易 行

在華夏漢民族幾千年的文明史中，隨著社會(huì)的發(fā)展、朝代的更替，漢語(yǔ)音也在不斷地發(fā)展變化當(dāng)中，漢語(yǔ)詩(shī)韻自然也應(yīng)隨之變化。魏晉南北朝之前，漢語(yǔ)詩(shī)歌，包括古謠歌、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等，均為順口押韻，“大體葉韻諧聲”即可，并無(wú)嚴(yán)格的音律要求。到魏晉南北朝時(shí)期，由于沈約等人的發(fā)現(xiàn)。總結(jié)出漢語(yǔ)(吳音)“平、上、去、入”四聲后，才提出詩(shī)歌音律要“宮羽相變，低昂互節(jié)”，五言詩(shī)還應(yīng)避戒“八病”：“一平頭、二上尾、三蜂腰、四鶴膝、五大韻、六小韻、七旁紐、八正紐”，韻書(shū)也應(yīng)運(yùn)而生。

據(jù)考證，最早的韻書(shū)是魏代李登編的《聲類(lèi)》和晉代呂靜編的《韻集》，其后有隋代陸法言總攬前代韻書(shū)的集大成之作《切韻》。再后，唐代孫靦編出《唐韻》?！短祈崱分皇恰肚许崱返脑鲎⒈?，今僅存其唐寫(xiě)本的零星殘卷，唐以前的韻書(shū)則均已散失。我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的韻書(shū)當(dāng)屬宋代陳彭年、丘雍等奉旨編修的《廣韻》。《廣韻》成書(shū)于1008年，是在《切韻》等前代韻書(shū)的基礎(chǔ)上編修而成的，共分206韻。1229年金人平水書(shū)籍(官名)王文郁合并簡(jiǎn)化《廣韻》，編出《平水新刊禮部韻略》106韻，1252年平水人劉淵編成《壬子新刊禮部韻略》107韻，該書(shū)雖已失傳，但元代黃公紹所編《古今韻會(huì)舉要》與其所收韻目完全相同。在這部《古今韻會(huì)舉要》卷首，開(kāi)宗明義地點(diǎn)出：“韻書(shū)始于江左，本是吳音”，它與“蒙古字韻音同”。也就是說(shuō)無(wú)論106韻還是107韻都是以蒙古字音及吳(江浙地區(qū))字音為依據(jù)的，都有入聲。到清代，康熙皇帝命張玉書(shū)等編《佩文韻府》則完全按王文郁所編106韻設(shè)目，后又將其簡(jiǎn)編成《佩文詩(shī)韻》，也是106韻。所以現(xiàn)在所說(shuō)的“平水韻”實(shí)為金人王文郁所編《平水新刊禮部韻略》。

問(wèn)題還不在于“平水韻”是金人所編、清朝所重，而在于它根本就不是對(duì)《廣韻》所確定的傳統(tǒng)漢語(yǔ)音韻的合理繼承，說(shuō)得更具體些，它不是根據(jù)漢語(yǔ)的發(fā)音實(shí)際合并簡(jiǎn)化《廣韻》，而是對(duì)《廣韻》的錯(cuò)并篡改!以上平聲為例，本應(yīng)將《廣韻》語(yǔ)音相同或相近的韻目合并，如“一東”與“二冬”、“八微”與“十五灰”、“九魚(yú)”與“十虞”、“二十二元”與“二十五寒”“二十六恒”等合并。“平水韻”卻反其道而行之，不僅不將上述相同或相近的韻目合并，反而將一些語(yǔ)音明顯不同的韻字合在一起，如將《廣韻》的“十三佳”與“十四皆”合并為“九佳”、將《廣韻》的“十五灰”與“十六哈”合并為“十灰”、將《廣韻》的“二十二元”與“二十三魂”“二十四痕”合并為“十三元”等。特別是“十三元”，害苦了天下作漢語(yǔ)詩(shī)詞的人，更害苦了當(dāng)年以詩(shī)書(shū)考取功名的人。清代廣為流傳的“平生雙四等，該死十三元”，就是當(dāng)年文人對(duì)“平水韻”極端不滿的心聲。

為了改變“平水韻”一統(tǒng)天下的狀況，清代戈載“曲線救韻”編出《詞林正韻》，時(shí)稱“詞韻”。“詞韻”實(shí)際上是對(duì)“平水韻”的撥亂反正。仍以上平聲為例，《詞林正韻》將“平水韻”的“一東二冬”合并為“第一部”，將“六魚(yú)七虞”合并為“第四部”，將“十一真十二文十三元(上半，即《廣韻》‘二十三魂“二十四痕)”合并為“第六部”，將“十三元(下半，即(廣韻》‘二十二元1十四寒十五刪”與下平聲的“一先”合并為第七部，等等。由于《詞林正韻》仍保留入聲，所以，它依然是以蒙古字音和吳音為基準(zhǔn)的。

產(chǎn)生于1324年的《中原音韻》是元代周德清根據(jù)同代曲作家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等所用韻字編成，是以元大都(今北京地區(qū))漢語(yǔ)音為基準(zhǔn)，是只有“平、上、去”三聲而沒(méi)有人聲的音韻系統(tǒng)，分19個(gè)韻部。清代賈鳧西又據(jù)民間語(yǔ)音實(shí)際，將其簡(jiǎn)化，經(jīng)蒲松齡訂定成“十三轍”，時(shí)稱“曲韻”?！笆H”即十三個(gè)韻部：一發(fā)花、二梭波、三乜斜、四姑蘇、五衣期、六懷來(lái)、七灰堆、八遙迢、九由求、十言前、十一人辰、十二江陽(yáng)、十三中東，沒(méi)有入聲韻?！笆H”與現(xiàn)行普通話音韻實(shí)際相同，與京劇用韻基本一致(只將“中東”韻中的“庚青”讀入“人辰”)。

《中原音韻》與“十三轍”的產(chǎn)生，使?jié)h語(yǔ)音韻成了兩個(gè)系統(tǒng)三種韻：一是以“平水韻”、《詞林正韻》為代表的吳音系統(tǒng)，二是以《中原音韻》與“十三轍”為代表的北方音(今北京音)系統(tǒng)：三種韻即詩(shī)韻(依“平水”)、詞韻(依“詞林”)、曲韻f依“十三轍”)。清王朝是一個(gè)極其固執(zhí)的性格完全扭曲變態(tài)的王朝，像強(qiáng)令男人必須剃半邊頭留半邊發(fā)那樣，強(qiáng)令男人科舉應(yīng)試作詩(shī)必須用與漢語(yǔ)語(yǔ)音嚴(yán)重脫節(jié)的“平水韻”。五四新文化運(yùn)動(dòng)給舊禮教、舊傳統(tǒng)以致命的沖擊，也給了“平水韻”及舊體詩(shī)詞以致命的沖擊，使新詩(shī)勃然興起，令舊體詩(shī)詞偃旗息鼓，幾十年緩不過(guò)氣來(lái)。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的腳步，舊體詩(shī)同也從復(fù)蘇走向復(fù)興。同時(shí)也出現(xiàn)了復(fù)古的傾向，主張作舊體詩(shī)詞必須用“平水韻”，“要用新韻，去作新詩(shī)好了”。殊不知“平水韻”乃“金國(guó)”和“清朝”強(qiáng)加給漢語(yǔ)詩(shī)同的，它脫離漢語(yǔ)實(shí)際，繁雜而錯(cuò)亂。而用繁雜錯(cuò)亂的韻去作詩(shī)完全背離了詩(shī)詞用韻的本義，造成舊體詩(shī)詞的不好學(xué)、不好作、不好讀、不好懂。這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展普及的一大障礙。當(dāng)然，習(xí)用、喜歡用“平水韻”是個(gè)人的自由，但固守這一障礙，不準(zhǔn)其他人使用新聲韻，像清廷一樣“留頭不留發(fā)。留發(fā)不留頭”，就“大錯(cuò)而特錯(cuò)”了!何況“十三轍”也是古韻，而且是符合漢語(yǔ)音實(shí)際的古韻，曲用得。京劇用得，詩(shī)就用不得?難怪著名詩(shī)人星漢教授撰文反問(wèn)：“我們?cè)谌珖?guó)通用普通話的今天，再去創(chuàng)作傳統(tǒng)詩(shī)詞，為什么還用平水韻和由平水韻改造過(guò)的‘詞林正韻呢?‘十三元該死，難道整個(gè)平水韻系統(tǒng)就不該死嗎?”這應(yīng)該是當(dāng)代詩(shī)人壓抑了很久的正義呼聲。

必須指出，在我國(guó)推廣通行普通話的今天，與普通話音韻完全一致的“十三轍”是理應(yīng)予以繼承和倡導(dǎo)的“通韻”。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)所倡導(dǎo)的“中華新韻”(十四韻)，實(shí)際上就是對(duì)“十三轍”的繼承和改進(jìn)，主要是將“十三轍”的“衣期韻”一分為二成“齊韻”和“支韻”，也就是說(shuō)“新韻”不新，它就是對(duì)以北方音為基準(zhǔn)的《中原音韻》和“十三轍”的繼承與發(fā)展。有鑒于此，稱其為“通韻”也名正言順。從《，“韻》合并簡(jiǎn)化出的“詞韻”，因以吳音為根，保有入聲，應(yīng)為方言韻(可簡(jiǎn)稱“方韻”)。在國(guó)家未出臺(tái)硬性規(guī)定之前，“方韻”仍可自行其道，像粵語(yǔ)歌那樣，而“通韻”或“新韻”不但要大力提倡，而且要“身體力行”，不應(yīng)“口是心非”或“言行不一”。只有這樣才能真正作到“通方雙軌并行，新韻異軍突起”，才能有益于傳統(tǒng)詩(shī)同的健康發(fā)展，才能像勇于創(chuàng)新的唐、宋、元一樣，創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的新的詩(shī)詞輝煌。