教育大計，教師為本。目前我國教育面臨的一個很大的問題是教育沒有按照教育規(guī)律去運行，校園里缺少教育家和教育家精神?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》明確指出，“我國教育還不適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求”。鼓勵教師“在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家”。

教育家成長的起點是普通教師。每一位教師的職業(yè)生涯也都無一例外地留下了自身的成長軌跡。從道理上說，每一位教師都是潛在的教育家——教育家是覺醒了的教師，教師是尚未覺醒或者覺醒程度不夠的教育家——每一個有了充分的成長感受的教師都處在教育家成長的“初級階段”。如何走出這種“初級階段”，走向更加光明而自由的“教育家”境界?青年教師應(yīng)該經(jīng)歷怎樣的成長歷程呢?筆者以為，影響教師成長的因素固然很多，但是，是否具有明確的成長“方向”、是否能夠涵養(yǎng)起一種教育家的“氣象”、成長是否順應(yīng)了自身的“天相”，是否樹立起了教育家的“形象”，這幾點在教師成長過程中是至關(guān)重要的，一個完整的教師應(yīng)該經(jīng)歷這樣的成長過程。

一、登高臨遠(yuǎn)定“方向”

青年教師的職業(yè)理想是其成長的動力要素。對于長期(乃至人的一生)而言，它是一種人生的夢想，是教師心中的太陽，它能驅(qū)走云霾，讓心空朗照;對于近期而言，它是一個個切實可行的目標(biāo)，讓教師的日常教育教學(xué)行為具有計劃性、指向性，在一次次“完成任務(wù)”的過程中增進(jìn)對教育的理解，增強(qiáng)對教育的幸福體驗，強(qiáng)化個人成就感。從普通教師到教育家的成長過程是一個緩慢的過程，需要潛移默化和潛滋暗長，需要時間的積淀，同時，教育家的卓越屬性又決定了他們不可能有更多的同行者，他們最大的“收益”來源于超越自我，戰(zhàn)勝自我——這些，都愈加突顯了目標(biāo)、方向在教育家成長過程中的重要作用，“一個人的目標(biāo)有多么高，他的潛能就發(fā)揮得多么充分”。正如目的地之于趕路一樣，目標(biāo)對于成功具有絕對的導(dǎo)向作用，它是每一位教師走向教育家之路的北斗七星。

相信所有的教師在執(zhí)握教鞭之初都曾有過對“教育家”的美好憧憬。“教育家”的內(nèi)涵是什么?“我”可以成為怎樣的教育家?“我”與“他”之間的差距在哪里?這些，都需要教師以“三省吾身”的方式進(jìn)行自審和反思，最終形成一個可以“看得見”的目標(biāo)，從而引領(lǐng)自己前進(jìn)。模糊的目標(biāo)等于沒有目標(biāo)。“一個人如果不知道自己向哪里去，那么任何風(fēng)向?qū)τ谒麃碚f都不是順風(fēng)?！碑?dāng)然，為了形成對“教育家”的清晰認(rèn)識，閱讀教育大師的作品，了解同時代教育名家的思想，觀察、分析優(yōu)秀教師的成長案例等都是非常必要的，親近“教育家”是成長為“教育家”的第一步。

教育的對象是一個個充滿未知和神秘的鮮活生命，他們的成長具有無限的可能性，教育的使命就在于使這種“可能”變成可以期待的“現(xiàn)實”，從而發(fā)展生命，成全生命。因此，從本質(zhì)上說，教育是一種充滿希望和熱忱的事業(yè)——既對學(xué)生充滿希望和熱情，自己本身也充滿希望和熱忱;既發(fā)展和成全學(xué)生的生命，也提升和優(yōu)化自己的生命。教師可以不成為教育家，但是不可以沒有教育家的夢想。沒有“教育家”的引領(lǐng)，教師就會找不到“教師”的位置。

二、靜水流深蘊“氣象”

“教育家”首先是一個德性的達(dá)致者，它對于廣大的教師群體來說，是一個值得悉心領(lǐng)悟的“文本”——不僅領(lǐng)悟其專業(yè)上的能績，更領(lǐng)悟其卓然獨立的人格和教育品質(zhì)。教育是一項培養(yǎng)人、塑造人、成就人的事業(yè)，它需要教師有一顆有別于世俗的淡泊和寧靜的心，耐得住物欲的誘惑，甘于過一種充實、豐富、安靜的精神生活，不朝三暮四，不好高騖遠(yuǎn)，自覺把求真向善追意作為人生的大境界去攀登。一個“教育家”型教師最根本的一個特征就是對于教育的重大使命具有強(qiáng)烈的自知自覺。他站在高于一般的高度上思考學(xué)生成長過程中橫亙著的或顯或隱的各種阻礙(家長、社會、教師、學(xué)生自身等方面的原因)，并尋找破除這些阻礙的相應(yīng)策略;而且，他不會在教育發(fā)生障礙或出現(xiàn)失敗的時候，心生怨艾，將責(zé)任簡單地歸之于客觀，他只會從容地通過種種調(diào)整，讓自己重新順應(yīng)和默契于當(dāng)下的教育實踐。當(dāng)然，他深信教育這一事業(yè)對于教師個人生命的最高價值，他通過教育教學(xué)不斷地完善自我，創(chuàng)造自我，實現(xiàn)生命價值的提升。

在此基礎(chǔ)上，他會逐步涵養(yǎng)起自己的教育氣象——時代無氣象失于平庸，人無氣象失于委頓，教師無氣象失于玲瓏。教育家所追求的氣象表現(xiàn)為:他的視界里的教育是一種生命的流動，而且流向另外一個具體的生命，在“一棵樹搖動另一棵樹”的過程中，“氣象”從人性里汩汩流出。陶行知先生說:“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育?！苯處煹纳鼉r值在于塑造一個個有靈魂的生命，所以他不可能僅僅依靠理論和技術(shù)來工作。把“人”置于第一位，無條件、無保留地去愛孩子、守望孩子生命的成長，這是“教育家氣象”的首要表現(xiàn)?！敖逃覛庀蟆边€表現(xiàn)為一種思考的習(xí)慣——以自己的教學(xué)活動為思考對象，來對自己所作出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。教育家是教學(xué)實踐非常豐富的教師，這種豐富不是看他教過多少學(xué)生、多少門課程，也不是看他當(dāng)過多少年教師，而是要看他在教學(xué)實踐中所付出的心思和所領(lǐng)悟到的獨到的教育感受。教育家還是正氣的體現(xiàn)者，在應(yīng)試教育裹挾、教育目的離偏的當(dāng)今時代，“教育家氣象”更表現(xiàn)為一種在深究教育本質(zhì)、洞悉教育規(guī)律基礎(chǔ)上的對教育良知的體認(rèn)和踐履。這樣的教師有自己的教育核心價值觀，有難以游移的專業(yè)判斷，他清楚地知道自己該做什么，該維護(hù)什么，該摒棄什么，他是一個有著自由人格和獨立精神的優(yōu)秀個體。

“教育家型教師”始終呈現(xiàn)出如居里夫人一般“淡淡地生活，靜靜地工作”的表象，這是一個重要的蓄勢的過程——他們在安順知足乃至平凡的時日里不露聲色地搭建起自己的教育王國——這個“王國”的綜合“國力”和影響程度完全取決于當(dāng)初的蓄勢過程。教育家的宏大氣象來源于教師經(jīng)年累月的自我涵詠和自我教育。我們的教師從來缺的都不是做一名教育家的雄心意氣，缺的可能恰恰是遏制心浮氣躁的實力。既然一夜建不起“羅馬”，就要心平氣和、充滿希望地慢慢建設(shè)“羅馬”。

三、揚長避短順“天相”

世界上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個相同的人。教師的生命同蕓蕓眾生一樣，都是獨一無二的，都有著自己迥乎于眾的天賦、特長。教師必須有自知之明，知道自己是誰，能夠做什么，不能夠做什么，把自己的生活、工作、事業(yè)都建基于自己的優(yōu)勢之上，從而做“真實的自己”，并在優(yōu)化自身個性的過程中向教育家的境界漸行漸近?！盾髯印駥W(xué)》中有一個“鼫?zhǔn)笪寮级F”的故事，講的是一種叫鼫?zhǔn)蟮男游?，會五種本領(lǐng):會飛、會跑、會打洞、會游泳、會爬樹，結(jié)果還是生存不下去，原因是它雖然會飛但飛不遠(yuǎn)，會跑但跑不快，會打洞但掘不深，會游泳但不能渡河，會爬樹卻爬不高。教師的成長，尤其是期求卓越的成長必須以“一?！睘閳A心，在此基礎(chǔ)上向“多能”延伸，不斷擴(kuò)大自己的知識半徑和能力空間。比如一位教師以課堂教學(xué)語言見長，底子厚，講授自如、風(fēng)趣，那么他就應(yīng)該更加著力研究更有吸引力的講授教學(xué)法，以淵博的知識吸引學(xué)生，以出色的演說才能陶醉學(xué)生，以自己的“講”來提高學(xué)生的素質(zhì)。如果這時他以為自己“講”的功夫已經(jīng)過關(guān)了，專門找補自己的“短板”以求“木桶不漏水”，那么，對于專業(yè)成長來說，他正在走向迷津——任何一個卓越的人都是保持并強(qiáng)化了自己特色的人，一個鼫?zhǔn)笫降慕處熡肋h(yuǎn)不可能成為教育家。

教育家的成長不僅要求教師時時有清醒的生涯規(guī)劃意識，而且還要學(xué)會經(jīng)營自己。終日浸淫于教學(xué)中的教師，遇到的精彩的東西無疑是不少的，我們要學(xué)會思考自己的困惑和疑慮，不應(yīng)在迷惘中夸夸其談，炒作你是我非的、似是而非的見解。教育家型教師迷戀于自己切膚的體會和感受，他們從積累教學(xué)現(xiàn)象，積累自己的感受，積累自己的思考開始，將自己有價值的一串串“珍珠”串起來，從而擁有“我”的理論，“我”的實踐特色，“我”的教育生活。順應(yīng)自身成長的“天相”，演繹自己的獨特，要求教師打破教科書和教學(xué)舊式的拘囿，嫻熟把握所教學(xué)科知識，有獨到的見解，能夠圍繞教育教學(xué)宗旨進(jìn)行多姿多彩、千變?nèi)f化、運用裕如的創(chuàng)新活動。把“自己”這塊璞玉研究透了，打磨好了，就能讓人耳目一新，就會在教育生活中對學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的人格感召力量，讓學(xué)生對教師的教育教學(xué)如坐春風(fēng)，流連忘返，進(jìn)而產(chǎn)生“家”一樣的依戀——教育家應(yīng)該是讓學(xué)生愛之如“家”的人。

四、嘉言懿行見“形象”

教育家是比一般教師層次更高的教師，這種“高層次”的日常表現(xiàn)應(yīng)該是“嘉言懿行”。這種“嘉言懿行”除了指向日常生活中教師的舉手投足、音容笑貌要堪為師表外，還指向教師得體的教育表達(dá)和實踐智慧。

教育家型教師善于將自己的教育理念以較為妥貼的形式表達(dá)出來?！皼]有愛就沒有教育”“教是為了不教”，這些質(zhì)樸如話的表達(dá)是教育家知識管理后的理性直覺，是教育家自身文化的集中體現(xiàn)。它來自教師的行動中，體現(xiàn)在教師的行動中。有什么樣的觀念，就有什么樣的行動，有什么樣的行動，就會形成什么樣的個性表達(dá)。教師在富有個性的創(chuàng)造性的教育生活中還會形成自己對教師職業(yè)價值的深刻認(rèn)識，能夠提出自己的教育隱喻，如 “要給學(xué)生一碗水，教師要做長流水”“教師是點燃火把的人”等等。沒有獨特體驗的教師生活是蒼白的，他體會不到職業(yè)的溫暖與希望，他長長的教師生涯難免會陷入迷茫和蒼桑?？此破降囊痪渚洹凹窝浴逼鋵嵤墙逃页砷L過程中的一張張名片——真正的教育家是教育真理的發(fā)現(xiàn)者，他能一定程度地代表他所處的時代，具有原創(chuàng)性地回答教育中最基本、最核心的問題，提出一些有價值的命題和理論，從而豐富和影響我們的教育思想。

這當(dāng)然取決于他的實踐智慧。雖然關(guān)于教育家的標(biāo)準(zhǔn)有很多說法，但最本質(zhì)的一條是看其是否擁有了實踐智慧，是否擁有“懿行”——他的教育是合理的，能夠?qū)Ξ?dāng)下情境積極感知、辨別、頓悟，能夠看到教育中的一些細(xì)節(jié)，并盡力開掘細(xì)節(jié)的價值。在教育過程中，他一直懷有強(qiáng)烈的道德感。在他身上，沒有絲毫暴力的影子，也沒有絲毫不文明的氣息——他在主導(dǎo)著教育規(guī)律，而不是教育實踐的機(jī)器。擁有實踐智慧的教師，在他那里總有源源不斷的、活色生香的、意味雋永的教育故事流淌出來。教育家之“家”，體現(xiàn)的是一種溫潤的、直抵人心的教育力量。教育家成在教育實踐，坐而論道、沒有實踐底色的教育家是沒有意義的。

由一位普通教師通向教育家的前途與道路光明而曲折——任何一位教師都有成長為教育家的可能性，而將這種可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實又是對教師職業(yè)精神的嚴(yán)峻考驗。青年教師要走出自己專業(yè)成長的“初級階段”，必須多經(jīng)歷一些事，既包括收獲成功也包括經(jīng)歷失敗。潛心品味人生，提高個性修養(yǎng)，以人生的大智慧和濃厚的文化底蘊作為不斷的、自覺的追求，方可成為可持續(xù)發(fā)展的、有充足后勁的優(yōu)秀教師和教育家。教師是否能夠成“名”成“家”，歸根結(jié)底還是要靠自身的內(nèi)在力量，靠升華了的教育理想，靠科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，靠持久的學(xué)習(xí)思考與踏實自覺的實踐積累過程。當(dāng)然，社會及教育主管部門對青年教師的成長也要有容允“大器晚成”的氣度，多一份寬容，少一分求全責(zé)備;多一份耐心，少一點急功近利。寬松和諧的教育環(huán)境更有利于“教育家”的脫穎而出。

(作者單位:江蘇新沂市教育局)

責(zé)任編輯鄒韻文