摘要：本次赴泰國(guó)考察佛教建筑，身臨目睹到泰國(guó)佛教建筑的顯著特征，讓人流連忘返，更深刻感受到一個(gè)民族的建筑文化不單是社會(huì)文化的集中體現(xiàn)，也是人類(lèi)社會(huì)上層建筑領(lǐng)域內(nèi)容和層次的表現(xiàn)。泰國(guó)的佛教建筑不論是從民族意識(shí)上來(lái)說(shuō)，還是從其造型、用色、壁畫(huà)等藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)無(wú)不集中體現(xiàn)了它的獨(dú)特性，當(dāng)然也包含了泰民族的精神世界與泰國(guó)的政治體制。泰民族成功吸收其他國(guó)度文化的積極進(jìn)取精神。我們也看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與泰國(guó)佛教建筑文化的歷史淵源。

關(guān)鍵詞：泰國(guó)佛教 建筑 藝術(shù)特點(diǎn)

泰國(guó)是一個(gè)佛教歷史悠久的國(guó)家，佛教在泰國(guó)被稱之為國(guó)教，有“黃袍佛國(guó)”之美譽(yù)。據(jù)說(shuō)佛教在公元前241年就傳到泰國(guó)，全國(guó)有將近95％的民眾是佛教徒，泰國(guó)僧團(tuán)大約有28萬(wàn)人。泰國(guó)的每名男子都必須出家一次，王族也不例外。且泰國(guó)憲法還規(guī)定，國(guó)王必須是佛教徒，為佛教最高贊助者?？梢?jiàn)佛教在本國(guó)的政治和社會(huì)生活中占有重要地位，對(duì)泰國(guó)的文化和歷史產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。

本土發(fā)展起來(lái)的泰國(guó)佛教藝術(shù)，在全國(guó)社會(huì)各方面打下了良好基礎(chǔ)的同時(shí)也產(chǎn)生了廣泛影響。無(wú)論是作為治理國(guó)家的指導(dǎo)思想還是人們行為規(guī)范所遵循的人生信條，都體現(xiàn)著佛學(xué)的哲理。與此同時(shí)它還充分吸收外來(lái)文化，隨著佛教在東南亞的發(fā)展與興盛，深受到印度、緬甸、柬埔寨及爪哇等國(guó)的影響。佛教建筑藝術(shù)也興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。從建筑風(fēng)格上不難看出本地的藝術(shù)工匠們?nèi)谌肓吮久褡宓膶徝烙^念以及他們對(duì)佛教理念的認(rèn)識(shí)與理解，又有了吸取外來(lái)優(yōu)質(zhì)資源的條件。尤為明顯的是國(guó)家傳統(tǒng)文化在建筑的造型、裝飾藝術(shù)等得到完美的體現(xiàn)，從而創(chuàng)造出具有不同時(shí)代精神面貌、富有本民族特點(diǎn)的泰國(guó)佛教藝術(shù)以及獨(dú)特的佛教建筑藝術(shù)。由于泰國(guó)的佛教色彩文化極其濃郁，其佛教寺院建筑也成為了早期的文化教育中心。全國(guó)寺院建筑約2萬(wàn)5千座，佛塔達(dá)10萬(wàn)座以上，平均每一個(gè)鄉(xiāng)就有一座寺塔，隨處可見(jiàn)。

泰國(guó)佛教建筑中的造型藝術(shù)特點(diǎn)

泰國(guó)的佛教建筑文化與中國(guó)佛教建筑文化均源于墳文化。泰國(guó)佛塔與中國(guó)的南傳佛教塔就有其相似之處。泰國(guó)佛塔由四部分組成：塔剎、覆缽、塔身、基座。覆缽為圓形錐狀，塔身由下至上逐層收分。基座一般為折角亞字形臺(tái)面。有如我國(guó)“天圓地方”的傳統(tǒng)概念一說(shuō)。在佛塔的周邊聳立著小金剛塔，從造型上來(lái)說(shuō)也跟佛塔結(jié)構(gòu)相似，也分四個(gè)部分組成，只是塔剎部分多為金屬制的，并以金色調(diào)為主。覆體上由火焰紋包圍著，塔身的四周內(nèi)開(kāi)設(shè)壁龕，里面擺著佛像。底座一般為方形臺(tái)面，塔身為覆蓮和仰蓮，荷包設(shè)上面。清萊、清邁的佛教建筑的造型藝術(shù)特點(diǎn)尤為明顯。

一、清萊佛寺塔門(mén)建筑特點(diǎn)：

受當(dāng)時(shí)西歐雕塑風(fēng)格影響，清萊的佛寺塔門(mén)雕造講究精巧而不過(guò)多追求其空間。這一特點(diǎn)跟中國(guó)的佛塔塔門(mén)制造上就有著一定區(qū)別。中國(guó)佛寺追求其獨(dú)立的磅礴氣勢(shì)。清萊佛塔塔門(mén)一般由塔門(mén)、塔頂、塔剎三部分組成，塔剎底座由四面佛構(gòu)造而成，上面被火焰紋包圍，再上為五層相輪和剎桿組成，相輪周?chē)踔L(fēng)鈴。塔頂每層轉(zhuǎn)角為龍頭，或?qū)毾嗷?、相輪堆塑裝飾。塔門(mén)為正門(mén)，四方都設(shè)有門(mén)洞。亞字面的塔門(mén)為基礎(chǔ)。柚木板制的門(mén)設(shè)在主要通道，門(mén)上有佛教題材的彩繪雕塑，高檔的還鑲嵌金、銀箔和鏡片，使門(mén)面盡顯其高麗華貴，光彩耀人。受印度早期佛寺券門(mén)風(fēng)格影響，門(mén)洞多為起券疊砌，半圓門(mén)額大多都裝飾佛教的傳統(tǒng)圖案，結(jié)構(gòu)與中國(guó)的木門(mén)相似，門(mén)洞外卷中間是饕餮紋浮雕裝飾，兩邊對(duì)稱的卷草花卉和大象、蓮花圖案塑面。塔門(mén)四周雕塑著與中國(guó)觀音造型相似的觀音菩薩像，頂部也為折角亞字形平面，四、五層向上收分。泰國(guó)佛教塔門(mén)以巧奪天工的雕塑特技體現(xiàn)了本國(guó)佛教建筑文化的博大精深，它是泰民族集體智慧的體現(xiàn)，是佛教藝術(shù)中的獨(dú)特創(chuàng)造，更是對(duì)東西方建筑文化精髓的吸收，并將之融匯貫通于本國(guó)建筑文化中的經(jīng)典表現(xiàn)。

二、清邁佛殿建筑特點(diǎn)

在清邁古城數(shù)百座佛寺中，以傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的佛殿最為突出。有許多結(jié)構(gòu)地方與中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的木架結(jié)構(gòu)相似，屋頂多為懸山式樣。屋面蓋的琉璃瓦，屋脊正面兩端露出翹角，屋面橫向和縱向跌落為二、三段和五、七段，與我國(guó)傣族地區(qū)的佛殿建筑結(jié)構(gòu)有其相像之處，但歇山式的屋面結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜些。抬梁穿斗式的梁架結(jié)構(gòu)就更能看出有我國(guó)傳統(tǒng)建筑木架結(jié)構(gòu)范式，山面之下作為正門(mén)入口處，里面布局為縱向展開(kāi)，典型的南傳上座部形制空間組合中只設(shè)有釋迦摩尼佛像。殿內(nèi)四周墻上繪佛本生和世俗壁畫(huà)。華麗復(fù)雜的內(nèi)部天花板裝飾著傳統(tǒng)的金箔圖案畫(huà)。外部裝修重點(diǎn)是在入口處，工匠們?cè)谏矫娴袼苌媳M顯鬼斧神工之力，并在表面施以金箔。殿階兩側(cè)置螭虎，造型為抬首翹股。佛殿的外墻多以龕窗加以裝飾，可追溯到西歐教堂龕窗文化的影子。這里不是在照抄，而是將其為我所用的改進(jìn)。半圓形的窗楣、橫擔(dān)上塑假券，外表塑以龍風(fēng)花卉圖案，再在打紅底凸起部分上貼金箔?？梢?jiàn)泰民族在不斷吸收著外來(lái)文化。

泰國(guó)佛教建筑中的傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)

泰民族運(yùn)用象征某種含義的圖形和使用賦予有某種意義的色彩來(lái)裝飾其建筑，充分暗示和擴(kuò)大建筑藝術(shù)的聯(lián)想境界。泰國(guó)佛教建筑上的裝飾色彩不但是由其民族生活審美習(xí)慣、使用的環(huán)境、部位的不同而決定，而且它還具有不同的感情色彩。如紅色厚重、金色富麗、黃色高貴、白色潔凈、藍(lán)色肅穆、綠色寧?kù)o、黑色威嚴(yán)等等。紅色是權(quán)利的象征和斗志旺盛的刺激色，它與尊嚴(yán)、英雄人物及肅穆的宗教相聯(lián)系，佛殿、靈塔殿、護(hù)法殿等重要殿堂的外墻一般都使用紅色。并且在大片的黃色、紅色墻面上裝點(diǎn)著紫色“卡白”、黑色窗套、金色的琉璃、金紅、青綠色的彩繪。另有黃、白色帷幔邊上鑲著圖案紋樣。還有各式各樣部件的鎏金裝潢點(diǎn)綴，構(gòu)成金色譜般的色彩圖樣組合，艷麗多彩，呈現(xiàn)著粗獷而又瑰麗的色彩美。這種通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比以及獨(dú)特造型，使得泰國(guó)佛教建筑在藍(lán)天白云的城市中顯得格外大氣與神秘。加上層層平行交錯(cuò)的原石臺(tái)階和其獨(dú)特的重疊屋檐以及懸山式屋頂產(chǎn)生節(jié)律之美。豐富的色彩層次和威嚴(yán)氣勢(shì)。其建筑上的雕和塑的圖案均施以彩繪，渾然一體。如此裝飾門(mén)面使其光彩奪目、高貴華麗。加之泰國(guó)僧人常用的黃紅色僧衣、黑帽等服飾的色彩也是其佛教藝術(shù)的標(biāo)志。所有這些色彩構(gòu)成了整體和諧的色彩美，宛如色彩的交響曲，展現(xiàn)在人們的視覺(jué)里。

泰國(guó)佛教建筑中的壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)

壁畫(huà)是泰國(guó)佛教建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分，這些精湛的壁畫(huà)藝術(shù)品更是泰族人民的偉大創(chuàng)造。當(dāng)然，畫(huà)師們塑造的藝術(shù)形象也不可避免地受到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的影響。如佛像、菩薩等都在一定程度上反映了各時(shí)代不同類(lèi)型的人的形象。人物面部傳神，許多佛像畫(huà)得莊嚴(yán)、慈祥、文雅可親、動(dòng)態(tài)自然，構(gòu)成優(yōu)美的韻律，能夠表現(xiàn)出一定思想感情。泰國(guó)佛教建筑的壁畫(huà)在色彩的運(yùn)用上也有其本土特色，強(qiáng)調(diào)對(duì)比，講究色彩艷麗，追求金碧輝煌的效果，并用點(diǎn)金或其他中和色統(tǒng)一畫(huà)面。清邁、清萊佛殿壁畫(huà)在連壁大幅的畫(huà)面上，白或黃底色襯托少許的石綠、朱砂，顯得古樸、渾厚有力。這種色調(diào)是泰民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和色彩愛(ài)好相結(jié)合所形成的。而更多的卻是以色彩為黃黑色底調(diào)的壁畫(huà)，背景大多都是以山、石、水的寫(xiě)實(shí)場(chǎng)景為主。當(dāng)然還有就是離不開(kāi)它獨(dú)有的佛教建筑物，其實(shí)從整個(gè)場(chǎng)景來(lái)看，大致的感覺(jué)跟現(xiàn)實(shí)中的佛教建筑生存場(chǎng)景很類(lèi)似，表現(xiàn)手法相當(dāng)寫(xiě)實(shí)，然而畫(huà)面中的人神、動(dòng)物形象就更具其特點(diǎn)，形象中采用了大量的泰國(guó)佛教藝術(shù)元素，人身獸像，動(dòng)態(tài)靈活生動(dòng)，服飾特點(diǎn)鮮明，其鉑金色調(diào)具有壓倒性優(yōu)勢(shì)，金碧輝煌、色彩艷麗的畫(huà)面效果透露中一種空靈的境界，在精神上更讓人體會(huì)到佛教崇高思想的崇拜境界。泰國(guó)佛教建筑的壁畫(huà)藝術(shù)是一份優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)，無(wú)論在主題、造型。色彩、表現(xiàn)手法等都富有特色。這些輝煌的杰作，都是勞動(dòng)人民的勞動(dòng)果實(shí)與智慧的結(jié)晶，其本身具有較高的藝術(shù)水平，在泰國(guó)佛教文化中體現(xiàn)出極大的價(jià)值。

泰國(guó)佛教建筑文化與中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化是有著千絲萬(wàn)縷的歷史淵源。泰民族吸取東西方建筑文化精髓的同時(shí)，合理地融會(huì)貫通到本民族的佛教建筑文化上來(lái)，并形成本土特色，使其建筑藝術(shù)成為了世界佛教建筑文化的重要組成部分，為世界建筑文化豐富性做出了杰出貢獻(xiàn)，更使其成為人類(lèi)文化的寶貴遺產(chǎn)。