廖風(fēng)華 胡明娟

1 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義及特點(diǎn)

建筑設(shè)計(jì)是以人工環(huán)境為對(duì)象的設(shè)計(jì)活動(dòng)，具體而言可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面。建筑設(shè)計(jì)的目的在于滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活要求，從而對(duì)人的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境及工作環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和精神上的改造，達(dá)到使用功能的必需條件和視覺(jué)環(huán)境的美好享受，建筑設(shè)計(jì)可以提高空間的生理、心理環(huán)境質(zhì)量。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，則是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)流派或者一個(gè)人的建筑設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)[1]。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵，從這一層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。

2 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的復(fù)雜性與研究意義

1)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格屬建筑設(shè)計(jì)的精神功能范疇，建筑設(shè)計(jì)史中不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，并且往往與相關(guān)的空間造型設(shè)計(jì)的風(fēng)格緊密結(jié)合，甚至與其他門類的藝術(shù)(繪畫(huà)、音樂(lè))和文學(xué)的風(fēng)格息息相關(guān)，并且相互作用、相互影響，從而共同發(fā)展形成了人類文明的藝術(shù)史。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格通常是與某一地域的人文因素和自然條件密切相關(guān)，又融入設(shè)計(jì)者個(gè)性心理體驗(yàn)，形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素;然而，風(fēng)格與上述三者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系并不是一成不變的，它是動(dòng)態(tài)的、變化的、流動(dòng)的，是隨著時(shí)間的推移而演變的;另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，各種風(fēng)格在突破自身局限、尋求各自發(fā)展道路的同時(shí)又相互借鑒，相互融合，形成逐漸螺旋上升的生長(zhǎng)軌跡。

2)縱觀中外建筑設(shè)計(jì)史，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮，無(wú)論是各地獨(dú)具特色的傳統(tǒng)風(fēng)格，抑或放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代風(fēng)格，還是力求精神變革的后現(xiàn)代風(fēng)格……你方唱罷我登場(chǎng)，令人目不暇接。作為設(shè)計(jì)者，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的清晰認(rèn)識(shí)卻是十分必要的，對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格細(xì)分的定位研究缺失，建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐上藝術(shù)效果自然就會(huì)大打折;并不罕見(jiàn)的是提到中式，有人會(huì)忽略漢唐風(fēng)格與明清風(fēng)格之間的差異，論及歐風(fēng)，也有人會(huì)無(wú)視南北歐之間的不同;為了改變這種狀況，當(dāng)務(wù)之急是解決建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格定位的問(wèn)題——正所謂“名不正，言不順”;我們有必要從更加系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格體系，理清建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的內(nèi)在因素與文化脈絡(luò)，從而更好地為設(shè)計(jì)創(chuàng)作服務(wù)，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

3 風(fēng)格的內(nèi)在因素和認(rèn)識(shí)維度

建筑設(shè)計(jì)來(lái)源于人類生活，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格自然與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān);建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，是不同時(shí)代、不同地域特點(diǎn)社會(huì)文化逐步積淀，最終成為具有代表性的建筑設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式通常和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾偷乩憝h(huán)境條件密切相關(guān)，同時(shí)融入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作構(gòu)思綜合而成。所以每種典型的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格都強(qiáng)烈反映地域特色與時(shí)代文化。

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格理論，往往主要以歷史時(shí)期的劃分作為風(fēng)格分類的主要脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)于地域文化因素進(jìn)行輔助說(shuō)明，形成近乎一維(時(shí)間或歷史)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)。更進(jìn)一步，中國(guó)的前輩建筑教育家梁思成曾按照“古”“今”“中”“外”四種特征，把設(shè)計(jì)分為四個(gè)檔次——以“中而今”為上，次之“西而今”，再次“中而古”，以“西而古”為下;這種劃分方法綜合時(shí)空兩種因素，清晰明了而長(zhǎng)期為業(yè)內(nèi)共識(shí);顯然，“古”與“今”為時(shí)間(歷史)維度，“中”與“外”則為空間(地域)維度，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)無(wú)疑向前進(jìn)了一步。

系統(tǒng)認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，不能一味的著眼于多變的形式，而應(yīng)更多分析建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格背后的地域因素與時(shí)代因素，形成既有整體又有局部的系統(tǒng)性建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)。不妨將時(shí)間與空間作為建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格認(rèn)識(shí)的基本維度。同時(shí)，由于技術(shù)不斷進(jìn)步，表現(xiàn)手法日漸更新，加之設(shè)計(jì)者力圖表現(xiàn)某種社會(huì)文化特征的尺度不同，顯然不同的設(shè)計(jì)作品的社會(huì)文化特征典型程度也有所不同，我們不妨將這種風(fēng)格明顯性稱其為純度，顯然，時(shí)間(歷史)，空間(地域)與純度基本構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的三個(gè)基本認(rèn)識(shí)維度;藉此我們不僅能系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)風(fēng)格體系，而且能為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供可遵循的理論指導(dǎo)。

4 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系統(tǒng)的特征解讀與分析[3]

1)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系統(tǒng)的基本維度與含義分析(見(jiàn)圖1)?？臻g(地域)維——人類文化有很強(qiáng)的地域聯(lián)系(連續(xù)及差別)，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也是如此，這種地域之間的聯(lián)系構(gòu)成建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格細(xì)分研究基礎(chǔ)與基本認(rèn)識(shí)維度。例如從地域角度研究:東亞—中國(guó)—華南—嶺南的風(fēng)格序列，從中探尋文化脈絡(luò)與文化發(fā)展走向。不難看出，空間(地域)維度的連續(xù)性使其分布在風(fēng)格系統(tǒng)的圓周之上，頗似簡(jiǎn)化的地理時(shí)區(qū)劃分。時(shí)間(歷史)維——由于社會(huì)生活因素的變化，不同地域的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷變化發(fā)展，依照自己的規(guī)律不斷前行，并且隨著時(shí)間的推移而加速變化。這種變化反映了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷史延續(xù)性，比如就中原地區(qū)而言，由于社會(huì)生活的延續(xù)性，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也經(jīng)歷了原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—現(xiàn)代社會(huì)的變化軌跡。顯然，時(shí)間(歷史)維由于其單向性使其呈直線與空間(地域)維平面正交。純度維——建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系以特定某一地域某一時(shí)代的風(fēng)格為典型藍(lán)本(最純粹的設(shè)計(jì)風(fēng)格)，比如明清蘇式小木作風(fēng)格，繼而由于表現(xiàn)手法不同產(chǎn)生此風(fēng)格特征明顯程度不同的建筑設(shè)計(jì)作品，可視為風(fēng)格純度差異;這種差異的產(chǎn)生既與技術(shù)手段進(jìn)步有關(guān)(比如以不銹鋼代替木質(zhì)的中式冰紋屏風(fēng))，也與設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的突破有關(guān)(比如突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)構(gòu)圖的對(duì)稱性限制)。不難理解，通常所謂“現(xiàn)代中式”的“現(xiàn)代”是一個(gè)純度的概念，而非時(shí)間(歷史)的概念。顯然，對(duì)于特定地域及歷史時(shí)期的風(fēng)格，設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)造性和設(shè)計(jì)師的水平更多體現(xiàn)在對(duì)于既有風(fēng)格純度的把握上，比如為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，比之十分明清蘇式風(fēng)格設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)五成的明清蘇式風(fēng)格設(shè)計(jì)更難把握，也更有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性(見(jiàn)圖2)。

至于通常所謂“現(xiàn)代風(fēng)格”，因?yàn)楹?jiǎn)單幾何形體為母題進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種風(fēng)格實(shí)際上貫穿于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)史中，幾乎超越地域和時(shí)間界限，可以理解為不隨時(shí)空變化而變化的風(fēng)格，或者具有普遍適用性的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格，所以此“現(xiàn)代”其實(shí)也非“時(shí)間(歷史)”概念，而是“純度”概念，在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系中，“現(xiàn)代風(fēng)格”幾乎與時(shí)間軸重合。

2)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系的特征幾何面(見(jiàn)圖3)。按照上述分析，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系為規(guī)則的柱狀空間，我們可以通過(guò)一系列特征幾何面深入認(rèn)識(shí)其空間秩序，時(shí)間秩序與純度秩序。其中，同空間(地域)面表現(xiàn)為過(guò)時(shí)間軸的半平面，此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格的地域特征相同，而時(shí)代特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同時(shí)間(歷史)面表現(xiàn)為系列的水平圓形平面，此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格所處時(shí)代相同，而地域特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同純度面表現(xiàn)為系列同心圓柱面，此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格純度特征(明顯程度)相同，而地域特征和時(shí)代特征則各不相同。

5 結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性和復(fù)雜性豐富了人們的物質(zhì)生活與精神生活，同時(shí)不同地域與歷史時(shí)期建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的對(duì)立與統(tǒng)一，推動(dòng)著建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。正如某知名廣告所言“靈感在于創(chuàng)造，更在于傳承”，通過(guò)對(duì)各種建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)性的研究與認(rèn)識(shí)，我們可以探尋設(shè)計(jì)文化歷史脈絡(luò)，掌握其設(shè)計(jì)內(nèi)在規(guī)律，準(zhǔn)確進(jìn)行設(shè)計(jì)風(fēng)格定位，在當(dāng)今信息時(shí)代設(shè)計(jì)多元化的格局發(fā)展中正確對(duì)待設(shè)計(jì)風(fēng)格的國(guó)際化與民族化、技術(shù)化與藝術(shù)化，促使建筑設(shè)計(jì)推陳出新，不落窠臼，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)向更深層次的方向發(fā)展。

[1] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].第 5版.北京:商務(wù)印書(shū)館，2006:406.

[2] 殷 丹.設(shè)計(jì)風(fēng)格的矛盾性分析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(6):5.

[3] 廖風(fēng)華.基于PCCS色系之裝飾設(shè)計(jì)色彩規(guī)律再認(rèn)識(shí)[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)，2009(10):8.