂在高處。

“昏鴉盡，小立恨因誰?急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心方已成灰。”納蘭性德的這翻訴說，讓我們感受到了這位多愁善感的男子為了自己的愛妻所受的苦痛，不知是否有人看到他面對秋風(fēng)時的潸然淚下?

也許，這種生活中的悶悶不樂，讓我們經(jīng)常很難受，甚至?xí)兴鶝_動。

猶如凡·高，一生的平平淡淡，卻使他留下了不平凡的畫作。而在現(xiàn)實中，其生活是不如意的，他是由他弟弟提供生活費的，而且又與好友高更有了些許矛盾。于是，在沖動中，他一次割下了自己的耳朵，而另一次，他竟結(jié)束了自己的生命。

有人說，他這樣并不值得?？晌曳置骺匆娏艘粋€靈魂在黑暗中的吶喊。這吶喊使得凡·高拿起了悲憤的畫筆，于是，世界上有了那種浸透靈魂的創(chuàng)作，有了那種向日葵般綻放的絢麗。這種絢麗，與相國公子納蘭性德的將痛苦而敏感的心靈化作體察世界，“以我之心，觀天地之物”，最終出入中原，成為滿清第一詞人的心徑如出一轍。他們的靈魂，站在了高處。

不由地想到了李清照，她不是男子，不能憑滿腔熱血馳騁沙場，也不曾像凡·高那樣悲憤地結(jié)束自己的生命，她，只是將一切的憤懣傾訴于她的詩詞。那些悲情離愁，在李清照的筆下，鋪展成了一本厚厚的泛黃的詩卷，也鑄就了李清照那流芳百世的詞魂，站在歷史的濤頭，俯視著古今的蕓蕓眾生。

張愛玲說，人生有三恨，一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓未完。

可是，我想，哪怕人生有再多的遺憾，那些高昂著頭顱，讓靈魂支撐自己頑強活下去的人，方是真正的英雄。

九月的天空拉開了秋意的序幕，袒露星火的無私，展現(xiàn)月圓的澄明，她隱藏起時光的腳步，收斂起悲歡的印跡，遣寂寥釋心懷，駕青云上碧霄，隔著橙子暗香浮動的窗欞，分明有千千萬萬個聲音在告訴我們，訴說著他們的人生，那些痛苦而不屈的靈魂。

用心去感覺，用心去傾聽，那些靈魂的故事。

[點評]九月的天空，灰寂的熒屏，作者打開窗，借著一襲風(fēng)，走進了歷史的時空。納蘭性德將痛苦而敏感的心靈化作體察世界，凡·高將悲憤吶喊成向日葵般綻放的絢麗，李清照以憤懣鑄就流芳百世的詞魂，他們都站在了靈魂的高處，作者由此感到，哪怕人生有再多的遺憾，那些高昂著頭顱，讓靈魂支撐自己頑強活下去的人，方是真正的英雄。文章結(jié)構(gòu)分合有致，首尾巧妙呼應(yīng)，事例典型，語言靈動，為靈魂奏響了一支清亮的驪歌。

[作者單位:浙江臨海臺州中學(xué)]