“畫(huà)如其人”這句話，用在流洲身上是恰當(dāng)?shù)?。流洲在少年時(shí)代曾經(jīng)受過(guò)苦難的考驗(yàn)，甚至有過(guò)沿街乞討的經(jīng)歷。對(duì)此，流洲并不掩飾，據(jù)其自言，當(dāng)初父母為他取“流洲”這個(gè)名字，在他的故鄉(xiāng)潮陽(yáng)方言中就是流離不定、游走四方的意思。如今，流洲游走的地方可真不少，由于他在山水畫(huà)創(chuàng)作方面所獲得的藝術(shù)成就，不但使他成了家鄉(xiāng)的名人，而且在廣東省以及東南亞一帶也有影響。他先后在汕頭、廣州、深圳、香港和泰國(guó)等地舉辦畫(huà)展，在報(bào)章雜志上也得到廣泛的宣傳。他的大幅照片及繪畫(huà)作品已登上了全球四十多個(gè)國(guó)家、三百多個(gè)潮人社團(tuán)發(fā)行的《國(guó)際潮人》，并且是封面人物。望著他那燦爛的笑容與成功的喜悅，六十多歲的人真像是個(gè)天真爛漫的孩童一般。如果他的先人們地下有知，定可欣慰地含笑九泉了。流洲身材魁梧，面如古銅，聲若洪鐘，風(fēng)趣幽默。他的山水畫(huà)作品，恰如他的性格一般奔放豪爽、大氣磅礴、氣象萬(wàn)千、筆墨縱橫、氣勢(shì)雄偉，再次印證了前人關(guān)于“風(fēng)格即人”的論點(diǎn)。流洲的山水畫(huà)喜作大幅，用筆潑辣酣暢，畫(huà)面沉穩(wěn)厚重，絕無(wú)媚軟疲弱之氣。這些優(yōu)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)創(chuàng)作中是很值得大力提倡的。君不見(jiàn)在一些展場(chǎng)中、畫(huà)店里。大量充斥著一些小格局、小趣味、小家手氣的小橋流水之類的“行活”，既令行家攢眉扼腕，也容易對(duì)年輕初學(xué)者產(chǎn)生誤導(dǎo)。流洲所畫(huà)的大山大水、大壑大流，有一種健康向上的精神，映射的是一種浩然之氣和時(shí)代精神。明代趙文度論畫(huà)韻:“畫(huà)山水大幅，務(wù)以得勢(shì)為主。山得勢(shì)，雖縈紆高下，氣脈仍是貫穿;林木得勢(shì)，雖參差向背不同，而各自條暢;石得勢(shì)，雖奇怪而不失理，既平常亦不為庸;山坡得勢(shì)，雖交錯(cuò)而不繁亂。何則，以其理然也。”文度是董其昌的高足，他的這番見(jiàn)解對(duì)于我們欣賞馬流洲的作品亦可提供借鑒。流洲的山水畫(huà)盡管還不能說(shuō)盡善盡美，但他是從生活中得來(lái)的靈感，充滿創(chuàng)作的激情，具有奪人的氣勢(shì)，所以能打動(dòng)觀者的心弦。例如他創(chuàng)作的《清流圖》、《九派千秋圖》、《春和景明天地寬》、《水拍云涯》、《瀑擊千壑動(dòng)》、《九寨溝珍珠灘》、《百仞清泉落，萬(wàn)壑云煙起》等作品，都是給人撲面而來(lái)的氣勢(shì)宏大的感受。流洲1994年創(chuàng)作的那幅《天地圖》，不禁令人聯(lián)想起唐代陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的著名詩(shī)句，人與天地宇宙相比，是何等的渺小!人生與天地宇宙的壽命相比，是何等的短暫!人類與天地宇宙的力量相比，又是何等的微弱呢!他有常用的一方閑章，印文是“江山為助筆縱橫”，進(jìn)而可以想到流洲在創(chuàng)作山水畫(huà)的過(guò)程中，對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)人生、對(duì)人與自然的關(guān)系等等的方面，是做了許多深刻思考的。他以赤子之心熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，然后又以山水畫(huà)作為載體，抒發(fā)自己豐富的思想感情，并不僅僅是單靠橫涂縱抹，技法熟練，大筆一揮，這里還有日積月累的筆墨功力和比較深厚的文化修養(yǎng)，方能致此境界。

流洲長(zhǎng)期生活于交通便利的廣州，他的足跡踏遍了南國(guó)的青山綠水，遠(yuǎn)涉滇西玉龍雪山、四川九寨溝等名勝，尤其對(duì)粵北山區(qū)的景物更具有獨(dú)特的感受，那些云霧籠罩的青山、茂林、修竹、清泉、激流，便是他取之不盡的創(chuàng)作素材。在流洲眾多的山水畫(huà)作品中，有一幅《風(fēng)正好揚(yáng)帆》值得我們深入分析，在北京舉行的馬流洲作品研討會(huì)上，眾多與會(huì)專家都認(rèn)為這是一件比較好的作品。這幅畫(huà)，以沉穩(wěn)厚重的筆法畫(huà)出近景的海灘礁石，以流暢靈動(dòng)的筆法畫(huà)出激蕩涌流的海水波浪，中景矗立的是一柱燈塔，遠(yuǎn)景是十余只多姿多彩、漸行漸遠(yuǎn)的漁船。風(fēng)和日麗，天朗氣清，空氣澄明，一片極目千里、祥和升平景象。從這幅作品中，我們可以窺見(jiàn)流洲的生活積累、審美指向、造型法則與文化修養(yǎng)?？粗@幅畫(huà)。似乎引領(lǐng)我們走到了南國(guó)遼闊無(wú)垠的大海邊上，真如身臨其境一般，產(chǎn)生無(wú)窮的遐想。唐詩(shī)中有“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的句子，勾畫(huà)出一幅風(fēng)平浪靜的畫(huà)面;與此相類似的還有李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，表達(dá)的是詩(shī)人與好友孟浩然的深厚友誼。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)講究“立意”，作為一個(gè)新時(shí)代的山水畫(huà)家，流洲能從古代的詩(shī)詞中汲取靈感，開(kāi)拓創(chuàng)作的思路，略加變通，用以深化他的山水畫(huà)中的意境，呈現(xiàn)在他畫(huà)面中的那種朝氣蓬勃的氣勢(shì)、奮發(fā)向上的精神，卻與古人所表達(dá)的孤寂清冷的情調(diào)別異其趣。宋人晁說(shuō)之詩(shī)云:“畫(huà)寫(xiě)物外形，要物形不改;詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中態(tài)?！贝笪暮捞K東坡盛贊王維的作品“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這句話成為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的最高境界，歷來(lái)被畫(huà)家奉為圭臬。流洲這幅《風(fēng)正好揚(yáng)帆》立意深邃，含義廣遠(yuǎn)，正是繼承了“畫(huà)中有詩(shī)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。單說(shuō)“風(fēng)”字的含義，除了自然界中空氣流動(dòng)形成之風(fēng)外，它還有黨風(fēng)、民風(fēng)、畫(huà)風(fēng)、文風(fēng)、作風(fēng)等等的意思。單就繪畫(huà)而論，只有畫(huà)風(fēng)正，才能創(chuàng)作出廣大人民群眾所喜愛(ài)的作品。作為一個(gè)畫(huà)家，他是要用作品來(lái)說(shuō)話。用藝術(shù)魅力來(lái)感染觀眾。流洲創(chuàng)作這幅作品的同時(shí)也有自勵(lì)的意思。從多年的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)看，流洲的畫(huà)風(fēng)是端正的，創(chuàng)作態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的。因此，他的藝術(shù)定會(huì)像千里揚(yáng)帆一樣，有著極大的發(fā)展空間與廣闊前途。由畫(huà)風(fēng)使我們又想到了流派，流洲的山水畫(huà)繼承的是嶺南畫(huà)派的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇上，嶺南畫(huà)派是一支勁旅。它以比較寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)，關(guān)心民族大眾與國(guó)家命運(yùn)，以雅俗共賞為旨趣，吸收外來(lái)畫(huà)種的優(yōu)長(zhǎng)，折衷中西，形成了與京派、海派迥然不同的風(fēng)貌。二十世紀(jì)六十年代，流洲就學(xué)于廣州美術(shù)學(xué)院，直接受教于關(guān)山月、黎雄才兩位先生，在其后的幾十年間，又不間斷地向先生請(qǐng)教，其間與關(guān)先生的過(guò)從尤為密切，堪稱登堂入室，深入聞奧。如果從“二高一陳”(高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人)算起，流洲可算得上是嶺南畫(huà)派的第三代傳人了。常言道:“名師出高徒”，中國(guó)畫(huà)界歷來(lái)講究師承，與時(shí)下形形色色的山水畫(huà)風(fēng)貌相比，馬流洲的山水畫(huà)堪稱嶺南派的正宗正脈。這種代代相傳的畫(huà)風(fēng)，令人想到六法中的“移傳摹寫(xiě)”，幾乎就像是人類的遺傳基因一樣影響深遠(yuǎn)。中國(guó)的山水畫(huà)之所以不同于西洋的風(fēng)景畫(huà)，以卓爾不群的面貌自立于世界藝術(shù)之林，這種師承關(guān)系是發(fā)揮了潛移默化之作用的。

從繪畫(huà)技法的角度看，流洲早期的山水畫(huà)曾一度傾向于制作的方法。一方面，他在校原來(lái)學(xué)的是工藝美術(shù)專業(yè)，拓、印、潑、灑、沖、洗等技法本來(lái)就是他的優(yōu)長(zhǎng)。再加上八十年代中期的美術(shù)新潮的推動(dòng)，以及某些港臺(tái)畫(huà)風(fēng)的影響，流洲試圖以中西結(jié)合的畫(huà)法，在技法方面曾做過(guò)不少探索與嘗試，也取得了一定的成果。但是，以制作為技法創(chuàng)作出來(lái)的山水畫(huà)更像是放大了的水彩畫(huà)和水墨畫(huà)，中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)不明顯，說(shuō)到底就是缺少中國(guó)畫(huà)的韻味(這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，不止流洲一人)。從九十年代中期以后，流洲在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，加大了“骨法用筆”的力度，在皴、擦、渲、染的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了“筆為墨骨，墨為筆充”，筆墨交融相得益彰，從而使他的山水畫(huà)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，整體的畫(huà)面效果與藝術(shù)格調(diào)得到了升華與提高，這在流洲的山水畫(huà)創(chuàng)作的里程中，可以說(shuō)是非常關(guān)鍵的一步。這既是恩師關(guān)山月先生耳提面命之功。使流洲以堅(jiān)韌不拔的毅力補(bǔ)上了筆墨這一課，也是流洲以他聰明穎悟的秉賦，解決了山水畫(huà)最精要的藝術(shù)語(yǔ)言這一大關(guān)鈕。對(duì)傳統(tǒng)，李可染先生講“要以最大的功力打進(jìn)去，要以最大的勇氣打出來(lái)”。依我看，在筆墨傳統(tǒng)的方面，流洲已經(jīng)是打進(jìn)去了，所以他的巨幅山水畫(huà)才立得住。從構(gòu)圖章法到局部的山、水、樹(shù)、石，無(wú)不凌厲頓迅、有張有弛，山勢(shì)巍峨，水熱空漾，真如東晉顧愷之詩(shī)中所說(shuō):“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙蘢其上，若云蒸霞蔚”。當(dāng)年顧愷之作這首詩(shī)的時(shí)候，山水畫(huà)的誕生尚處于萌芽狀態(tài)，但他對(duì)山川氣象的描寫(xiě)，卻至今仍然給予后人諸多的啟示。如今，流洲剛過(guò)花甲之年，正處于藝術(shù)創(chuàng)作的盛期，以他現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、學(xué)識(shí)的積淀、人生的閱歷、創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。定可以再用“最大的勇氣打出來(lái)”，打造出更加強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和更加獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，拓展出嶺南畫(huà)派山水畫(huà)創(chuàng)作的新天地。