□胡志強

隔空有理

走出我們的道德悖論

□胡志強

道德的真正意義在于公共精神，沒有公共精神的道德不具有社會意義。

道德養(yǎng)成雖然是關(guān)乎全社會形態(tài)的一件大事，卻不能全靠政府出面去做約定和規(guī)制，因為它是徹頭徹尾的個人內(nèi)心選擇，做不出假來。偽道德家，只要行動，外人一看就知道是 “心口不一”。

比如，有些上升到民族道德層面大談愛國主義的人，我們總能看見他們竟不知道個人的尊嚴在哪里，出國以后就喜歡那么大聲喧嘩、在千年古跡上爬上爬下；風(fēng)景名勝里，節(jié)日過后遍地是用過的餐巾紙、嚼過的口香糖、吃完的泡面盒……一個連愛自己都不懂的人，何談愛國？我們頭上那個 “禮儀之邦”的桂冠是假的嗎？最聽話最喜歡說愛國的這些人，為什么不知道愛惜自己的家園和公共資源？

有一個人，在看了網(wǎng)上發(fā)布的西安發(fā)生的 “愛國青年把開國產(chǎn)日系汽車的中國人打至重殘”的消息后，很不理解。偏巧在 “九一八”那天，他到云南旅游，他看見幾米遠的兩個大垃圾箱周圍滿地都是垃圾，而且還有人在往地上扔。他當時大喊：“你們知道今天是什么日子嗎，有本事把垃圾扔日本去！”可沒有人理他。回家之后他想，我們自己在毀自己的家園、資源，說起民族、愛國卻比著嗓門大，砸車砸店，都不示弱，他們的尊嚴到底是什么？他糊涂了。

實際上，我們是在 “集體主義”和 “公共精神”之間，發(fā)生了中國的道德悖論。

中國人信奉 “天人合一”“天下為公”，尊崇集體主義價值觀，這似乎就是 “道德崇高”，但與其相伴而生的 “存天理，滅人欲”，卻導(dǎo)致了個性的不發(fā)育。嚴復(fù)說：“華風(fēng)之弊，八字盡之。始于作偽，終于無恥?！边@簡直就像在說現(xiàn)在的我們！口號似的 “滅人欲”，并不能解決人性 “惡”的部分，抑惡揚善需要法制，而不是簡單的道德教育。道德底線，因人而異，難以統(tǒng)一，而法律管人，可以明白簡捷，一步到位，一萬句德育口號，也不如一條法規(guī)來得實在有效。比如，管理開車超速，到底是 “安全第一”的口號管事，還是 《交通法規(guī)》管事？

我們再不能停留在道德悖論里不出來了。

微評

平凡-寬廣-夢想：什么是愛國？不僅僅是宣傳日本人怎么轟炸上海重慶，731部隊怎么實行細菌戰(zhàn)，日本怎樣進行南京大屠殺。真正愛國是讓自己變得優(yōu)秀，變得正直，變得強大，人家才不敢小看你！

狐仙說：真正的愛國，不是高調(diào)而是做自己能做的事，不是忽悠他人而是奉獻自己。當然，有些人的惡性就從毛孔里滲出來，這群人里還包括跑到明星微博底下，進行道德綁架的“道德圣人”以及強迫明星發(fā)愛國微博，發(fā)表愛國言論，不發(fā)就破口大罵“愛國賊”。

羅丹木：這一些看似愛國的行為其實是一種假愛國主義，是一種輕狂、浮躁、自我欣賞、無聊發(fā)泄的表現(xiàn)，有損國人的素質(zhì)和形象。強軍夢更需要一個文明、理智、大氣、冷靜的全民在素質(zhì)來支撐。我們要穩(wěn)重，別亂喊亂叫，用紳士風(fēng)度握著別人的手，笑著干自己的事，這才是高手。當實現(xiàn)民族復(fù)興時，不需要你鼓掌，更不要求你尖叫，因為一切都在掌控中。

不沉默的大多數(shù)：愛國是可貴的，但如果他們依然無法擺脫身上的偏執(zhí)觀感和暴戾之氣，沒有學(xué)會西方文明所教導(dǎo)他們的要保持獨立于經(jīng)驗的深思明辨，那這樣的景象何嘗不令人絕望？呵呵，恐怕留學(xué)生才會那樣，真正求學(xué)的多數(shù)既愛國又理性。