柳亞子(1887-1958)，蘇州吳江人，是我國政界和文化界知名人士，才情卓絕的一代詩人。

陳君葆(1898-1982)，廣東中山人，是香港教育界、文化界愛國知名人士，作家和詩人。

香江初會

柳亞子和陳君葆分別在上海和香港工作及生活，原互不相識。但緣于機(jī)會，1940年底，柳亞子由上海抵港。后由香港新文字學(xué)會發(fā)起人、政界知名人士張一麟先生介紹與陳君葆認(rèn)識，兩人一見如故，視若知己，并長期交往十多年。

隨后于1941年1月4日“中國文藝界抗日協(xié)會香港分會”在皇后大道中勝斯酒店召開茶會，歡迎柳亞子先生。出席此次敘會的有許地山、陳寅恪、袁同禮、葉恭綽、冼玉清、馬鑒，陳君葆也參與盛會。柳亞子詩興高漲，對與會者都贈詩為念，贈給陳君葆的一首五律是:

孔璋湖海士，豪氣最難忘。

柱下猶龍子，寰中馬季常。

瑯環(huán)羅典籍，庠序煥文章。

愿借燃藜讀，期君發(fā)秘藏。

全詩對陳君葆充滿贊譽，借中國很多優(yōu)秀的歷史人物，如舍己為人的孔璋，博學(xué)多能的馬融，才情卓越的馮夢龍來褒揚陳君葆的品德與學(xué)養(yǎng)。

別后重逢

由于時局的變遷，日寇的入侵，1941年12月7日香港總督下了動員令，香港已進(jìn)入戰(zhàn)時的緊急狀態(tài)。12月10日市區(qū)已聽到炮聲了，形勢非常緊張，人心惶惶，市面很不平靜，人們早已歸家避亂。但當(dāng)晚九時，陳君葆到香港大學(xué)巡視一周之后，仍惦掛著柳亞子，雖時近半夜，但仍由般含道香港大學(xué)走路到西摩道“保衛(wèi)中國同盟”辦事處，去探望柳亞子父女，見到他倆安全才放心回家，可見友誼情深。很快日寇已占領(lǐng)香港，柳亞子也被安排到中國大后方去。

在抗戰(zhàn)極為艱難的情況下，柳亞子仍不斷托人打聽和探視陳君葆的女兒陳云玉走難內(nèi)地的下落，關(guān)切之情感人!

抗戰(zhàn)勝利后的1947年，柳亞子受李濟(jì)深、何香凝等人邀請，又回到香港。此時陳君葆由于抗日期間保護(hù)文物和珍貴圖書有功，獲英皇頒授O.B.E.勛銜，柳亞子也為這位老朋友高興，于1948年8月4日到香港跑馬地山村道鳳輝臺四號二樓探望陳君葆，歡敘之余又贈陳君葆七律一首:

山村道畔喜晤陳君葆先生奉贈一律

鳳輝臺上陳君葆，羝乳海濱蘇子卿。

大節(jié)臨危能不奪，斯文未喪慰平生。

蕭何劫后收圖籍，阮籍壚頭證性情。

更喜謝庭才詠絮，老夫眼為鳳鸞明。

詩中借堅貞持節(jié)的蘇武、足智多謀和護(hù)書如命的蕭何、志氣豪放的阮籍，來彰顯陳君葆的護(hù)書功績。全詩感情真摯，溫馨動人，再一次加深柳亞子與陳君葆友好情誼。

離港赴京

柳亞子居港期間，和香港各界知名人士交往頻頻，也和陳君葆一同參與各種盛會，笑談中常常表露著共同語言和心聲。

正當(dāng)人民解放戰(zhàn)爭在全國范圍內(nèi)取得決定性勝利的時刻，中共中央通過“五·一口號”提出了召開新的政治協(xié)商會議，并與各民主黨派組織聯(lián)合政府，邀請民主人士到解放區(qū)協(xié)商。柳亞子作為民革中央監(jiān)委主席，又是中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東先生的友好，自然在被邀之列。很快被安排成行，并于1949年2月離港北上，輾轉(zhuǎn)到達(dá)北京。

柳亞子到達(dá)北京之后，政務(wù)活動繁忙，且身體又不好，但依然和陳君葆保持頻密的聯(lián)系，除書信往還之外，陳君葆于1951年、1956年帶領(lǐng)港大師生回國觀光、1955年陪同港大英籍教授訪京期間，都盡量抽空到柳亞子住處去看望他，彼此的交往從未因時空阻隔而中斷。

哀悼亞子

到北京后的柳亞子身居多項要職，正是發(fā)揮他為國家、為人民效力的最好時機(jī)，但身體一直不太好，有病在身，經(jīng)常需休息靜養(yǎng)，終于在1958年6月21日，因長期腦動脈硬化及支氣管肺炎，在北京醫(yī)院醫(yī)治無效病逝，那天正是夏歷五月初五，是屈原逝世的紀(jì)念日——端午節(jié)，想不到被郭沫若稱頌為“今屈原”的柳亞子，也在這個隆重的節(jié)日逝世，實在湊巧。

但同樣湊巧的是與柳亞子交情極深的陳君葆，也同樣是在這個節(jié)日去世的，那是1982年6月25日，也是五月初五，他們不約而同地先后在端午節(jié)到九霄云外和屈原會見了，這到底是偶合還是注定?

柳亞子逝世的第二天，即6月22日，陳君葆從報上得悉這一噩耗，悲痛不已，并即寫下兩首詩，深切悼念這位肝膽相照的詩人:

驚聞柳亞子病逝北京二首

此生重見更無因， 一慟何堪在遠(yuǎn)身!

偏到端陽微有淚， 悠悠千載兩詩人。

飄逸詩才更史才， 江山曾助走風(fēng)雷;

暮年詞賦關(guān)情甚， 三復(fù)時當(dāng)首重回。

6月24日陳君葆又寫了一首二十二韻長詩托人帶往北京悼念柳亞子:

悼念柳亞子

前年至都門，聞公常腦病;

構(gòu)思苦不繼，掀髯未云老。

戚戚憫重聽，達(dá)語每憑嫂;

謂是宣勞久，暮齒宜善保。

豈伊再歷秋，竟?fàn)杺薏?

訂交二十載，最憶閉孤島。

沉沉兩待旦，東方日始杲;

回首悲亂離，轉(zhuǎn)述心若搗。

“麻鞋神甫”詩，問道辱寄稿;

弱雛屢勞念，片楮秘鴻寶。

冥報疑可期，覽鬢首若皓;

“懷舊”撫遺編，刻意奮翰藻。

羿樓既經(jīng)劫，南史痛殘抱 ;

問字抄妙文，校仇費研討。

“結(jié)習(xí)”談舊詩，“癖好”心仍懆;

制作圖大計，新思晚更好。

開國敘元勛，修史事梨棗;

今古感代謝，鴻鈞尚強(qiáng)葆。

深省發(fā)洪鐘，和平恃堅堡;

東風(fēng)吹以勁，淑氣縵浩浩。

兩大垂文章，社建日進(jìn)道;

公詩在天地，絕響胡太早。

柳亞子逝世后，陳君葆對這位故友難以去懷，除上述悼詩外，還寫下不少詩文來紀(jì)念他，1958年8月28日寫了《柳亞子先生的六封舊札》(見1958年8月《鄉(xiāng)土》雜志)。

1959年6月5日“詩人節(jié)”憶起柳亞子先生去歲辭世，因賦二絕:

荷花端復(fù)憶靈均，角黍堆盤意并新;

逢世懷沙生死異，悠悠千載兩詩人。

一主騷五十春，長洲時見不凡身;

絕憶掀髯亂離日，新詞重話女詩人。

6月18日陳君葆又在日記中寫著:再過幾天，六月廿一日便是柳亞子逝世一周年紀(jì)念，因?qū)懥藘墒讘雅f詩:

誰紀(jì)南明繼紫陽，鉤沉補(bǔ)缺費商量;

羿樓經(jīng)劫余殘目，空憶龍威有秘藏。

攬轡澄清當(dāng)日意，春心鐫句混茫前;

吳中第一奇男子，瘞向燕云又來年。

上述悼念詩文，不但充份體現(xiàn)了陳君葆與柳亞子的深厚情誼，更深刻地回顧了柳亞子生平的階段歷程，由于篇幅所限，在此難以一一表述。陳君葆在他的一篇文章中引述柳亞子的話:“1902年，我考取了秀才，思想?yún)s漸漸變化，從維新走上了革命之路?！标惥嶂赋?柳亞子先生大半個世紀(jì)以來，始終走在這“革命之路”上面，而且愈走愈積極、愈徹底。

亞子身后荒唐事

柳亞子是一位愛國詩人，是革命家，終身以如櫞的巨筆，奔走呼號，為國家的獨立富強(qiáng)奉獻(xiàn)自己的一生。

但是在那“史無前例”的年代，以康生為首的一伙，別有用心地制造了一起“反動印章”案，對逝世已經(jīng)9年的柳亞子進(jìn)行“鞭尸”，打成“反革命”，此事多么荒謬，多么荒唐!

柳亞子生前喜愛印章，并用印章雕刻表達(dá)他對友人的情懷?？谷諔?zhàn)爭時期在重慶，柳亞子請曹立庵篆刻兩枚印章，一枚的印文是:“兄事斯大林，弟蓄毛澤東?！绷硪幻妒?“前身禰正平，后身王爾德;大兒斯大林，小兒毛澤東。”

柳亞子不但是一位堅定的革命家，更是一位有遠(yuǎn)見卓識的政治家，他預(yù)見這樣尊敬的語言，日后很可能被愚昧無知之人曲解，故又特別在印邊款附刻跋語:“余請立庵治印，援正平例，有大小兒語。北海齒德，遠(yuǎn)在禰上，正平德袓，亦生死肝膽交，絕無不敬之意，斯語特表示熱愛耳。慮昧者不察，亞乞立庵阞此，以溯其朔，并綴跋如左。一九四五年，亞子?！?/p>

這印章是寶貴的革命文物，亞子逝世后遵周總理指示，早已送往中國革命博物館收藏。但在1966年7月初，康生在該館一見這兩枚印章，接連批示:“反動之極，二印立即銷毀，這是惡毒攻擊偉大領(lǐng)袖毛主席。革命博物館收藏反革命文物，有關(guān)人員必須追查?！边@樣，不但把已逝世的柳亞子當(dāng)作“老反革命分子”批判，中國革命博物館曾參加二萬五千里長征的老館長，也遭迫害致殘。鑒定和解說這兩枚印章的專家，也被揪斗。

柳亞子是一位歷史學(xué)家，精通歷史，在他的詩詞中常常引用歷史典故，而他刻的印章也不例外。

“兄事”、“弟畜”，典出《史記·季布傳》。季布是秦漢之著名的游俠，他的弟弟季心也是一個任俠之士，因殺了人，逃往吳國，“長事袁絲，弟畜灌夫，籍褔之屬?！痹z即袁盎，是吳王的丞相。灌夫是西漢名將。籍褔，是西漢武安侯田蚡的門客?！靶蟆?，同蓄。這兩句話的意思是，季心以對兄長的態(tài)度尊敬袁盎，以對弟輩的態(tài)度愛護(hù)灌夫、籍褔等人。

禰正平，即禰衡，著名的東漢辭賦家，性剛傲物，曾當(dāng)眾辱罵曹操，不久，被江夏太守黃袓所殺，年25歲。

王爾德〔1856—1900〕，十九世紀(jì)末英國唯美主義作家，反對當(dāng)時的市儈哲學(xué)和道德標(biāo)準(zhǔn)，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，晚年感到資本主義制度不合理，贊成社會主義代替資本主義。

“大兒”、“小兒”的說法，始自禰衡。東漢建安初年，在京城許(今河南許昌)聚集了全國許多“賢士大夫”，但禰衡只看得起剛直敢言的孔融和才智敏捷的楊修，獨與二人友善。他常說:“大兒孔文舉，小兒楊祖德，余子碌碌，莫足數(shù)也。”(《后漢書·禰衡傳》)后來，孔融和楊修也先后被忌才的曹操所殺。禰衡所說的“大兒”、“小兒”之“兒”，乃是“孺子”、“男兒”之意(參見《說文》、《玉篇》)。辛亥革命前，鄒容在其《革命軍》一書中，也使用“大兒華盛頓”、“小兒拿破侖”的說法，表示對美國和法國革命時期這兩位杰出人物的尊崇。

由此可見柳亞子所刻印文，足以表達(dá)他的革命情懷和對毛澤東及斯大林的尊崇。

歷史是不容顛倒的，學(xué)術(shù)亦有其獨特的尊嚴(yán)，那能容心懷鬼胎、不學(xué)無術(shù)的康生之流曲解?在“文化大革命”結(jié)朿之后，1981年“反動印章”案終于水落石出，柳亞子的“反革命”罪名終于昭雪。“牢騷太盛”的柳亞子應(yīng)該也會在九泉之下含笑!

本文資料來源:

①陳君葆著《水云樓詩草》，謝榮滾編。

②《陳君葆詩文集》，謝榮滾主編。

③《陳君葆日記》上下集，謝榮滾主編。

④《陳君葆文集》，謝榮滾主編。

⑤《陳君葆書信集》，謝榮滾主編。

⑥《中華英才》第二十二期。

⑦《柳亞子傳》，張明觀著。