今年初吞，我從山東一位網(wǎng)友處得知譚嗣同的后代居住岳陽(yáng)市，家有譚嗣同自用過(guò)的幾件文房至寶，我急忙托朋友打聽(tīng)其住地，約好見(jiàn)面時(shí)日，帶上相機(jī)和退休證去乘火車，在岳陽(yáng)市楓樹(shù)新村一棟普通的居民樓內(nèi)見(jiàn)到譚嗣同的玄孫譚士愷等人。雖然家境清貧，但他家五代精心保存著先祖譚嗣同留下的珍貴文物。觸摸這些當(dāng)年譚嗣同隨身攜帶的遺物，我仿佛找到一條通往百年前史實(shí)的幽徑，細(xì)心尋覓當(dāng)年嗣同公“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、“因變法而流血……自嗣同始”大義凜然的氣節(jié)。

據(jù)譚士愷介紹，先祖譚嗣同留下家傳刻銅墨盒、瓷印泥盒和家信手稿。這三件傳家寶是譚嗣同留給妻子李閏的，而譚士愷的祖母劉萍君是李閏的學(xué)生，聰慧靈敏的劉萍君深得李閏歡心，被指定為譚嗣同家的孫媳婦。譚嗣同的一些遺物都交給劉萍君保管。以后傳給了譚志浩(即譚士愷的父親)。解放后，部分文物(含家信手稿)捐給了國(guó)家。譚士愷說(shuō)，家里最珍貴的還是譚嗣同留給家里的家書(shū)，原件捐給了國(guó)家，留下影印本?！耙晿s華為夢(mèng)幻，視死辱為常事，無(wú)喜無(wú)悲，聽(tīng)其自然;惟必須常儉免得人說(shuō)嫌話，至要，至要”，當(dāng)年譚嗣同給夫人李閏的勉文，成了譚冢代代相傳的傳家寶。

我在譚家看到譚嗣同留下的黃色大清光緒年制的瓷器印泥盒，是被摔壞后重新粘貼起來(lái)的。原來(lái)這件寶物是光緒年間官窯燒制的皇宮瓷器，蓋面中有圓形陽(yáng)文壽字，四邊各有一只蝙蝠，四周布滿回形花紋，盒底有“大清光緒年制”底款印記。譚士愷說(shuō)，黃色大清光緒年制的瓷器印泥盒，是光緒皇帝在戊戌變法時(shí)賞賜給譚嗣同的。在譚士愷小時(shí)候，此印泥盒蓋就破裂了一點(diǎn)，后來(lái)某部門借去展覽，又不慎把瓷印泥盒底弄破并粘接。這件光緒年官窯瓷印泥盒雖然傷痕累累，但它見(jiàn)證了戊戌變法那段悲壯的史實(shí)，其歷史價(jià)值是其他官窯瓷器無(wú)法替代的。

譚嗣同遺留下的銅墨盒上刻有“乙未冬日復(fù)生氏制”字樣，復(fù)生是譚嗣同的字號(hào)。錒墨盒蓋上鐫刻文字，盒底有“松竹”兩字印款。譚士愷說(shuō)，其字體、氣勢(shì)與譚嗣同家信中的文字大體一致。銅墨盒上的文字為譚嗣同親筆所書(shū)。銅墨盒上刻的一幅山水畫(huà)，其構(gòu)圖寫(xiě)意有金石鐵筆的道勁氣勢(shì)。乙未年為1895年，當(dāng)時(shí)譚嗣同30歲正在著《仁學(xué)》一書(shū)，它是戊成變法維新派的第一部哲學(xué)著作。此方刻銅墨盒同時(shí)可以見(jiàn)證譚嗣同著《仁學(xué)》，除了“重實(shí)而不重名”與“高度尊崇孔子”外，偏要“于老樹(shù)上發(fā)新芽”的意義也顯而易見(jiàn)。這方清代北京名店松竹齋刻的山水墨盒，有復(fù)生款，且出自譚家，流傳有序。譚嗣同字復(fù)生，所以可以佐證此盒是譚嗣同親自購(gòu)置的自用之物。