1、近年來，您在全國、全軍的書法展賽中均有出色的表現(xiàn)，獲獎、入展幾十次。請問您成功的秘訣是什么?

談不上成功，對書法的探索是永無止境的，它根本就沒有什么高度和彼岸可登，況且我的書風(fēng)還很不穩(wěn)定，一直處在吸收和調(diào)整期，自己感到還是膚淺的、不成熟的。學(xué)書的體會倒有些，但不是什么秘訣，其實搞書法的人都明白，無秘訣可言。一是對書法的那份執(zhí)著。上世紀(jì)九十年代初，我剛從軍校畢業(yè)，由于自己還算勤勉，又有寫字的特長，很多單位都爭著要我，但我抵住了誘惑，只要求到一個相對寬松一點的學(xué)員隊當(dāng)隊長，原因是有時間練字，白天學(xué)員上課不用管，晚上學(xué)員睡覺早，我都可以騰出時間練字。在這八年多當(dāng)隊長期間，我完成了首都師范大學(xué)書法專業(yè)三年大專三年本科的學(xué)業(yè)。風(fēng)雨無阻地騎了六年自行車，人一旦有了這份愛好和執(zhí)著，真是勢不可擋。二是須勤奮，書法這事沒有一定量的積累想要投機取巧取得成績是不可能的，張旭光老師、孫曉云老師也都談到三天不練字就感到手生。所以這還真是個技術(shù)活，每天還需花一整塊的時間練練筆，我寫到凌晨二三點是常事，廢紙無數(shù)，禿筆無數(shù)。三是要找準(zhǔn)好自己的方向。2004年之前自己對書法的審美也是一片模糊，東學(xué)學(xué)，西弄弄，沒有一個正確的指導(dǎo)方向，自從上海畫家陳逸飛去世后一個禮拜，中央電視臺播出東方之子陳逸飛生前的一段采訪，說藝術(shù)的最高境界就是雅俗共賞，對我觸動很大，我立即反思和梳理了自己的藝術(shù)思路，調(diào)整了自己的書法風(fēng)格，對我以后的書法發(fā)展起了非常大的作用。四是方法要正確，不要走彎路，這是所有學(xué)書者都會面臨的困惑，到底哪些需注意呢?選擇自己喜歡并且適合自己的字帖進(jìn)行深入的臨習(xí)和領(lǐng)會其中的經(jīng)典。有的認(rèn)為要意臨，有的認(rèn)為要實臨。其實這兩種方法結(jié)合起來豈不更好?先學(xué)碑還是先學(xué)帖，先學(xué)楷還是先學(xué)行?有誰研究出先學(xué)哪個更有效果?至今沒有，每個人的欣賞習(xí)慣、生理機能、興趣愛好、性格特征等等都是不一樣的，不可能套個模子按一個套路就把字學(xué)會的，自己要對自己有一個正確的評估，到底是不是寫字的這塊料，要有較高欣賞眼力，知道哪個字是好的，哪個字差的，眼高手低，這還好辦。問題就怕眼低手低還自我感覺良好。這就不好辦了。我在書協(xié)培訓(xùn)中心上課，有的學(xué)員不管筆好不好使，紙好不好用，墨稀不稀、稠不稠，全然不顧，拿起筆就掄，掄得滿頭大汗，滿地廢紙，看似工夫下得不少，實則養(yǎng)成了不少壞習(xí)氣和毛病，效果可想而知，有一個學(xué)員拿一支禿筆臨蘭亭序，這不是自己給自己找別扭嗎?水墨相生，筆暢紙順，那寫起來心情舒暢，愜意盎然，不想寫好都不行。五是還要有點悟性。對書法的感悟能力與功力是一個書家成才的必要條件，明代徐渭說“夫不學(xué)而天成者尚矣，其次則始于學(xué)，終于天成?！比酥A賦于書法關(guān)系甚大，可惜沒能引起人們足夠的重視，總認(rèn)為這個太簡單了，誰還沒在小學(xué)學(xué)過描紅、顏筋柳骨什么的。天賦對于體育方面的重要性人們都愿意承認(rèn)，讓劉翔去打乒乓球，讓鄧亞萍去跳高，那肯定是亂彈琴了。有詩說得好“駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡船不如舟?！彼砸虿氖┯脤τ谕瓿筛黜検聵I(yè)是多么的重要，這個稟賦也并不是神秘的東西，只是一個人在某一方面有獨特的模仿能力和感悟力。有了這個東西再加上勤奮，搞出點成績是遲早的事了。

2、您崇尚“二王”一路書風(fēng)，您覺得“二王”書風(fēng)的最大特點是什么?它給您的創(chuàng)作帶來哪些好處?

“二王”書風(fēng)的特點是平和自然，筆勢委婉含蓄、道美健秀、雍容華貴、皇家氣派、廟堂之氣，最符合中國人的審美情趣。儒家的中庸思想滲透到中國人的骨髓里，這種中和審美意構(gòu)，要改變比登天還難。就像一個人的飲食習(xí)慣，不管你是南方人到北方，還是到南方生活很長時間的北方人，他還是改變不了他兒時在老家形成的口味，可謂稟性難移。所以幾千年來二王書風(fēng)的審美影響已經(jīng)在中國人的腦海里形成了牢不可破的審美印象，要改變難乎其難，盡管有人想改變這種審美習(xí)慣，但目前還沒有一種審美模式能取代二王的地位。二王書法給創(chuàng)作帶來的好處就是掌握精到的筆法、優(yōu)美的結(jié)體、富有彈性和哲理的線條，使其創(chuàng)作進(jìn)入一種唯美的境界，享受其中的快樂和愉悅。

3、您最近也寫了一些碑的東西，你認(rèn)為碑和帖各有什么特點?碑帖結(jié)合對習(xí)書有什么益處?

“碑”的稱謂最早起于漢。據(jù)清代《說文》學(xué)家王筠的考證，最早的碑有三種用途，即，宮中之碑，豎立于宮前以測日影;祠廟之碑。立于宗廟中以栓牲畜;墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用于牽引棺木入墓穴。由于這些實用的目的，最早的三種碑上都是沒有文字圖案的。其中最后一種原來用木頭制成，后改用石頭，而它卻正是后代所謂碑的真正祖先。最后一種碑既然是為下葬所設(shè)，后來就在碑石上書寫以及鐫刻死者的功德，以使之流傳于后世，于是發(fā)展成后來有文字的碑?！疤弊钤缰笗鴮懺诓蚣埳系哪E原作。由于寫得優(yōu)秀的墨跡難以廣傳，于是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，廣為流傳，這樣，就把刻于木石上的這些原來的墨跡作品及其拓本統(tǒng)稱“帖”。所以我認(rèn)為碑和帖不能割裂開來，碑無非用刀子經(jīng)過了一次加工，使其筆畫更方整凌厲，但無法看到墨色變化及線條的行走軌跡，而帖可以表現(xiàn)書寫者的情緒變化及墨色和線質(zhì)，但無法表現(xiàn)碑的厚重與爽利。如果把碑和帖結(jié)合起來，使其更具精神又有帖的味道，豈不更好?我正在摸索當(dāng)中，看是不是有好的結(jié)合點，有人反對碑帖結(jié)合，碑是碑，帖是帖，我想任何東西都有它的融合點，五十六個民族都融合了，何況就是個漢字呢。我結(jié)合得不好，讓你見笑。

4、已故畫家陳逸飛說:“藝術(shù)太雅，孤芳自賞，不行;太俗，品味太低，也不行。只有當(dāng)雅俗有機結(jié)合時，藝術(shù)才能顯現(xiàn)其頑強的生命力?！蹦鯓永斫膺@段話?作為部隊專業(yè)從事書法創(chuàng)作的書家，您的人生信念是什么?

我在2007年的書法報上登過一篇《雅俗共賞的審美價值取向，是當(dāng)前和今后相當(dāng)一段時間的審美共識》提到過這一點，2008年《中國書法》雜志發(fā)表的《中庸與書法》談到書法的中和之美的審美境界。任何一門藝術(shù)都不是孤立的，它都會和當(dāng)時的社會經(jīng)濟文化發(fā)展息息相關(guān)，只有當(dāng)社會經(jīng)濟文化發(fā)展到一定高度之后藝術(shù)才繁榮。沒聽說過藝術(shù)高度繁榮，而社會卻民不聊生，尸橫遍野。所以藝術(shù)不能脫離社會和人民大眾。邵秉仁先生在《保護(hù)、弘揚和傳承中國書法藝術(shù)》一文中說的一段話正表明了書法藝術(shù)生命力之所在:“雅”是書家人文精神的流露，是書家個性修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。那種境界深遠(yuǎn)、富有品味、蘊涵情趣、自然大方、通俗易懂的才是真正的大雅。千百年來，人們從未放棄過對書法真善美的追求。盡管不同時代有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，但共性的標(biāo)準(zhǔn)從未改變，那就是要求藝術(shù)作品一定要清新剛健、自然樸實、雅俗共賞。當(dāng)代書家要從古今成功藝術(shù)家的作品中，總結(jié)歷史，明辨是非，端正自己的創(chuàng)作方向，自覺地將書法藝術(shù)融入人民大眾的主流審美價值范圍。書法要貼近人民群眾。為更多的群眾所接受。書法家們不能低估大眾的審美，書法藝術(shù)不能在小圈子里孤芳自賞。那些書法史上的大書家如王羲之、顏真卿等，其作品都是雅俗共賞的，書法藝術(shù)只有被廣大人民接受，才能被歷史接受，才具有歷時不磨的藝術(shù)生命力。

我作為一名部隊書法工作者，深感光榮和自豪，感謝這個時代給書法提供了這么好的舞臺，感謝部隊領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)，使我從事一個讓我無比喜愛和畢生奮斗的事業(yè)。我將窮其一生為不斷地摸索傳承這門古老的藝術(shù)做出自己的努力。

(轉(zhuǎn)自《書法導(dǎo)報》)