耿有權(quán)

[摘要]大學(xué)是體現(xiàn)人類文明的一種文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)放之于人類文明的大視角中加以認(rèn)識(shí)，并作為國(guó)家文明戰(zhàn)略的組成部分加以建設(shè)。世界一流大學(xué)早期是多種文明綜合性發(fā)展的自然結(jié)果，歷史性地“耦合”歐洲文明生態(tài)體系；是人類文明互動(dòng)發(fā)展促成了“歐洲模式世界一流大學(xué)”的成功，并演化為有國(guó)別特色的建設(shè)模式，其中20世紀(jì)前后以“美國(guó)模式”為主導(dǎo)。21世紀(jì)，中國(guó)要建成世界一流大學(xué)，則必須緊抓機(jī)遇，以和而不同、科學(xué)發(fā)展、人民滿意、特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、借鑒發(fā)展的精神理念來推進(jìn)有中華文明特色的“中國(guó)模式”建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]人類文明；世界一流大學(xué)；中國(guó)模式

[中圖分類號(hào)]G649.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-511X(2010)03-0110-07

英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德·湯因比(AmoldToynbee)指出：“在一個(gè)時(shí)間和空間均已統(tǒng)一的世界上，對(duì)人類事務(wù)的研究若想取得成效的話，就必須從廣闊的視角入手?！痹谌祟愇拿魇飞希髮W(xué)的誕生是一個(gè)奇跡，也是人類最具深遠(yuǎn)意義的偉大創(chuàng)造。從柏拉圖學(xué)園到中世紀(jì)大學(xué)誕生，直到如今眾多一流大學(xué)全球互競(jìng)發(fā)展的局面，都是人類文明進(jìn)程中大學(xué)追求進(jìn)步的客觀表現(xiàn)，也是大學(xué)自然發(fā)展的重要體現(xiàn)。站在人類文明大視角看，世界一流大學(xué)有其獨(dú)特的演變規(guī)律和發(fā)展軌跡，其萌芽、誕生、成長(zhǎng)、形成、革新、發(fā)展，不僅是一個(gè)受各種客觀因素制約或影響的事物演變過程，而且是一個(gè)受人類主觀能動(dòng)性影響的發(fā)展過程。作為人類文化機(jī)構(gòu)，世界一流大學(xué)早期是多種文明綜合性發(fā)展的結(jié)果，歷史性地“耦合”歐洲文明生態(tài)體系；是人類文明持續(xù)互動(dòng)性發(fā)展促成了“歐洲模式世界一流大學(xué)”的成功，并演化為具有國(guó)別特色的建設(shè)模式，如英國(guó)模式、德國(guó)模式、美國(guó)模式等，其中20-21世紀(jì)“美國(guó)模式”占據(jù)全球主導(dǎo)地位。20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)人熱切期待“中國(guó)模式世界一流大學(xué)”創(chuàng)建成功，有關(guān)行動(dòng)計(jì)劃為世界各國(guó)關(guān)注。確實(shí)，21世紀(jì)中國(guó)創(chuàng)建一流大學(xué)的歷史進(jìn)程不可阻擋。但是，若要為人類文明發(fā)展做出杰出的貢獻(xiàn)，則必須緊抓歷史機(jī)遇，以先進(jìn)的精神理念加速推進(jìn)具有中華文明特色的“中國(guó)模式世界一流大學(xué)”建設(shè)。這不僅是全球化時(shí)代的召喚，而且是中華文化偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

一、人類文明進(jìn)程中世界

一流大學(xué)發(fā)展脈絡(luò)

環(huán)視全球，絕大多數(shù)世界一流大學(xué)處于歐美文明體系特別是美國(guó)文明中。這是一個(gè)客觀事實(shí)。用哲學(xué)家黑格爾的觀點(diǎn)來說，存在的就是合理的，合理的才能存在，那么可以說，世界一流大學(xué)作為人類文明進(jìn)程中的“特殊事物”，也遵循了這樣的存在規(guī)律。

(一)多種文明為一流大學(xué)“胚胎孕育”做出貢獻(xiàn)

任何世界一流大學(xué)都屬于某個(gè)文明，同時(shí)是世界文明中的一分子，要認(rèn)識(shí)它，也只能放在具體的文明或文化中。人類文明或文化究竟有多少?據(jù)哈佛大學(xué)塞繆爾·亨廷頓(Samuel P.Huntington)教授考察，世界上至少有12種主要文明，其中7種文明已不復(fù)存在，5種文明依然存在，后者分別是中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明和西方文明。另外還有東正教文明、拉丁美洲文明和非洲文明。其中，中華文明歷史最悠久且從未中斷過。又據(jù)2001年版聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《多種文化的星球》分析，世界主要文化有8種文化，即歐洲文化、北美洲文化、拉丁美洲文化與加勒比地區(qū)文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄羅斯文化和東歐文化、印度和南亞文化、中國(guó)和東亞文化(包括日本文化和其它東亞文化)。雖然該書討論的是“文化”，但由于“文明是放大了的文化”，因而，我們可將其視為對(duì)人類星球上各種文明的一種深入探討。于此，我們見識(shí)到了世界文明的多樣性。聯(lián)系到世界一流大學(xué)，不難理解，它是處于多種文明或多種文化的人類環(huán)境中，事實(shí)上，站在人類文明進(jìn)程的角度看，世界一流大學(xué)早期可以說是多種文明綜合性發(fā)展的“自然結(jié)果”。關(guān)于這一點(diǎn)，已有的研究結(jié)論可以為“據(jù)”。如果說，哈佛大學(xué)中世紀(jì)史學(xué)家哈斯金斯(C.H.Haskins)在《大學(xué)的興起》中的結(jié)論說明了西方文明的貢獻(xiàn)，即“20世紀(jì)的大學(xué)是中世紀(jì)巴黎大學(xué)和(意大利)博洛尼亞大學(xué)的直系后裔；它們是我們現(xiàn)代大學(xué)被砍砸打磨出來的那塊巖石；它們是我們現(xiàn)代大學(xué)被挖掘疏理出來的那條壕溝”，那么，英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德·湯因比在其巨著《歷史研究》中的推論則反映了非西方文明的影響，即“西方文明與東正教文明和伊斯蘭文明有著千絲萬縷的聯(lián)系，因?yàn)橐了固m文明和東正教文明也根植在同樣的希臘-敘利亞文化復(fù)合資料之上”。更重要的是，宗教尤其是基督教對(duì)西方世界一流大學(xué)的誕生做出了重大貢獻(xiàn)，其中亨廷頓的結(jié)論則表明了非西方文明對(duì)西方宗教的客觀影響，他說：“西方從未產(chǎn)生過一個(gè)主要的宗教。世界上的偉大宗教(含基督教)無不是非西方文明的產(chǎn)物，而且，在大多數(shù)情況下是先于西方文明產(chǎn)生的。”他還說：“文明的內(nèi)涵和外延會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，各民族的文化既相互作用又相互重合?！睋?jù)此，我們推論說，一流大學(xué)的“胚胎”客觀上孕育于多種文明提供的“營(yíng)養(yǎng)環(huán)境”中，或者說，是多種文明供給的“營(yíng)養(yǎng)體系”中孕育出來的“間接性產(chǎn)物”。這個(gè)根源性和起始性說明了一流大學(xué)具有全人類性。

(二)一流大學(xué)歷史性“耦合”歐洲文明生態(tài)體系

大學(xué)史告訴人們，具有現(xiàn)代意義的大學(xué)誕生在歐洲，而后擴(kuò)展到全世界。應(yīng)當(dāng)說，這是比較成熟的觀點(diǎn)。我們注意到，曾任德國(guó)法蘭克大學(xué)校長(zhǎng)的瓦爾特·呂埃格(Walter Rtiegg)在其著《歐洲大學(xué)史》中堅(jiān)持認(rèn)為：大學(xué)是歐洲的機(jī)構(gòu)，而且確實(shí)是歐洲最卓越的機(jī)構(gòu)。各種理由都可以支持這個(gè)結(jié)論。作為教師和學(xué)生的共同體，大學(xué)被賦予某些權(quán)利，……它是中世紀(jì)歐洲——基督教教皇統(tǒng)治的歐洲——的創(chuàng)造物。而且，大學(xué)是歐洲唯一在歷史過程中始終保持其基本模式和社會(huì)功能與作用的機(jī)構(gòu)。在他看來，沒有其他歐洲的機(jī)構(gòu)能像歐洲大學(xué)的傳統(tǒng)形式那樣擴(kuò)展到整個(gè)世界，因?yàn)?，歐洲大學(xué)所授予的學(xué)位——學(xué)士學(xué)位、資格證書、碩士學(xué)位、博士學(xué)位的教育模式已被全世界大多數(shù)不同的社會(huì)所采用。確實(shí)，“四個(gè)中世紀(jì)學(xué)院——文學(xué)院(它有不同的稱呼，如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)、人文學(xué)院)、醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院和神學(xué)院保存至今，并且一直得到許多學(xué)科(特別是社會(huì)科學(xué)和技術(shù)科學(xué))的充實(shí)。在全世界，它們依然是大學(xué)的核心?！睂?shí)際上，現(xiàn)代學(xué)者也認(rèn)定，現(xiàn)代大學(xué)誕生于11世紀(jì)的歐洲，如世界上最古老大學(xué)是建于1087年的意大利博洛尼亞大學(xué)。其次，美國(guó)加州大學(xué)前校長(zhǎng)克拉克·克爾(Clark Kerr)在看到歐洲大學(xué)穩(wěn)定性的同時(shí)也注意到其變革性特征，“除了變革以外，沒有什么是持久的?！薄瓣P(guān)于歷史上的大學(xué)，可以說，其他一切都變化，但大學(xué)多半是持久的。西方世界在1520年前建立的大約75個(gè)公共機(jī)構(gòu)仍舊以可辨認(rèn)的形式存在，有著類似的功能和未中斷的歷史，包括天主教會(huì)?！约?1所左右

的大學(xué)。”而且，“這61所大學(xué)大部分仍在同樣的地點(diǎn)，擁有一些同樣的校舍，教授和學(xué)生從事很相同的事情，學(xué)校管理按基本相同的方法進(jìn)行。”據(jù)專家研究，歐洲中世紀(jì)建立的大學(xué)中有70％至今仍是世界知名大學(xué)，有16％位于當(dāng)今世界一流大學(xué)行列。這不僅說明了大學(xué)的堅(jiān)韌性、傳承性和可持續(xù)性，而且反映了大學(xué)與歐洲文明的深度切合性。關(guān)于這一點(diǎn)，美國(guó)丹佛大學(xué)埃里克·古爾德(EricGould)教授說得透徹，他說，美國(guó)“高等教育院校實(shí)際上就是一個(gè)資本主義企業(yè)?！薄按髮W(xué)對(duì)社會(huì)最為重要，因?yàn)?，大學(xué)要為后代復(fù)制美國(guó)式的生活，還要用適當(dāng)?shù)木硌芯亢捅３肿杂少Y本主義，并且是在市場(chǎng)導(dǎo)向的文化中做這些工作?！边@句話真切道出了美國(guó)大學(xué)的人文本性與制度特性。據(jù)上海交大公布的“世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名2007年版”的報(bào)告，世界500強(qiáng)大學(xué)中絕大多數(shù)是信仰基督教文明的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家里的大學(xué)；以美國(guó)為首的20個(gè)高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)新型國(guó)家、地區(qū)聚集了世界80％以上的高水平研究型大學(xué)。從這個(gè)角度說，無論是歷史上，還是現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)今世界一流大學(xué)在制度設(shè)計(jì)、內(nèi)部構(gòu)造、人文品格等方面都匹配于歐洲文明生態(tài)體系。

(三)“歐洲模式世界一流大學(xué)”孕生了多種模式

世界一流大學(xué)在“歐洲模式”中充分體現(xiàn)了大學(xué)的人文特性，但同時(shí)也受到各種環(huán)境因素的巨大挑戰(zhàn)，變得難以適應(yīng)形勢(shì)，因此必須加以改變。從歷史進(jìn)程看，中世紀(jì)一文藝復(fù)興時(shí)代，大學(xué)在歐洲(特別是意法英德等國(guó))孕育、誕生、推動(dòng)、變化、發(fā)展。至19世紀(jì)，首先在英國(guó)獲得突破，然后在德國(guó)獲得重大發(fā)展，再到美國(guó)大學(xué)獲得更自由的發(fā)展，其間，日本、俄羅斯等國(guó)相繼誕生了若干所著名大學(xué)。于此，從世界一流大學(xué)的“歷史路線圖”看，歐洲模式世界一流大學(xué)實(shí)際上可以分為幾種“子模式”，即“意大利古典模式”及“法國(guó)古典模式”、其次是“英國(guó)模式”、“德國(guó)模式”以及之后的“美國(guó)模式”，還有“日本模式”等。具體說，學(xué)者們比較認(rèn)同世界上最古老的具有現(xiàn)代意義的大學(xué)是意大利博洛尼亞大學(xué)，起初是“學(xué)生型大學(xué)”，接著是肇始于1208年的法國(guó)巴黎大學(xué)，其開始是“教師型大學(xué)”。據(jù)歷史記錄：1300年前，巴黎大學(xué)設(shè)立了14所世俗性質(zhì)的學(xué)院，14世紀(jì)大約設(shè)立了36所，15世紀(jì)設(shè)立了12所。可見，“法國(guó)模式”屬于典型的大學(xué)院制。我們知道，歐洲1990年代制定的高等教育綱領(lǐng)性文件——推進(jìn)歐洲高等教育博洛尼亞進(jìn)程文件，就是以“博諾尼亞”來命名的，說明了“意大利古典模式”的歷史意義。至于“英國(guó)模式”，英國(guó)紅衣主教約翰·亨利·紐曼(John Henry Newman)在《大學(xué)的理念》中闡述的是以教學(xué)功能為主導(dǎo)的大學(xué)模式，如模仿巴黎大學(xué)而誕生的牛津大學(xué)等；而以亞歷山大·馮·洪堡(Alexander yon Humboldt)為代表的大學(xué)理念催生了“德國(guó)模式”，如成立于1810年、號(hào)稱“現(xiàn)代大學(xué)之父”的“洪堡大學(xué)模式”，這種模式的主要特征是倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”及“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的大學(xué)理念。19世紀(jì)中葉以來，美國(guó)大學(xué)發(fā)揚(yáng)其“西部牛仔式”的開拓精神，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理念，并將歐洲大學(xué)缺少的“社會(huì)服務(wù)”功能和理念發(fā)揮到極致，從而造就了自由、開放、競(jìng)爭(zhēng)的“美國(guó)模式”，如哈佛大學(xué)等起初是從歐洲引進(jìn)辦學(xué)模式，后來循自我發(fā)展特色，獨(dú)創(chuàng)一片天地，至今為世界大學(xué)所景仰。其間，美國(guó)誕生了眾多世界一流大學(xué)。同時(shí)，日本、俄羅斯、印度、中國(guó)香港等國(guó)家和地區(qū)也加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自身的大學(xué)得到了前所未有的發(fā)展，不僅壯大了本國(guó)和本地區(qū)的教育實(shí)力，而且也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展。

(四)“美國(guó)模式世界一流大學(xué)”被各國(guó)效仿

20世紀(jì)以來，世界一流大學(xué)在美國(guó)得到了巨大的發(fā)展，雖然歐洲地區(qū)仍保持著強(qiáng)大的高等教育勢(shì)力，但相對(duì)于美國(guó)高等教育，則落后了許多年。僅從規(guī)模上看，全球一萬多所大學(xué)中，美國(guó)大學(xué)就占據(jù)了三分之一。美國(guó)現(xiàn)有4000多所大學(xué)。質(zhì)量上，據(jù)美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1994年美國(guó)就有236所研究型大學(xué)，到2005年發(fā)展到283所研究型大學(xué)，這個(gè)數(shù)字在美國(guó)整個(gè)高等教育系統(tǒng)中所占比例均在6％以上。又據(jù)上海交大發(fā)布的“世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名2007版”的報(bào)告，美國(guó)進(jìn)入世界前500名著名大學(xué)的就有166所，處于前400名的有14所，前300名的有117所，前200名的有88所，前100名的有54所，前50名的有37所，前20名的有17所?？梢姡懊绹?guó)模式世界一流大學(xué)”占據(jù)了全球世界一流大學(xué)數(shù)量之最。其巨大成就為世界各國(guó)所羨慕，并引來眾多的包括中國(guó)在內(nèi)的“學(xué)習(xí)模仿國(guó)”。近年來，世界各國(guó)包括相對(duì)保守的歐洲國(guó)家的著名大學(xué)相繼進(jìn)行了高等教育改革，推出了模仿美國(guó)一流大學(xué)的政策及做法，包括建設(shè)模式上的效仿和更新，其政策特征是加強(qiáng)高等教育競(jìng)爭(zhēng)性、提高一流大學(xué)引導(dǎo)性、促進(jìn)民族奮發(fā)向上的鼓動(dòng)性及推動(dòng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的高投資性。例如，日本在2001年推出了“21世紀(jì)COE(Center of Excellence，COE)計(jì)劃”，這個(gè)計(jì)劃投資11個(gè)學(xué)科群，之后又于2007年推出了“國(guó)際COE計(jì)劃”(Global COE Program)，此次資助對(duì)象更加集中，資助強(qiáng)度增加；德國(guó)2004年初實(shí)施的“精英大學(xué)計(jì)劃”(ExceIlence Initiative)總經(jīng)費(fèi)達(dá)19億歐元，時(shí)間跨度從2006持續(xù)到2011年，該計(jì)劃將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入高校，在德國(guó)高等教育史上具有劃時(shí)代意義；韓國(guó)有“智慧韓國(guó)21工程”(BrainKorea 21，BK21)，涵蓋四大前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在第一階段周期(1999-2005年)7年中投資1.34萬億韓元(約12億美元)，旨在有重點(diǎn)地把部分高校建設(shè)成為一流水平的研究生院和地方優(yōu)秀大學(xué)；英國(guó)從1986年起至2001年進(jìn)行了5次影響研究經(jīng)費(fèi)撥款的高等教育評(píng)估，且一次比一次完善，確實(shí)給大學(xué)注入了強(qiáng)大的壓力和動(dòng)力。改革開放以來，我國(guó)除了1995年推出的“211”工程重點(diǎn)投資建設(shè)以外，于1998年宣布國(guó)家“985”工程重點(diǎn)投資建設(shè)計(jì)劃，有效地促進(jìn)了重點(diǎn)大學(xué)人才培養(yǎng)和科研水平的提升。此外，在學(xué)習(xí)“美國(guó)模式”中，香港科技大學(xué)就是一個(gè)成功典型。

(五)期待“中國(guó)模式世界一流大學(xué)”建設(shè)成功

近年來，有關(guān)“中國(guó)模式”(還有稱“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)案例”等)的討論已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐步擴(kuò)展到了政治、文化、教育等領(lǐng)域，就是說，確實(shí)有可能存在“中國(guó)模式一流大學(xué)”的建設(shè)問題，進(jìn)一步說，能不能像經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出一種獨(dú)特模式一樣，中國(guó)在一流大學(xué)建設(shè)上也創(chuàng)造出一種獨(dú)特模式并使之成功?實(shí)際上，雖然目前看來這種模式僅是“萌芽”或“雛形”，并且也未被國(guó)際認(rèn)可，但它確實(shí)值得中國(guó)政府和人民思考、探索和努力。對(duì)這個(gè)問題的系統(tǒng)性回答，著實(shí)考驗(yàn)著中國(guó)政府和人民的智慧、勇氣和膽略?；仡欉^去，展望未來，如果說，我國(guó)在經(jīng)

濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行大膽探索，創(chuàng)造出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，使全體人民在物質(zhì)財(cái)富上得到了極大的豐富，那么，在教育領(lǐng)域創(chuàng)造出成功的一流大學(xué)模式，我們就不僅可使中國(guó)在知識(shí)創(chuàng)造領(lǐng)域取得進(jìn)步，而且將使中國(guó)人民的精神境界得到極大的提升。事實(shí)上，冷靜又理性的人們認(rèn)識(shí)到，要使中國(guó)一流大學(xué)建設(shè)事業(yè)取得圓滿成功，不僅需要大學(xué)自身的艱苦努力，更重要的是需要外部力量的大力支持，特別是與政治體制改革密切相關(guān)的大學(xué)制度改革。對(duì)此，不少學(xué)者包括大學(xué)校長(zhǎng)都建議采取“漸進(jìn)式改革”較為穩(wěn)妥。如南京大學(xué)陳駿校長(zhǎng)的建議就很有建設(shè)性、代表性。他說：“作為一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)，首先要形成一個(gè)目標(biāo)管理。一個(gè)學(xué)校希望達(dá)到什么目標(biāo)，朝什么方向走，讓所有師生員工清楚。第二步是理念管理，要從上到下清楚。第三步是文化管理，有什么樣的傳統(tǒng)文化，要打造什么樣的新文化，用文化創(chuàng)造凝聚力、激情與理想。最后階段才來做制度管理。體制改革應(yīng)該放到最后，其他都成熟了以后再來改變它。它是上層建筑。我希望走從下到上的改革模式。我們現(xiàn)在還早呢，目前還在第一和第二個(gè)階段，……下一步要集中智慧，把很多理念搞清楚，形成共識(shí)?！彼€說：“除了大樓和大師以外，這四個(gè)軟實(shí)力，是一所大學(xué)戰(zhàn)略管理的起點(diǎn)和競(jìng)爭(zhēng)力所在?？梢赃@樣理解，理念創(chuàng)造文化，文化創(chuàng)造制度，制度創(chuàng)造生產(chǎn)力，循序漸進(jìn)。目前最重要的就是從上到下進(jìn)行目標(biāo)管理，即我們創(chuàng)建世界一流大學(xué)的目標(biāo)?！笨凇睂?shí)際上，教育部2002年起連續(xù)舉辦三屆“中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇”可以說就是“一流大學(xué)中國(guó)行動(dòng)案例”。這三屆論壇秉承“啟迪領(lǐng)導(dǎo)智慧，憧憬大學(xué)未來”的宗旨，中外校長(zhǎng)“以高度的責(zé)任感和使命感，共同關(guān)注世界和中國(guó)高等教育發(fā)展面臨的重大問題，積極參與論壇的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮主體作用，整個(gè)論壇碰撞著探索者的思想火花，閃爍著大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人的智慧之光?！闭搲鞔_宣示了中國(guó)創(chuàng)建一流大學(xué)的決心、意志和力量。于此，需要提醒人們，這一切均發(fā)生在中華文明誕生的國(guó)度里，而且“從未有過”?？梢哉f，中國(guó)教育領(lǐng)域正在發(fā)生的這些大事和喜事，就像我們奧運(yùn)會(huì)的舉辦和神舟飛天一樣，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、中華文明背景中“中國(guó)模式”建設(shè)之道

日本著名思想家福澤諭吉(1834-1901)指出：“文明之為物，至大至重，社會(huì)上的一切事物，無一不是以文明為目標(biāo)的。”21世紀(jì)，擁有13億多人口資源的中國(guó)，在經(jīng)過三十年改革開放成功發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)站在更加宏大高遠(yuǎn)的視角把建設(shè)世界一流大學(xué)作為弘揚(yáng)中華文明偉大事業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。這不僅是我國(guó)教育包括高等教育整體戰(zhàn)略推進(jìn)的必需內(nèi)涵，而且是提升我們中華文明國(guó)際地位的一項(xiàng)標(biāo)志性工程。

(一)“和而不同”的建設(shè)理念

和而不同，是中華文明的基本精神?！吨杏埂氛f：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”“和而不同”的意義在于：“和”即“共存”，“不同”即“差異”；“和”是“不同”前提下的“和”；“不同”是“和”的基礎(chǔ)；“和”與“不同”相互依存，辨證互動(dòng)。堅(jiān)持這個(gè)精神原理，一方面要學(xué)習(xí)世界一流大學(xué)建設(shè)的基本原理，借鑒和吸收其“同”，使自己獲得“和”的條件和資本，另一方面，要在強(qiáng)化“和”基礎(chǔ)的過程中講究“不同”的策略，使我們的“不同”充滿“中國(guó)特色”，顯示中華文明特別是儒家文明的精神魅力。這里包含的意義有：一是通過學(xué)習(xí)借鑒以增強(qiáng)我們的建設(shè)能力和基本素質(zhì)，二是通過吸收優(yōu)勢(shì)以增強(qiáng)我們與世界一流大學(xué)“共存”的理論基礎(chǔ)。在目前形勢(shì)下，我們既要建設(shè)“和”的基礎(chǔ)，也要探索“不同”的途徑和方法，使“和”與“不同”相得益彰、互有促進(jìn)，以使“中國(guó)模式世界一流大學(xué)”獲得學(xué)理基礎(chǔ)。從這個(gè)角度看，全球世界一流大學(xué)不僅有統(tǒng)一性，也存在著多樣性，可以有各種建設(shè)模式。歷史上如此，未來何不如此?世界一流大學(xué)孕育于多種文明或多種文化之中，從多種文明中獲得營(yíng)養(yǎng)和滋補(bǔ)并發(fā)展壯大，形成符合人類特性和人類需求的基本模式。我們知道，歷史上，作為中國(guó)儒家文明“衛(wèi)星文明”的“日本文明”也誕生過世界一流大學(xué)。如上海交大2007年公布的世界大學(xué)學(xué)術(shù)排行榜顯示，日本有1所進(jìn)人世界前20名。應(yīng)當(dāng)說，這是東亞儒家文明的一大成就和貢獻(xiàn)。它昭示，世界是多樣、多彩、多元的，我們不必追求發(fā)展模式的統(tǒng)一性，而只求發(fā)展原理的統(tǒng)一性。為此，我們應(yīng)以“和而不同”的精神理念積極參與到實(shí)現(xiàn)世界一流大學(xué)發(fā)展模式多元化建設(shè)目標(biāo)的歷史進(jìn)程中去。

(二)“科學(xué)發(fā)展”的建設(shè)指針

儒家以民為本，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@是儒家的一個(gè)重要思想，也是中華文明的核心理念。意思是說，人民居首位，國(guó)家其次，君在最后。輕重主次關(guān)系很清楚，國(guó)家政治一切以民為本。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)發(fā)展”，是指要把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，并在發(fā)展中堅(jiān)持以人為本的理念，做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。實(shí)際上，這是中華文明特別是儒家民本思想在當(dāng)代的重要體現(xiàn)。研究表明，中國(guó)離當(dāng)今世界一流大學(xué)的水平和境界還有很長(zhǎng)一段距離，這是不容回避的事實(shí)。但重要的是，我們需要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展之路。首先，要努力使中國(guó)一流大學(xué)建設(shè)不斷地“耦合”中國(guó)社會(huì)所處的發(fā)展階段或歷史階段，不僅要保持大學(xué)內(nèi)部各要素的和諧、健康發(fā)展，而且要與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等發(fā)展水平相適應(yīng)或相協(xié)調(diào)；二是中國(guó)一流大學(xué)建設(shè)要堅(jiān)持為中華文明和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，即中國(guó)和中華文明的未來戰(zhàn)略目標(biāo)就是中國(guó)一流大學(xué)建設(shè)的主要內(nèi)涵；三是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，要樹立堅(jiān)定的信心和勇氣，以“超越性思維”構(gòu)建真正屬于中華文明的世界一流大學(xué)建設(shè)特色，一方面要使“中國(guó)特色”獲得更大的成功，另一方面要積極主動(dòng)地為世界高等教育事業(yè)做出特色性貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)一流大學(xué)建設(shè)，應(yīng)是深深扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義土壤，在穩(wěn)步推進(jìn)基礎(chǔ)教育與大眾化教育前提下，科學(xué)契合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)發(fā)展階段，引領(lǐng)中國(guó)國(guó)家生態(tài)發(fā)展，提升中華民族的精神境界，弘揚(yáng)21世紀(jì)中華文明的一流大學(xué)建設(shè)。唯此，中國(guó)一流大學(xué)建設(shè)，才是真正符合科學(xué)發(fā)展觀的一流大學(xué)建設(shè)，才是有中國(guó)特色的一流大學(xué)建設(shè)。

(三)“人民滿意”的建設(shè)動(dòng)力

《大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@句話揭示了民本思想及其貫徹民本思想的途徑和方法。哲學(xué)家馮友蘭(1895-1990)說得好：“中國(guó)的儒家，并不注重為知識(shí)而求知識(shí)，主要的在求理想的生活?！睋Q言之，在中華文明中，做到讓“人民滿意”，首要的是讓人民獲得“理想的生活”，而“理想的生活”無非就是物質(zhì)生活、精神生活兩個(gè)方面。顯然，世界一流大學(xué)建設(shè)，不僅應(yīng)弘揚(yáng)明德新民、奮發(fā)向上、止于至善的民族精神，同時(shí)也應(yīng)使人民得到實(shí)惠。具體說，一是表現(xiàn)在一流大學(xué)培養(yǎng)精英人才上，就是使國(guó)家得到長(zhǎng)治久安的棟梁人才，全體人民能得到“引路人”；二是表現(xiàn)在一流大學(xué)

將引導(dǎo)各種教育追求卓越、超越自我，從而有利于各類教育的成功。然而，世界一流大學(xué)客觀上只能培養(yǎng)少數(shù)精英人才，而國(guó)家富強(qiáng)更多的是要依靠基層受過成功教育的人民大眾。就是說，中國(guó)一流大學(xué)建設(shè)必須是全面和諧的、是能改善人民生活的，最終令人民滿意的?！叭嗣駶M意的教育”應(yīng)是對(duì)全體人民的教育公平、教育效率的貫徹落實(shí)及不斷加強(qiáng)的基礎(chǔ)教育、中等教育乃至大眾化高等教育，并在此基礎(chǔ)上建成一流大學(xué)。為什么這樣說?實(shí)際上，雖然改革開放使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大進(jìn)步，到2007年我國(guó)人均GDP達(dá)到了三千多美元，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，“人口多，底子薄，教育水平低”仍是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)，特別是受過良好教育的普通民眾比例依然偏低，而占人口比例三分之二多的農(nóng)村地區(qū)的教育基礎(chǔ)條件還很薄弱。令人擔(dān)憂的是，近年來有關(guān)“名牌大學(xué)里面農(nóng)村孩子的比重連年下降”及不少學(xué)生放棄國(guó)內(nèi)高考等消息常有報(bào)道，這應(yīng)當(dāng)引起各級(jí)政府、社會(huì)各界的關(guān)注和警惕?？傊叭嗣駶M意”應(yīng)成為我國(guó)推動(dòng)一流大學(xué)建設(shè)的根源動(dòng)力與源頭活水。

(四)“特色發(fā)展”的建設(shè)內(nèi)涵

儒家文明社會(huì)有“大一統(tǒng)”的歷史文化傳統(tǒng)。在這種文化傳統(tǒng)中，“特色發(fā)展”喊起來容易，做起來難。眾所周知，2004年北京大學(xué)推行改革以后，曾引來一浪高過一浪的辯論。著名學(xué)者丁學(xué)良在肯定北大改革方向的同時(shí)也尖銳地指出：“北大的管理領(lǐng)導(dǎo)體制拿到國(guó)際上相比的話，很難人流，因?yàn)槭澜缰髁鞔髮W(xué)里面根本沒有這樣的架構(gòu)?！遣皇橇康牟顒e，是質(zhì)的差別?！比A裔菲爾茨獎(jiǎng)得主、哈佛大學(xué)丘成桐教授也指出：“現(xiàn)在的中國(guó)大學(xué)是由官員和院士管理，整個(gè)大學(xué)受到他們的管制”，他認(rèn)為這種管理體制不利于創(chuàng)建一流大學(xué)。中肯地說，這兩位學(xué)者的評(píng)論各有道理，但這可以有兩種理解，一是中國(guó)大學(xué)(如北大)是有特色的或者說與國(guó)外不同；二是中國(guó)大學(xué)需要向國(guó)際“看齊”，特別是在大學(xué)管理制度上需要改革。那么，我們是繼續(xù)強(qiáng)化這種制度，還是大膽改革這種制度?這就是一個(gè)“特色建設(shè)”問題?！疤厣ㄔO(shè)”的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是能否促進(jìn)中國(guó)大學(xué)的發(fā)展特別是科研實(shí)力的增強(qiáng)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。實(shí)際上，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的特色發(fā)展之所以艱難，不僅有體制內(nèi)的原因，也有體制外的原因。體制外，是指國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)等宏觀體制的影響，包括國(guó)家賦予大學(xué)行政級(jí)別等，都在強(qiáng)化大學(xué)的統(tǒng)一性；體制內(nèi)，是指大學(xué)內(nèi)各種非學(xué)術(shù)因素加強(qiáng)了行政化傾向，越來越歸順于統(tǒng)一行政模式。于是，中國(guó)大學(xué)難以“松開手腳”、“放手發(fā)展”，“特色化”大多停留在口頭上或理想中。那么，如何才能開辟新局?第一，鑒于大學(xué)深厚的歷史傳統(tǒng)及中國(guó)國(guó)情特色，建議國(guó)家在保持適度的“負(fù)責(zé)任的權(quán)威控制”的前提下堅(jiān)持以法治校，即依據(jù)《高等教育法》等法規(guī)讓各大學(xué)制定《大學(xué)憲章》，國(guó)家只管宏觀而不管微觀；第二，建議“抓小放大”，即對(duì)全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)推行以自律為主的“可控式自治管理制度”，支持其謀劃特色性發(fā)展，如革新人才培養(yǎng)模式等，而對(duì)非重點(diǎn)大學(xué)實(shí)行“規(guī)范式管理制度”；第三，就像允許深圳等實(shí)行特區(qū)政策一樣，國(guó)家對(duì)條件成熟的大學(xué)和新辦大學(xué)(如南方科技大學(xué)等)允許其大膽試驗(yàn)中國(guó)式自治管理制度，待成功后再作推廣。

(五)“內(nèi)涵發(fā)展”的建設(shè)重點(diǎn)

海納百川，兼容并蓄，內(nèi)涵豐富，是中華文明的精神內(nèi)涵。但是，我們可以說，“內(nèi)涵單一”或“內(nèi)涵不足”，是當(dāng)前中國(guó)大學(xué)乃至重點(diǎn)大學(xué)建設(shè)的主要弊端或關(guān)鍵問題，其中包括制度建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等。這對(duì)我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)構(gòu)成了嚴(yán)重的障礙，因?yàn)樵谶@樣的情勢(shì)下，“建設(shè)一流大學(xué)”就容易成為一種口號(hào)，而無實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)造成世界一流大學(xué)建設(shè)的終極失敗，而且會(huì)造成世界高等教育界對(duì)中國(guó)大學(xué)政策的“不信”。那么，“中國(guó)模式”的內(nèi)涵如何建設(shè)?原則上，要把握好以下幾點(diǎn)。第一，確立目標(biāo)，創(chuàng)新前進(jìn)，把一切不利于內(nèi)涵發(fā)展的障礙加以掃除。首先，宏觀上采取更加自信、開放的大學(xué)管理政策；其次，微觀上以寬松自由的政策吸引具有國(guó)際水平的各類優(yōu)秀人才到大學(xué)任職。有些政策雖不能一步到位，但可“慢步到位”，就是說，要通過“政策推進(jìn)”不斷累積人們的自信心、自豪感、榮譽(yù)感。第二，要重視哲學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究，鼓勵(lì)和支持重點(diǎn)大學(xué)尤其是一流大學(xué)拿起理性工具來評(píng)判一切、建構(gòu)一切、建設(shè)一切。只有這樣，來自中國(guó)學(xué)者的“理論”才可能具有人類價(jià)值或全球性價(jià)值，才有可能凸顯“中國(guó)級(jí)貢獻(xiàn)”。因?yàn)?，作為具備知識(shí)探索本性的一流文化機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)大學(xué)是一個(gè)國(guó)家的“知識(shí)儲(chǔ)備場(chǎng)”、“人才儲(chǔ)備場(chǎng)”、“學(xué)術(shù)創(chuàng)新場(chǎng)”，“精神設(shè)計(jì)場(chǎng)”，一個(gè)國(guó)家的精神境界有多高，在很大程度上決定于重點(diǎn)大學(xué)特別是一流大學(xué)的學(xué)術(shù)水平有多高。第三，要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，但在學(xué)術(shù)上要克服“以眼前實(shí)踐來檢驗(yàn)學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)，特別是在自然科學(xué)領(lǐng)域要鼓勵(lì)和支持重點(diǎn)大學(xué)“仰望星空”，思考未來，專注于那些對(duì)人類有巨大貢獻(xiàn)的重大問題或課題。實(shí)際上，不少諾貝爾獎(jiǎng)獲得者研究的問題或課題，有很多對(duì)當(dāng)時(shí)的人類來說，都是“不管用的”，但恰恰是當(dāng)時(shí)的“不管用”給后來的人類帶來了巨大的變化。21世紀(jì)，要使中國(guó)研究走在世界前列，我們千萬不能局限于研究“當(dāng)前管用的”實(shí)踐性課題，而要擴(kuò)大視野，提升雄心，努力走進(jìn)全球尖端研究領(lǐng)域。

(六)“借鑒發(fā)展”的建設(shè)捷徑

它山之石，可以攻玉，是中華文明倡導(dǎo)的一個(gè)精神理念。毛澤東也說：“外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西。”我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代大學(xué)直接起源于西方文明，當(dāng)今世界一流大學(xué)也是西方居多。在此形勢(shì)下，中國(guó)的世界一流大學(xué)建設(shè)必須借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。為此，首先，必須進(jìn)一步解放思想，開拓進(jìn)取，準(zhǔn)確把握西方一流大學(xué)的歷史特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)，努力推進(jìn)“中國(guó)模式”建設(shè)；其次，跟蹤研究發(fā)達(dá)國(guó)家一流大學(xué)的戰(zhàn)略發(fā)展態(tài)勢(shì)和策略性選擇，取長(zhǎng)補(bǔ)短，補(bǔ)學(xué)補(bǔ)差，夯實(shí)中國(guó)一流大學(xué)特色建設(shè)的基礎(chǔ)和條件；第三，堅(jiān)決破除阻礙知識(shí)進(jìn)步、學(xué)術(shù)研究、英才教育、社會(huì)服務(wù)的各種體制性因素，如努力將高校管理體制“去行政化”、“去官僚化”，敢于破除“官員文化”在大學(xué)中的不良影響。近年來，北京大學(xué)施行的改革方案就是借鑒美國(guó)一流大學(xué)的積極做法，準(zhǔn)確地說，是直接瞄準(zhǔn)哈佛、斯坦福、耶魯、芝加哥等國(guó)際一流研究型大學(xué)模式“走路”：先“形似”，再“神似”，后“自我化”。應(yīng)該說，北京大學(xué)取得了顯著的改革成果，至少形成了一種創(chuàng)新理念和創(chuàng)新氛圍，這種理念和氛圍，不僅吸引了不少海外專家學(xué)者加盟北大、支持北大，而且?guī)砹巳珖?guó)大學(xué)的思想解放和“政策跟進(jìn)”。第四，要堅(jiān)持從更廣闊的視野、以更深刻的哲理、以更高的境界來看待“中國(guó)模式”的各項(xiàng)建設(shè)，也就是要從弘揚(yáng)偉大的中華文明包括儒家大學(xué)之道的角度來看待和對(duì)待“中國(guó)模式”的理念、形式、特色等方面的建設(shè)。如果說，國(guó)學(xué)大師季羨林先生的預(yù)言即“21世紀(jì)，三十年河西的西方文化就將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期”是有根據(jù)的話，那么，這句話里也包含著一個(gè)“待檢驗(yàn)的真理”，這就是，中國(guó)世界一流大學(xué)的誕生和發(fā)展，將是21世紀(jì)全球“人類文明之林”激烈競(jìng)爭(zhēng)中內(nèi)含的最重要的“中國(guó)大學(xué)現(xiàn)象”。這個(gè)現(xiàn)象必須引起中國(guó)各個(gè)方面的高度關(guān)注。