【文題設(shè)計(jì)】

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位禪師問(wèn)他的徒弟:“這個(gè)房間里你最喜歡什么?”機(jī)靈的徒弟指指酒杯——酒杯是用黃金和大理石制成的?！澳呛?，拿走它吧?！倍U師說(shuō)。徒弟立刻用右手緊緊抓住了那個(gè)酒杯。

“你不想放開(kāi)它吧?”禪師接著問(wèn)，“別的你還喜歡嗎?”徒弟承認(rèn)，桌上那個(gè)脹鼓鼓的錢袋，也不惹他討厭?！皼](méi)關(guān)系，你也拿去吧?！倍U師說(shuō)道。于是徒弟又欣喜地用左手抓過(guò)錢袋。

“現(xiàn)在呢?”他有點(diǎn)緊張地問(wèn)禪師?！艾F(xiàn)在你撓撓自己看?！?/p>

徒弟當(dāng)然做不到，除非他能放下自己緊緊抓住的東西。

要求:(1)自選角度;(2)自定立意;(3)自擬題目;(4)除詩(shī)歌外，文體不限;(5)不少于800字。

【寫作導(dǎo)引】

審題立意的方法有許多，這里可用抓住關(guān)鍵詞句法。我們?nèi)プx所給材料，知道禪師的徒弟是“右手緊緊抓住了那個(gè)酒杯”，“用左手抓過(guò)錢袋”，這樣，左右手里都有了東西，再拿點(diǎn)別的也就根本不可能了。可就在這時(shí)，禪師要求道:“現(xiàn)在你撓撓自己看?！辈牧系淖髡咴u(píng)論道:徒弟當(dāng)然做不到，除非他能放下自己緊緊抓住的東西。

概括一下，用黃金和大理石制成的酒杯和錢袋都是利。擴(kuò)展一下，由利，我們還可以想到名。結(jié)合禪師的要求和材料作者的評(píng)論，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，我們能夠知道:如果滿腦子里都是名利，那么腦子里也就沒(méi)有善的位置，沒(méi)有進(jìn)取的位置，沒(méi)有奉獻(xiàn)的位置，等等。這么說(shuō)來(lái)，人生在世，還應(yīng)該學(xué)會(huì)智慧地舍棄。

需要注意的是，這里舍棄的應(yīng)該僅限于名利，如果不是這樣，比如我們談為了正義舍棄生命，也就離開(kāi)了材料的本義。

還需要注意的是，文章不能只談舍棄，還要談為什么舍棄。為什么舍棄呢?可以是為了事業(yè)，可以是為了助人，可以是為了民族，可以是為了正義，等等。也就是說(shuō)，可寫的內(nèi)容很多很多，我們可以結(jié)合自己的素材掌握實(shí)際和思想認(rèn)識(shí)實(shí)際，確定具體內(nèi)容。

【佳作展示】

學(xué)會(huì)放棄

丁立剛

正如徒弟那樣，我們每個(gè)人都可能暫時(shí)被欲望蒙蔽雙眼，一味地貪得，最終為金錢捆綁了手腳，無(wú)法行動(dòng)自如。但我們不能甘于受困于此，誘惑面前，要勇于拒絕。學(xué)會(huì)放棄，才能堅(jiān)守自我。

學(xué)會(huì)放棄，首先要有一雙辨明是非的慧眼，不為微利遮慧眼，清楚地判斷自己所需，準(zhǔn)確地做出取舍。東晉詩(shī)人陶淵明有一雙慧眼，他寧肯舍棄縣令之位，寧肯舍棄世人的溢美之辭，也不會(huì)放棄自己心中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的夢(mèng)想。劉邦有一雙慧眼，他明白自己心中的志向，不忘爭(zhēng)霸天下的雄心，因此當(dāng)他攻下城池時(shí)能夠克制一己私欲，“婦女無(wú)所幸，財(cái)物無(wú)所取”，為他日后的爭(zhēng)霸事業(yè)贏得人心，打下基礎(chǔ)。

學(xué)會(huì)放棄，需要有既定的目標(biāo)作為支持，這樣才不會(huì)迷失自我。居里夫人有她的目標(biāo)，所以能在種種誘惑面前堅(jiān)守自我，正確取舍。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)鐳時(shí)，本可以申請(qǐng)專利，那樣不需費(fèi)力，數(shù)以億計(jì)的財(cái)富就會(huì)涌入她囊中。但她沒(méi)有，因?yàn)樗J(rèn)為科學(xué)研究所得的東西應(yīng)是全人類的財(cái)富，所以毫無(wú)保留地將鐳的提煉方法公之于眾。而她，仍在破舊的實(shí)驗(yàn)室里為了她科學(xué)的夢(mèng)想而心無(wú)旁騖地工作。袁隆平，中國(guó)當(dāng)代最偉大的科學(xué)家之一，被稱作“雜交水稻之父”。在獲得國(guó)家頒發(fā)的最高科學(xué)獎(jiǎng)后，毅然把500萬(wàn)的獎(jiǎng)金全額捐給了科學(xué)研究所。在金錢面前敢于說(shuō)不，正是因?yàn)樗闹杏兄俺?jí)雜交水稻”的夢(mèng)想，有著養(yǎng)活全中國(guó)的夢(mèng)想。

然而，倘若在誘惑面前迷失了方向，一味地貪得，最終會(huì)淪為金錢的奴隸，而為世人唾棄。在重慶市打黑過(guò)程中落馬的司法局長(zhǎng)文強(qiáng)便是典型。當(dāng)他面臨黑社會(huì)分子的利誘時(shí)，放棄了自己心中的職責(zé)，為了金錢，他甘當(dāng)黑社會(huì)頭目的保護(hù)傘。黑社會(huì)分子打架作惡，他為其開(kāi)綠燈;黑社會(huì)頭目開(kāi)賭場(chǎng)，他為其保駕護(hù)航……昔日的天堂重慶淪為人間地獄，重慶的空氣中都彌漫著邪惡的味道。他或許也想過(guò)退出，然而他已被金錢捆綁了手腳，在自己編織的牢籠里動(dòng)彈不得。

禪師沒(méi)有說(shuō)出，但他的用意卻很明了。在誘惑面前，要懂得取舍，要勇于舍棄。學(xué)會(huì)放棄，才能獲得心的自由，才能獲得真正的成功。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇中規(guī)中矩的議論文。開(kāi)頭段在有側(cè)重地?cái)⑹霾牧系幕A(chǔ)上提出論點(diǎn)，然后從正面展開(kāi)論證。在從正面展開(kāi)論證的時(shí)候，又是從兩個(gè)不同的角度切入，使得論證十分厚實(shí)。之后，是從反面展開(kāi)論證。作者舉了文強(qiáng)作例子，充滿了時(shí)代氣息。結(jié)尾段再次回到所敘述的材料，在此基礎(chǔ)上點(diǎn)題，回扣中心。

放下人生的累贅

吳菲菲

因?yàn)榱魬倭珠g雀躍的歡愉，小麻雀只能騰躍于枝杈之間;因?yàn)樨潙俑°^下美味的誘餌，多少魚(yú)兒永遠(yuǎn)失去了暢游水底的自由;因?yàn)樽笥沂侄既麧M了金錢財(cái)寶，這個(gè)小徒弟就再騰不出手來(lái)干其他的事情。但需知，這些功名利碌不過(guò)是人生最大的累贅。要追尋人生的永恒真諦，就需要先將其放下。

放下人生的累贅，是不為名利所累的超然豁達(dá)。那是居里夫人窮盡人生心血將生命濃縮成鐳的那一星美麗的幽藍(lán)的堅(jiān)定執(zhí)著，是她將金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o小女兒做玩具的淡定從容;那是莊子背對(duì)兩位楚國(guó)大夫“曳尾涂中”的淡淡回答，是他“摶扶搖而上九萬(wàn)里”的自在逍遙;那是季羨林謙遜地三辭“桂冠”的平和淡然，是他皓首窮經(jīng)執(zhí)著于學(xué)術(shù)的堅(jiān)定不移……放下這些人生的累贅，就是為生命打開(kāi)了那沉重的枷鎖，還原了生命的本真。

放下人生的累贅，是辨清生命的方向，更執(zhí)著于人生真諦的追求?！案袆?dòng)中國(guó)”年度人物——李桂林、陸建芬夫婦扎根邊遠(yuǎn)，在最貧瘠的土地播下知識(shí)的種子，在陡峭的山崖邊拉起孩子們求知的小手。他們能夠如此，是因?yàn)樗麄冏硇挠谧非笕松恼嬷B。蕾特莎修女在接受諾貝爾和平獎(jiǎng)的晚宴上，懇請(qǐng)取消晚宴，把省下來(lái)的錢去幫助更多的人。一般的人哪里會(huì)放棄晚宴?這正是自己最榮耀的時(shí)刻。但蕾特莎修女把這些看作身外之物，看得很輕很輕，直到給予舍棄。如果沒(méi)有對(duì)人生真諦苦苦追求的理想，又怎么能夠有這樣讓人想也想不到的舉動(dòng)?錢學(xué)森在海外學(xué)成后，不受國(guó)外優(yōu)厚條件的誘惑，歷盡千難萬(wàn)阻，回到祖國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)科技實(shí)現(xiàn)大的飛越，這也是對(duì)人生累贅的放棄，對(duì)生命真諦的追求。

然而，在燈紅酒綠、紙醉金迷的縱情中，在高官顯位、聲色犬馬的誘惑里，有多少人無(wú)盡地攫取，背負(fù)的越來(lái)越多，越來(lái)越重，最后將自己壓倒在地。需知是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

放下生命的累贅，蒼鷹以雄健的羽翼搏擊長(zhǎng)空;放下生命的累贅，魚(yú)兒以靈活的身姿暢游海底;放下人生的累贅，讓我們一起去追求，追求生命的永恒真諦。

[點(diǎn)評(píng)]初讀開(kāi)頭，感覺(jué)有些俗，因?yàn)檫@樣的開(kāi)頭太多了，但讀到結(jié)尾，我們會(huì)否定自己的想法，因?yàn)樽髡呷绱碎_(kāi)頭，不僅僅是為了引出文章的論點(diǎn)，而且也是為了有一個(gè)藝術(shù)結(jié)尾。開(kāi)頭的排比句，都是從否定的方面來(lái)說(shuō)，到了結(jié)尾則是在與之照應(yīng)的基礎(chǔ)上從肯定的方面說(shuō)，且第三個(gè)句子由小徒弟換成了“我們”，這樣，也就做到了照應(yīng)中求變化。主體部分，由三個(gè)自然段組成。第二、三自然段從正面談，第四自然段從反面談，正反對(duì)比，且以正面為主，反面為輔。這樣，既做到了內(nèi)容充實(shí)，又做到了主旨鮮明，還做到了層次清楚。

放下千般修成真

劉力

世間千般，諸如高官顯位、名利金錢，皆如浮云，或許在某個(gè)彈指一揮間，便會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。但它又如心口上的一條蟲(chóng)子，時(shí)刻噬咬人的靈魂。懂得放下，方可修成真我，讓心靈在廣袤的藍(lán)天下自在翱翔。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！碧諟Y明登高賦詩(shī)，翩然采菊，讓菊瓣在自己的酒杯蕩成一個(gè)個(gè)歡顏。他放下了官場(chǎng)名利，卻收獲了高雅人生。

“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂(lè)?！庇诶Э嘀兄鴷陲L(fēng)雨飄搖中自樂(lè)。顏回這種高度的心靈幸福來(lái)源于對(duì)世俗苦樂(lè)的放下。放下之后，生命還原了純真的本質(zhì)。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！彼抉R遷忍辱著書，讓《史記》的光彩延至千年而不被掩蓋。同樣未被掩蓋的還有司馬遷懂得放下責(zé)辱詬罵的勇氣。一時(shí)的放下，成就一世的獲得。

放下千般方可修成真我，而世間卻仍有拘泥于外物的人，苦苦執(zhí)著卻最終被歷史的洪流淹沒(méi)。

南宋秦檜，追名逐利，迫害賢臣，留下千古罵名，至今仍有“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”的對(duì)聯(lián)以彰示其貪于獲得的后果;清乾隆臣子和珅，一生圓滑處世，大小必貪，府中贓款多比國(guó)庫(kù)，聚斂再多又如何，終是一朝千金散盡，落得個(gè)自縊身亡的下場(chǎng)。貪念做祟，讓心口的蟲(chóng)子噬咬盡靈魂，最終失去的不止是名利，甚至還有生命，還有作為真我的純凈與快樂(lè)。

在一片霓虹燦爛里，現(xiàn)代的人似乎也越來(lái)越迷失在橫流的物欲里，追逐財(cái)富，攀權(quán)附勢(shì)，彼此間鉤心斗角，互相踩著往上爬。殊不知，人生的真正意義不只在追逐這些顯在的外物，更是自我內(nèi)心的修養(yǎng)，閑看庭前花開(kāi)花落，漫觀天上云卷云舒，心靈脫于世俗而鑄就真正的人生。

放下千般，做個(gè)單純而快樂(lè)的人，不被外物所叨擾，不被世俗所左右，在日新月異的大千世界里，瀟瀟灑灑活出真我。

[點(diǎn)評(píng)]本文特點(diǎn)有二:(1)多引名句，使文章具有深厚的文化底蘊(yùn)。在引名句時(shí)，作者很講方法，這就是在第2~4段的開(kāi)頭引用，這樣的好處是能夠引起讀者的注意。(2)巧妙照應(yīng)，凸現(xiàn)作者藝術(shù)匠心。如第一段有一句“如心口上的一條蟲(chóng)子”，我們初讀時(shí)可能感覺(jué)平常得很，待讀到第6段“讓心口的蟲(chóng)子噬咬盡靈魂”，才知道這里是鋪墊，這時(shí)自然會(huì)為之拍案叫好!

輕舟遠(yuǎn)航

孫慶梅

貪婪的弟子左手執(zhí)錢袋，右手抓金杯，導(dǎo)致一簡(jiǎn)單的撓頭動(dòng)作都無(wú)法完成，這樣怎能成為大師呢?要知道:只有學(xué)會(huì)放下，才能輕舟遠(yuǎn)航。

當(dāng)然，這并不是很容易做到的。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)里，放下富貴名利，確實(shí)是對(duì)人心的考驗(yàn)，但大凡有所成就的人，令人敬仰的人，皆不是兩手各執(zhí)一金，身上珠光寶氣的貪財(cái)主。

錢鐘書一生行走在寂靜中，一身輕裝。也正是他的淡泊，使他書寫了后人無(wú)法企及的波瀾壯闊。不論是人們熟稔的《圍城》，還是近乎天書的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。然而面對(duì)各種物質(zhì)財(cái)富，訪談采記，地位名聲，錢鐘書都一一放下了，人們往往只驚羨于“他這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)成的”，卻往往忽視了他兩耳不聞喧囂的淡泊和恪守人格的剛毅堅(jiān)卓。

放下了功利名祿，讓錢鐘書在書海中輕舟遠(yuǎn)航，他那無(wú)負(fù)贅物的槳，是他對(duì)文學(xué)研究的動(dòng)力。輕舟遠(yuǎn)航，錢鐘書漸行漸遠(yuǎn)。

孫犁行走在荷花淀的芳香中，行走在雨后鄉(xiāng)間的泥土中，文學(xué)界將其評(píng)為“荷花淀派的一面旗幟”。但他從不自視為師，并多次把這個(gè)流派說(shuō)成子虛烏有。放下名家稱號(hào)，放下榮譽(yù)標(biāo)簽，他依然是“出淤泥而不染”的一朵蓮，透著芬芳，透著清純，毫無(wú)金錢的利欲熏心。

孫犁駕著輕舟，在“接天蓮葉無(wú)窮碧”中“別樣紅”。輕舟遠(yuǎn)航，孫犁漸行漸遠(yuǎn)。

相反，如果一個(gè)人不能及時(shí)放下，抱著得來(lái)的功名利祿、點(diǎn)滴成就沾沾自喜，并且還要設(shè)法怎樣使他的財(cái)富增值，那么他必然會(huì)止步不前，因?yàn)樗碾p手甚至騰不出空來(lái)拿一支筆，他的雙足已被圈上了沉重的枷鎖，寸步難行。

要想在事業(yè)上繼續(xù)遠(yuǎn)航，就必須卸下你的重?fù)?dān)，這就要求我們必須有一顆淡泊的心來(lái)抵制我們對(duì)名利金錢的蠢蠢欲動(dòng)的思想。我們必須向錢鐘書、孫犁這樣淡泊名利的人看齊，讓真、善、美充實(shí)我們的思想，引領(lǐng)我們的行動(dòng)，使我們不失航向。

從肩上放下你的名利包袱，讓你在大千世界中輕舟遠(yuǎn)航，航向你金色的理想彼岸。

[點(diǎn)評(píng)]本文主旨鮮明，內(nèi)容充實(shí)。除此之外，還有兩大特點(diǎn)，值得我們欣賞:(1)選例恰切典型。無(wú)論是錢鐘書的例子，還是孫犁的例子，都十分恰切典型，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。可以說(shuō)，這是一些以一當(dāng)十的例子。(2)語(yǔ)言有新意。作者在談及孫犁時(shí)，將孫犁比作蓮，說(shuō)他在“接天蓮葉無(wú)窮碧”中“別樣紅”，能夠讓我們聯(lián)想到他的小說(shuō)代表作《荷花淀》，產(chǎn)生美妙的聯(lián)想。

[作者單位:山東青州五中]