教育是一種克制的藝術(shù)，這種克制表現(xiàn)為一種明達與睿智:善于以靜克動，以柔克剛，以智克躁，以愛克頑。

在處理教育事件的時候，我們總是傾向于“兩點之間直線最短”的數(shù)學(xué)原理，我們很少去深刻領(lǐng)會“以曲為直”的內(nèi)在哲理。我們習(xí)慣于“投之以桃，報之以李”的思維;習(xí)慣于“以眼還眼，以牙還牙”的套路?？傊?，我們習(xí)慣于習(xí)慣性反應(yīng)動作:你說錯了，我糾正;你犯錯了，我批評;你搗亂，我懲罰?！氨鴣韺?，水來土掩?！贝_實，在日常教育工作中，我們時常沿著習(xí)以為常的格式，在固定的程序中運行，似乎也是通行無阻。可是，偶爾，我們也會感覺任是我們怎樣苦口婆心，怎樣“威迫利誘”，學(xué)生們也會露出 “不相合作”的神態(tài)與眼色。所謂言者諄諄，聽者藐藐。我們痛感自己教育教學(xué)的低效、無效甚至負效，痛感日復(fù)一日的挫敗與無助。為什么我們的教育教學(xué)行為與措施不但無作用，甚而發(fā)生副作用呢?我們的“好心”為什么沒“好報”呢?我想根本的問題在于，我們在教育教學(xué)中求成心切，求勝心急。

我們竭斯底里，我們怒不可遏，我們破口大罵，我們……然而，這一切只能讓我們的教育教學(xué)陷于無可自拔的泥淖。教育如果是簡單的直來直往，一觸即發(fā)，那么，任何稍有知識的人都可以從事教育教學(xué)工作。教育教學(xué)需要比知識與常識更多的是對人心靈的敏感與體悟，對精神世界變化的期待與召喚。教育教學(xué)的復(fù)雜性、豐富性、微妙性便在于此，我們必須從長計議，必須深思熟慮、深謀遠慮，否則，就是“小不忍則亂大謀”。教育是一種克制的藝術(shù)，這種克制表現(xiàn)為一種明達與睿智:善于以靜克動，以柔克剛，以智克躁，以愛克頑。

加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南在《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》中說道，何時克制自己，何時忽略什么事，何時該等待，何時“不去注意”某件事，何時退后幾步，而不去干預(yù)、干擾、打斷別人的工作，大人對于這些機智的領(lǐng)會對孩子的發(fā)展來說，是一個十分珍貴的禮物。阿莫納什維利在《孩子們，你們生活得怎樣?》中談到這樣的一件事，讓我們深受啟發(fā)。他寫道，今天在課間休息時發(fā)生的一件事促使我更嚴肅地思考一下關(guān)于兒童愛慕感的問題:邦多與吉哈突然吵了起來，由口角相爭發(fā)展到互相拳打腳踢。我親自把他們勸開了?！澳芨嬖V我嗎?你們?yōu)槭裁匆臣?”兩個男孩都默不聲，互相虎視眈眈地站著?！斑@是秘密嗎?”我嚴肅地問他們。他們點點頭說:“是的，是我們的秘密!”“那我們就這么辦:現(xiàn)在離上課還有10分鐘的時間。你們倆一起到教室里去，那兒現(xiàn)在沒有其他同學(xué)，就你們倆，你們像男子漢與男子漢般地好好談一談，不過不能打架和侮辱對方。要記住，在你們走出教室的時候要成為比從前更要好的朋友?！闭f完這幾句話，我還對在場的孩子們說:“對嗎，孩子們?”在他們吵架的時候，孩子們都在場，很多人都知道，他們?yōu)槭裁匆臣?。兩個男孩子是為了埃拉而打起架來的，可是這個埃拉卻一點也不知道，她就是他們不和之因。孩子們把邦多和吉哈推進教室。“別干蠢事!”伊利科提醒他們，接著就隨手拉上了教室門。我常常采用這種方法。如果在哪兩個孩子之間發(fā)生了誤會、爭吵，就讓他們兩人單獨留在教室里，讓他們面對面心平氣和地弄清楚自己的態(tài)度，消除誤會，握手言和，用自己的行動證明，兩人已成為比從前更要好的朋友。要知道，孩子們很喜歡用這種方法處理他們之間的糾紛。

面對學(xué)生的“愛情”問題，面對學(xué)生的“打架”問題，我們常規(guī)的處理方式，不外乎“個別談話”或“集體教育”，有的甚至是“當(dāng)面批評”加全班“公開宣判”……這樣一來，不但給全體學(xué)生一個壞的影響，而且還增強了“問題學(xué)生”的敵對情緒，結(jié)果是欲速則不達，欲益反損。在這里，阿莫納什維利確實給學(xué)生的成長過程中贈送了一個至為珍貴的“禮物”——克制自己，讓學(xué)生們解決自己能處理的小問題。其實，許多小學(xué)生間的沖突都是源自小事。明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中寫道，“事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿;人有操之不從者，縱之或自化，毋躁切以益其頑?！?有些事在情急之中不能辯別時，寬緩下來，事情或許會自然澄清，不要急躁而引起更大憤怒;人有剛愎不聽勸告的時候，放縱他或許他會自然而然明白而改正，不要太急切反而會使他更為頑固。)的確如此，一種必要的隱忍，一種必要的等待，一種必要的克制，讓教育教學(xué)真正回歸到學(xué)生的心靈深處，讓他們獲得自內(nèi)而外、徹頭徹尾的“觸動”與“改變”，而此時此刻的教育才能散發(fā)出春風(fēng)化雨、蘊涵久遠的力量。

有時當(dāng)學(xué)生們?nèi)锹闊r，我們必須克制著，不要橫加干涉，妄加指責(zé);而當(dāng)有時學(xué)生們在嘗試著努力向上、向善時，我們是不是也要擁有克制的意識?

1992年獲得“全美最佳教師獎”的雷夫·艾斯奎斯先生作出了別出心裁的回答。他在《第56號教室的奇跡》中談到一件事啟人深思。有一次雷夫去講學(xué)，第二天回校上課。一位身材矮小的西班牙婦女手里牽著6歲大的孩子詢問他一件事。原來，她的兒子昨天被人毆打了，還被搶了書包。許多人都袖手旁觀，若無其事。只有一位小女孩將他扶到路邊，并帶他到噴水池梳洗，一路陪著他，確認他安全到家了，才離開。這位婦女當(dāng)天走訪各個班級，希望找到幫助她兒子的人，對她說聲謝謝。

雷夫問全班是否知道此事，大家都說不知道。接著大家議論紛紛。只布蘭達低著頭繼續(xù)做著她的數(shù)學(xué)習(xí)題。布蘭達之所以引起他的注意，是因為她很討厭數(shù)學(xué)。于是，雷夫就盯著教室后排角落彎著背蓋住數(shù)學(xué)習(xí)題的布蘭達看。在非常短暫的片刻，她抬起頭，沒察覺到雷夫正注視著她。她抬頭是因為心中有個秘密，想知道別人是否知情。直到雷夫與她眼神瞬間交會，雷夫才望向別處。她瞇著雙眼，嚴肅地對雷夫搖搖頭，要雷夫別插手?！笆裁炊紕e問，也別把你心里想的事情說出口?！彼哪樳@樣告訴雷夫，隨后就低下頭繼續(xù)做功課。

那女孩就是布蘭達，是她對小男孩伸出援手，但她的匿名計劃因為早上的那對母子而露出破綻。雷夫要其他學(xué)生回去寫他們的作業(yè)并繼續(xù)上課，一天很快就過去了。布蘭達已經(jīng)到達第六階段(道德發(fā)展的六階段:我不想惹麻煩—我想要獎賞—我想要取悅某人—我要遵守規(guī)則—我能體貼別人—我有自己的行為準則并奉行不悖)，沒人知道她做了什么。在往后的幾年里，雷夫一直和她保持著很親近的關(guān)系，但是他們從沒聊過那天發(fā)生的事情。雷夫想，這就是最美好的境界了。

在一般人看來，這件事一定要大張旗鼓地表揚，樹立榜樣，號召大家向做好事的布蘭達學(xué)習(xí)。然而，雷夫高明之處在于，看到了布蘭達的道德修養(yǎng)與發(fā)展的第六階段“有自己信奉的準則并行不?！保谑?，他把美麗珍藏在心。同時，也成全了布蘭達“為善無善名”的自我嘗試與美好的體驗。

這一點上孔夫子做得相當(dāng)高妙?！墩撜Z》中載:“子曰:‘予欲無言。’子貢曰:‘子如不言，則小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?’”(孔子說:“我想不說話了。”子貢說:“你如果不說話，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢?”孔子說:“天何嘗說話呢?四季照常運行，百物照樣生長。天說了什么話呢?”)確實，“不言之教，無為之益天下希及之”。教育教學(xué)中的克制就在于善于把握分寸、掌握火侯，似乎“無所作為”，然而卻是“大有作為”，就是所謂的有所不為，而有所為。

著名教育家斯賓塞先生曾指出，正確地進行教育不是一件簡單容易的事，而是一個復(fù)雜和困難的任務(wù)……要點鉆研，要點機智，要點忍耐，要點自制。張揚的教育或許有的放矢，有錯即改，給人感覺痛快淋漓;我們?nèi)匀桓有欧罱逃且环N克制的藝術(shù)，它內(nèi)斂而深刻，深入人心，綿延不絕。它傳遞的是一種無言之力，無言之美，無為而治。 它有利于發(fā)掘出孩子內(nèi)心中的自我教育與健康成長的天性與力量。

(作者單位:福建仙游縣教師進修學(xué)校 )

責(zé)任編輯 蕭田