劉振濤是我見到的當代湖南書法界中書法技巧和各體兼擅的最好的書法家之一。劉振濤先生從孩提時期接觸書法，直至古稀之年，仍潛心翰墨，臨池不輟，無以成家而卓然名世，一生心正，光明磊落，與世無爭，為人平和，大德載道，眾口皆碑。雖從事教育、文化和文史研究編輯工作數(shù)十年，但他對書法藝術(shù)的探索腳步從未停歇，孜孜不倦，樂而不疲。他無名利之心，只求書藝精益求精;他驕躁之意，談書論道，大有謙謙君子之風。

放眼當今中國書法界，又有多少人對筆墨探求的真實水平在劉振濤之上，論書寫技法之熟練與精致，是很難有人打到這種精靡純熟、出神入化之工的。其書被識者評為“雄而秀，雅爾健，沉著痛快”。書宗何紹基，但不囿于其中，能自何出而翻出新意，劉振濤應(yīng)是當代化裁何紹基而為已出的高手。

歷來取法何紹基者頗多，但能由何氏脫化而出的書家卻少之又少，大多死于句下。這一方面說明何氏書法個性風格太強，另一方面也證明其經(jīng)典性。凡是經(jīng)典的書法都具有強烈的同化性，除非具有自我作古的創(chuàng)造精神和熔鑄古今的偉力，否則，都難掙脫經(jīng)典的籠罩。

何紹基的書法融隸、楷、篆、行諸體于一爐，互參互見，雜揉諸體，自成一家，人稱三百年來我國書寫，莫此為尚。后繼學何書者代不乏人。然而真正能食古而化者，難見其人。

劉振濤應(yīng)該是一個意外。

劉振濤取法何氏的脫略凡庸處，在于活參，不落言筌，于有法處求無法一所謂目擊道存，直到其精神流露處。取法何紹基的難點并不在其形質(zhì)，何氏書法的強烈風格特征反而成為最易上手的程式。學何紹基的不易處，在于其筆酣墨暢，道密銳利，擒縱挫衄，雖有鼠尾之習，然不失整副之悠淡雅趣。而學何者往往流于形質(zhì)，卻昧于其精神表現(xiàn)，此誠所謂優(yōu)孟衣冠，豈真孫叔敖也。

劉振濤變何氏行書“如天花亂墜，不可捉摸”為有跡可循的雅逸平和之氣。他弱化了何氏大開大合的縱橫結(jié)構(gòu)，同時也弱化了何書的沉雄和峭拔，但卻強化了用筆的節(jié)奏感，摒棄了何氏書法中鼠尾陋習，以筆勢生結(jié)構(gòu)，使結(jié)構(gòu)本身也生發(fā)出舞蹈性的旋律之美，更強化了一種儒雅之氣。何氏書法的風格特征在于沉著痛快，劉振濤書法的風格特征在于俯仰盡態(tài)。劉振濤書法更講究流暢和傾吐一種逸雅之氣，他賦予每個字以強烈的節(jié)奏和旋律感，如果說何紹基的書法是一種帶有強烈個性化色彩的湘劇高腔，盡顯豪邁氣概的話，而劉振濤則更接近于西洋美聲唱法中的花腔，以至于讀他的書法不覺使人有舞之蹈之、與之蹁躚的感覺。

劉振濤先生十分重視對書法筆墨功夫的錘煉。他早年致力楷書，對顏、柳、歐、褚諸家碑帖臨習多年，求其態(tài)勢方正、清健端穆。他最喜歐體之結(jié)體謹嚴、清朗爽勁，故注力尤多;后轉(zhuǎn)益多師，涉獵魏晉、宋元諸家，不僅心儀“二王”行草，又致力于漢魏碑銘，乃至篆書金文的研習，力求渾厚凝重、沉著雄強。他平素對草書用功最深，從張旭、懷素到王鐸、孫過庭等歷代書譜佳構(gòu)，無不精心鉆研、悉心臨習。日積月累，功底益深，眼界益高，“欲以自家手法求自我面目”之心日益強烈。其間偶得何紹基《金陵雜述詩卷》使他動心動情，愛不釋手，旋即又翻閱何紹基卷帙浩繁之書藝文論。品讀其臨碑習帖之法，悟其取精用宏、參化變通之能，茅塞頓開。而何紹基由早年之秀潤暢達，至中年之筆意縱逸，再到晚年之醇厚有味、爐火純青之道，更使他眼前有了一條清晰明確之路。劉振濤以何紹基為衣缽，堅持“古人為賓我為主”的主張，又歷經(jīng)十多年的探索，得其神髓，自成一格。劉振濤師古而不泥古，經(jīng)過自己的沉積過濾、提煉創(chuàng)新，他的行草書已突破前人的藩蘺，有筋接骨轉(zhuǎn)之態(tài)，有放海疾舟之勢。最能體現(xiàn)北碑那種鏗鏘有聲、深厚古樸之貌。劉振濤的書藝，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，是在博采眾長、兼收并蓄中“站在巨人肩上”的創(chuàng)造，格調(diào)自然不俗，品位自然高邁。

劉振濤的書法帶有濃厚的文人氣息，書寫時的舒緩隨意說明他具有悠閑的心致。中國書法凝聚了書家的學問、修養(yǎng)以及對藝術(shù)品表現(xiàn)出來的高尚的情趣。正是從這一點來考察，劉振濤的作品似乎更具有一種傳統(tǒng)意義上的“古典理性”，他的作品崇尚精致、完美、流暢、秀逸，這無疑是在傳達一種美學理想，尋求技術(shù)完美與人文理想的高度契合。

黃賓虹先生生生前曾對林散之先生說，“諸病可醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。以格調(diào)入字，以學識八字，實乃書法正途也?！比绻麜ú粎⒆粢詴业膶W識修養(yǎng)的話，則一定匠氣十足。在書法中，學識不僅表現(xiàn)為一種自家面貌，更表現(xiàn)在書者用筆結(jié)字中的“古意”和法度。

書法藝術(shù)實際上是一門操作性極強的藝術(shù)，既需要強調(diào)書家的感悟能力，也不可荒廢其書寫規(guī)則?？粗袊鴷ㄊ罚瑲v代的書法理論為書法藝術(shù)樹立了一套嚴密、完整、獨立、全面而且專業(yè)性相當強的理法系統(tǒng)和評價標準。如果脫離了

“法”而單獨談?wù)搨€人抒情式的“書”的話，將會導致書法作品中理性的缺失。

在俊朗飄逸的外表之下，劉振濤的書法顯出一種嚴謹?shù)姆ǘ?，即便是字的間距和行距，他都用振濤書的結(jié)體來看，隱約帶有何予貞字的特點，而何子貞正是一個強調(diào)學問強調(diào)個人修養(yǎng)的學人，接受的是主動吸取儒道兩家文化精髓的禪宗思想，將自我人格修養(yǎng)的完善看成是人生的最高目標。劉振濤的性格正是具有了古代士人的特點，他的字，表達了尋求生命意義、追尋經(jīng)過道德自律的自由的主張。對于人生，劉振濤所持的是理智、平和、穩(wěn)健、淡泊的態(tài)度。因而對于學問，劉振濤自然會有一種縝密嚴謹?shù)淖黠L，這折射在書法上，表現(xiàn)出的就是雍容的氣韻。實際上，劉振濤的書法看似信手而為，生于無意，但細細研究，卻是“從心所欲不逾矩”，每每無意之處法度井然。書法的極詣，歷來就被認為是“筆筆還其本分，不消閃避取巧”(劉熙載語)，劉振濤的字不作狂怪奇?zhèn)戎畱B(tài)，是公認的具有理性、穩(wěn)重、平和精神的書法，沒有那種“吳箋蜀素不快人，付與高堂三丈壁”的狂放情緒，而是在平常處洋溢著生活的新意與樂趣，是飄逸但不是縱逸，將激越的精神在深沉中含蓄地表達。劉振濤書法在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)內(nèi)中收緊的特點，其他書法就是因為有種理性的節(jié)制而顯得儒雅謙恭、雍容和豫、溫和內(nèi)斂。他一直認為，藝術(shù)的領(lǐng)域最應(yīng)講究寬容，最應(yīng)該有熱情奔放而又謙恭溫良的風度。這個觀念一直就被他實踐著。

劉振濤對于創(chuàng)新和繼承的關(guān)系一直理得很順，對于技術(shù)和意識的重要性也了然于心，正是由于他自覺地把理性精神和感性態(tài)度完美地融合在一起，所以他的書法不論在“器”還是“道”的視域里，都具有高度的審美價值。