□ 鐘維昭

從外星空俯瞰地球，它是藍(lán)色的，那藍(lán)色就是水的顏色，覆蓋了地球表面70%的面積。人類就生活在這片被水包圍的陸地上。

水孕育了地球上的生命，同時(shí)哺育了人類的文明。上古時(shí)期，人們視水為猛獸，處理好人類與水的關(guān)系成為人世間頭等大事。西方人借諾亞方舟從洪水中逃遁。舜帝時(shí)期，鯀用湮堵治洪，強(qiáng)令水按人意去行事，落得個(gè)以死謝罪天下的悲壯結(jié)局。大禹順應(yīng)水性，因勢(shì)利導(dǎo)改堵為疏，降服了洪水，并用渠道控制水，變水害為水利，開(kāi)創(chuàng)農(nóng)業(yè)灌溉的先河，堪稱水利史上的蓋世奇功。而大澤鄉(xiāng)的暴雨洪水，誘發(fā)了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，敲響了秦朝滅亡的喪鐘；東漢末年連年大旱，引起了黃巾起義，從此漢朝走向沒(méi)落；唐末大旱，黃巢起義，不久唐朝滅亡；著名的赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，又都很好地體現(xiàn)了水在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。這說(shuō)明歷代王朝的榮辱興衰都與水緊密相關(guān)。水成了推動(dòng)歷史前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力之一。

黃河誕生了華夏文明，尼羅河誕生了埃及文明。從《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《淮南子》、《管子度地篇》 到 《韓非子》、 《史記》、《漢書》、《水經(jīng)注》、《夢(mèng)溪筆談》、《徐霞客游記》、《三吳水利錄》、《孫子兵法》，這些著作水文化姿彩橫溢，光耀史冊(cè)。文人用“水作的骨肉”來(lái)形容青春少女，古詩(shī)中有“魚戲蓮葉西”的佳景，男女之間的“鴛鴦戲水”更是曼妙無(wú)窮。水的甘泉如歌如舞，水的朝霞如詩(shī)如畫，水的生命異彩紛呈，淡而不失輝煌，艷而不失清純，昭示著人格的完美。人莫不鐘情于水，因?yàn)?，水是永不枯謁的靈感，人在水中看見(jiàn)自己。人之剛?cè)峒鏉?jì)見(jiàn)之于水，人之濃淡相宜亦見(jiàn)之于水，淡泊如水確是人生的極境。人的偉大就在于用生命的流逝贏得生命的真諦。至于，描寫奔騰的江河、平靜的湖泊、涓涓的溪流、皚皚的雪峰、飄浮的白云、極地冰川、無(wú)際的大海的文章更是浩若煙海，真是無(wú)水不成其文化，水之情結(jié)洇潤(rùn)了綿長(zhǎng)幾千年的歷史文化長(zhǎng)卷，寄寓了多少賢達(dá)仁人或市井小民的豪情與壯志、希望與感慨……毛澤東曾托身于舟楫之上，馳騁于云水之間，揮師四渡赤水，突破烏江，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河，橫渡長(zhǎng)江……描繪出一幅幅可歌可泣的中國(guó)革命的壯麗畫卷。其涉水詩(shī)詞更是超然氣度，昭示了宏偉抱負(fù)，抒發(fā)了革命激情，開(kāi)創(chuàng)了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的獨(dú)造之域。斯人雖逝，風(fēng)范長(zhǎng)存。

沿著踏水而來(lái)的人類，又沿著人類而來(lái)的水利人，更能體驗(yàn)到在同水的較量中，生活在柔軟而澄明的大水深度中展示出鋼鐵和土地的分量，家園和谷物的端莊，水波之上的星光閃動(dòng)和月色銀鳥(niǎo)的飛翔。一座座水利工程，既是豐碑，更是水利人心血交融，匯集智慧，華章疊出，撼人心魄的交響！

但，令人遺憾的是，當(dāng)我們?cè)谌駱?gòu)筑滿幅崢嶸的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻呈現(xiàn)出一種對(duì)水的背反現(xiàn)象，人類對(duì)水的利用越是充分，水給人們帶來(lái)的災(zāi)難就越加沉重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，地球上的水正在以每年5470萬(wàn)立方米的速度減少，且均是人為所致。人們隨時(shí)可以享受水的呵護(hù)，卻越發(fā)拿水不當(dāng)回事。人們?cè)谟H身感受到城市變得繁榮昌盛的同時(shí)，也親自目睹了原來(lái)一江翡翠變成臟水與泡沫共舞的全過(guò)程。人類在水的撫慰中又為水傷痕累累，飽嘗水患之苦。水，成了高懸于人類頭頂?shù)哪前堰_(dá)摩克利斯之劍，一旦掉下來(lái)，將給人類以致命的打擊，這不是危言聳聽(tīng)。當(dāng)江斷河枯，水源短缺，人類又怎能抱著文明獨(dú)享風(fēng)景？古往今來(lái)的歷史無(wú)不揭示這樣一條規(guī)律，水的問(wèn)題不僅僅是農(nóng)業(yè)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更重要的是一個(gè)政治問(wèn)題，水是不可缺少、不可替代的戰(zhàn)略資源，足以影響到社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安全，使人類社會(huì)陷入如履薄冰的困境。我不知道，人們?cè)谧杂X(jué)或不自覺(jué)地破壞生態(tài)環(huán)境時(shí)還有點(diǎn)懺悔意識(shí)么？試問(wèn)，沒(méi)有了水，人類還能存在多久？作為社會(huì)主體的當(dāng)代人，從政府當(dāng)局到每個(gè)平民百姓，是否需要沉思我們走向自然的每一步？在治理水患中是否有“無(wú)窮如天地，不竭如江河”的膽識(shí)和水滴石穿的韌性？我以為，我們應(yīng)當(dāng)在致力于水與社會(huì)的思辯中，如何善待水這個(gè)人類朝夕相處的“朋友”，要不斷地汲古鑒今，繼烈揚(yáng)芬，再創(chuàng)神功。只有這樣，才能攬江河豪情，頌碧水情懷，讓水文化建設(shè)的鮮花開(kāi)放得更加燦爛輝煌。