摘要：建筑作為“凝固的音樂(lè)”一直以來(lái)都具有美學(xué)上的功效，而歌特式建筑作為一種古典建筑的典范已經(jīng)成為人們無(wú)法繞過(guò)的一道風(fēng)景。持續(xù)了幾百年的歌特式建筑不限于一國(guó)，也不限于一種建筑物。哥特式建筑被賦予了一切以神秘象征的意義，使一切建筑形體本身都充滿了相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：建筑 審美 歌特式

建筑是人類創(chuàng)造的最值得自豪的文明成果之一，在一切與人類物質(zhì)生活有直接關(guān)系的產(chǎn)品中，建筑是最早進(jìn)入藝術(shù)行列的一種。人類自從開(kāi)始按照生活的使用要求建造房屋以來(lái)，就對(duì)建筑產(chǎn)生了審美的觀念。每一種建筑的風(fēng)格的形式，都是人類為表達(dá)某種特定的生存理念及滿足精神慰藉和審美訴求而創(chuàng)造出來(lái)的。歌特式建筑擺脫了千百年來(lái)古代藝術(shù)的束縛，以一種新的眼光，表現(xiàn)出了非凡的想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力。

一、建筑審美

建筑是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的藝術(shù)門(mén)類之一，建筑中的美學(xué)問(wèn)題也是人們最早討論的美學(xué)課題之一。從古希臘起滸多哲學(xué)家、美學(xué)家，都圍繞著美的事物之所以為美這一中心議題展開(kāi)研究。建筑學(xué)家維特魯威在《建筑十書(shū)》中總結(jié)古希臘建筑藝術(shù)的成就，認(rèn)為當(dāng)建筑各部分達(dá)到一種適當(dāng)?shù)谋壤龝r(shí)。它就是美的；建筑學(xué)家阿爾伯蒂也把美定義為和諧和相互統(tǒng)一。通常，古典學(xué)家們都把建筑列入了藝術(shù)部類的首位。它和其他部類的藝術(shù)有著共同的特征，比如，有鮮明的藝術(shù)形象，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，有不容忽視的審美價(jià)值，有民族、時(shí)代流派的風(fēng)格，有按照藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作的方法等等。建筑不是單純使用要求和科學(xué)技術(shù)功能的產(chǎn)品，它的審美因素一直在制約著實(shí)用功能和技術(shù)手段，在某些時(shí)代。某些建筑中，審美因素甚至起著決定性作用。建筑不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是自然的寓意物或者象征，或者作為一種純形態(tài)而存在。

建筑的審美，包括了以下幾個(gè)層次：第一，功能性的審美。功能性的審美是建筑審美的最基本的層次。建筑區(qū)別于其他藝術(shù)的特點(diǎn)是一切建筑都有實(shí)用的功能。建筑為人類提供了活動(dòng)的空間，為人類滿足了物質(zhì)、生理與心理的需要。第二，形式的審美，建筑藝術(shù)以形式為媒介向人類表達(dá)了其內(nèi)在的魅力。建筑通過(guò)具體的形式，使人們獲得了感官上的感受和心理上的感應(yīng)。有了美的形式，才能產(chǎn)生美的價(jià)值。第三，意義的審美。建筑審美最高的層面即是意義上的審美。建筑作為一種抽象的藝術(shù)，總是在間接地表達(dá)一定的意義。著名的建筑理論家R·文丘里認(rèn)為，象征性使建筑創(chuàng)作有更廣闊的發(fā)揮余地，建筑可以包容涵義，也可表現(xiàn)涵義，無(wú)論在內(nèi)涵和外延上都可以增進(jìn)思想的交流和傳播。

二、哥特式建筑的美

雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，巴黎圣母院“簡(jiǎn)直是石頭制造的波瀾壯闊的交響樂(lè)”。在萊茵河邊的斯特拉斯堡主教堂面前，歌德說(shuō)出了“建筑是凝固的音樂(lè)”。這兩個(gè)對(duì)建筑藝術(shù)的著名論斷都是源自于對(duì)哥特式建筑的贊美?？上攵?，哥特式建筑地位的重要性。也有人說(shuō)，哥特式建筑是黑暗中的一顆燦爛的明珠，的確，哥特式建筑作為一種古典建筑的典范已經(jīng)成為人們無(wú)法繞過(guò)的一道風(fēng)景。哥特式建筑瘦削尖挺的屋頂就像一把把利劍。直刺青天，實(shí)在讓人過(guò)目難忘。它不僅僅只是一堆建筑材料有機(jī)組合起來(lái)的一幢幢房子，而是一個(gè)時(shí)代血脈的凝固。民族個(gè)性、審美意趣、文化取向、宗教思想以及經(jīng)濟(jì)狀況都被熔鑄其中了。

1、哥特式建筑的功能的美

建筑區(qū)別于其他藝術(shù)的特點(diǎn)之一就是實(shí)用性。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都是為了人的需要。哥特式建筑作為城市繁榮和力量的象征，通常都建造在沒(méi)有衛(wèi)墻的城市中，沒(méi)有堅(jiān)厚的墻壁，由于在這個(gè)時(shí)期，教會(huì)的意義的加強(qiáng)，要求容納更多的人，這就需要一個(gè)非常寬敞的場(chǎng)所，所以哥特式建筑的房屋內(nèi)部都特別的高大、寬敞、明亮，滿足了其社會(huì)功能的需要。歌特式建筑也是光的作品，通過(guò)玻璃技術(shù)的處理，使整個(gè)歌特式的建筑處在神秘與幻想的世界當(dāng)中，作為教堂的歌特式建筑通過(guò)光的表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了教堂的功能，使置身于其中的教徒似乎感受到了上帝的召喚。

2、哥特式建筑的形式的美

哥特式的建筑作為古典建筑中典范，在形式上更是取得了巨大的成就，在建筑的科學(xué)技術(shù)，以及建筑內(nèi)部的裝飾都充分地體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期建筑的風(fēng)格。在形式上最具代表性的便是它的尖肋拱頂、飛扶壁、花窗玻璃以及其依附的雕塑。

哥特式的建筑被輕靈的垂直線貫穿著，以高、直、尖、瘦等這些具有強(qiáng)烈的向上的動(dòng)勢(shì)為特征體現(xiàn)了人們向往天國(guó)的理想。尖拱、飛扶壁、尖肋拱頂這些構(gòu)成了哥特式建筑的骨架，那么其玻璃花窗則升華了哥特式建筑的精神靈魂。其玻璃花窗所引入的天光光影展示了建筑的空間的廣度和濃烈的宗教思想。光線從巨大的半透明的彩色玻璃上投射進(jìn)來(lái)，映射出輝煌而燦爛的墻壁，光影的結(jié)合若隱若現(xiàn)地表達(dá)了天國(guó)的意境。光線象征著溫暖、生命。因此由光線投射出的影像。并不機(jī)械和生硬的，而是自然熱情的敘述和贊美。這種強(qiáng)烈浪漫的天國(guó)異想是中世紀(jì)人們宗教生活的終極目標(biāo)，在這些美麗幻覺(jué)的照耀下，使人們覺(jué)得天國(guó)并非不能企及。中世紀(jì)的教會(huì)通過(guò)這種由光影所帶來(lái)的圖像更自然、直觀地向更廣大的受眾人群傳播教義，市民們?cè)诮邮苌裼鞯耐瑫r(shí)，亦會(huì)沉醉在五光十色的浪漫奢華環(huán)境之中，感受世俗生活的影響。歌特式建筑是中世紀(jì)最杰出的文化成就之一。歌特式的建筑能把人的靈魂帶入透徹骨髓的謙卑和深沉悲痛的懺悔之中。

3、哥特式建筑的意義的美

哥建筑不能再現(xiàn)具體的事物形象，但是可以通過(guò)對(duì)環(huán)境的渲染和對(duì)造型的處理，表現(xiàn)出某些象征意義，能夠觸發(fā)人的聯(lián)想，使人的感覺(jué)進(jìn)入認(rèn)識(shí)的境界。歌特式建筑在中世紀(jì)作為城市興旺安定的標(biāo)志，是社會(huì)生活的中心。是市民感情的寄托，是城市生機(jī)的精神反映。與此同時(shí)，教會(huì)權(quán)力的至高無(wú)上，天主教信仰的虔誠(chéng)氣氛在哥特式教堂中得以體現(xiàn)。哥特式建筑是中世紀(jì)基督教文化的典型代表，它一方面典型地反映了基督教崇高典雅的圣潔理想；另一方面又表達(dá)著世俗社會(huì)躁動(dòng)不安的痛苦現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)它那纖巧高聳怪誕的外表體現(xiàn)的是世俗社會(huì)的躁動(dòng)不安，那么它華美的玫瑰窗則是圣潔理想的最好表達(dá)。

歌特式建筑是基督宗教的最杰出的文化成就?！爸惺兰o(jì)的藝術(shù)天才，不表現(xiàn)于我們目前所討論的文學(xué)，而表現(xiàn)于建筑及其與建筑有關(guān)的藝術(shù)。當(dāng)時(shí)的哥特式教堂，如果不能使一個(gè)近代人覺(jué)得自己的渺小，至少也可以打擊他的傲慢，使他不敢對(duì)他的中世紀(jì)祖先采取鄙視的態(tài)度?！?約翰·麥茜《世界文學(xué)史》)歌特式的建筑熔鑄了濃厚的基督宗教的形式，成為了當(dāng)時(shí)歐洲最高貴典雅的藝術(shù)風(fēng)格，歌特式的建筑形象地反映了中世紀(jì)歐洲人內(nèi)心深處的神秘的宗教感受。在中世紀(jì)眾多的歌特式教堂之中，最負(fù)著名的教堂有俄羅斯圣母大教堂、意大利米蘭教堂、德國(guó)科隆教堂、英國(guó)威斯敏斯大教堂、法國(guó)巴黎圣母院。所有這些教堂的夢(mèng)幻式的玻璃、精雕細(xì)鏤的局部甚至連每一塊石頭都在宣揚(yáng)著基督教的精神。

三、結(jié)語(yǔ)

歌特式的建筑持續(xù)了幾百年，在現(xiàn)在發(fā)達(dá)的社會(huì)，歌特式的建筑仍然在歐洲社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它不局限于一種建筑物，也沒(méi)有局限與某一個(gè)國(guó)家，在整個(gè)中世紀(jì)，它表現(xiàn)出了人們的精神苦悶，人們也從歌特式的建筑中感受到了上帝對(duì)于他們靈魂的召喚。作為中世紀(jì)最偉大的藝術(shù)成就，歌特式的建筑從它的形式到功能以及意義都有著非常顯著的價(jià)值，它也是中世紀(jì)歐洲人類的藝術(shù)的結(jié)晶。