編者按:中國的玉器文化兼具物質(zhì)美與精神美，是我國文化的精粹，如何讓這門藝術(shù)以持續(xù)的生命力傳承下去?本文以皮影文化在玉雕設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為案例，分析現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)中的題材設(shè)計(jì)意識的演變及其必然性，以及如何將我國傳統(tǒng)文化融入到玉雕設(shè)計(jì)中，這一應(yīng)用既是對傳統(tǒng)文化的傳承同時通過玉雕也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人與自然和歷史的對話，成為我們這個時代的歷史符號。

中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”就對琢玉技術(shù)進(jìn)行了描寫，在各個時代的不斷發(fā)展完善下，逐漸形成了獨(dú)具特色的玉雕技法。中國的琢玉工藝經(jīng)過幾千年的發(fā)展，以精湛的技藝著稱于世，成為世界上獨(dú)一無二的藝術(shù)，享有“東方藝術(shù)”的美稱。在漫長的歲月中，我們勤勞的祖先借助于多種工藝美術(shù)形式，創(chuàng)造了許多反映人們對美好生活向往和追求等寓意吉祥的圖案。這些吉祥圖案融合了勞動人民的欣賞習(xí)慣，反映了人們善良健康的思想感情，滲透了民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在社會上廣泛流傳，為人們所喜聞樂見。古人的玉雕工藝為后人所驚嘆，有的作品其設(shè)計(jì)的完美、技術(shù)的精湛，就是采用當(dāng)今的現(xiàn)代高科技也無法復(fù)制。它們確實(shí)是一種文化的象征，是高品位的東西，是道德的化身。

一、設(shè)計(jì)題材意識的轉(zhuǎn)變是玉雕藝術(shù)進(jìn)步的必然趨勢

中國玉器雕琢的傳統(tǒng)題材設(shè)計(jì)十分廣泛，其題材有民間傳說、歷史典故、宗教故事;有山月、花木、飛禽走獸等等。每件玉雕作品，無論是掛件，還是擺件，都有一定的美學(xué)意義和文化寓意。其中的思想文化寓意，往往又是通過諧音、借喻、比擬、象征等手法來表達(dá)的。在近代的玉雕作品中，一些普通的生活用品、食品也成為玉雕的題材登上了大雅之堂，或進(jìn)人了百姓之家，如玉雕白菜、南瓜、葫蘆、黃瓜等。取極為平常的蔬菜作為玉雕題材，借助于諧音，來表達(dá)雕玉人或購玉人的某種愿望、追求、寄托、愛好、希望和向往。

傳統(tǒng)玉雕題材常以吉祥文化為中心，可以幫助人們從心理層面、社會生活層面上樹立信心，積極進(jìn)取與創(chuàng)造，是我國民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。然而歷史的車輪在前進(jìn)，人們的精神境界和審美要求也在提高，中國玉雕吉祥圖案需要在批判繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，創(chuàng)造富于時代精神的民族藝術(shù)，也需要更多地吸收外界的有益東西，創(chuàng)作出為人們所喜愛的新的題材。

其次，玉雕創(chuàng)作要反映生活，表達(dá)一定的思想內(nèi)容，但在程度、形式和表現(xiàn)手法上作為一種工藝美術(shù)都與繪畫等藝術(shù)有所區(qū)別。它要高度地概括、夸張、寓意、象征，不要過于注重內(nèi)容的深化，而要注重形式的外化。玉雕的題材設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)遵循其特有的藝術(shù)規(guī)律和表現(xiàn)手法，也就是題材設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的“形式美”，這樣有助于提高我們的藝術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作水平，克服設(shè)計(jì)上的盲目性。玉雕的題材是構(gòu)成玉雕作品外在形式的重要條件。一件作品最打動人的、第一進(jìn)人眼簾的就是它的題材。玉雕應(yīng)以充分暴露外形的特征來刺激視覺，打動心靈，要靠召喚和觸動，而不是靠敘述與情節(jié)。

最后，玉雕作為藝術(shù)品，表現(xiàn)要重修養(yǎng)，才能明心境，僅有技巧是無法刻畫意蘊(yùn)天然意趣的，所謂功夫在玉外，就是這個道理。把傳統(tǒng)中的精華繼承下來，運(yùn)用得活，這是一層創(chuàng)作;依據(jù)具體的環(huán)境和情況設(shè)計(jì)，又是一層創(chuàng)作。目前玉雕產(chǎn)品絕大部分在題材選擇和設(shè)計(jì)、工藝等方面追尋歷史的單線遺傳，閉門造車，泛泛地表現(xiàn)“福祿壽”的玉文化缺乏、與時俱進(jìn)的理念和優(yōu)秀藝術(shù)門類的優(yōu)化嫁接，玉雕產(chǎn)品與現(xiàn)代新生人群消費(fèi)的結(jié)合度差，不利于大眾消費(fèi)市場的引導(dǎo)。既有優(yōu)秀繼承又有現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新的精品，極度稀少，使得觀賞把玩、珍藏的精品市場成為“無米之炊”。

二、與傳統(tǒng)文化的融合是玉雕題材設(shè)計(jì)的歷史使命

玉雕藝術(shù)之所以長盛不衰在于它始終與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不論是具體的吉祥題材還是抽象的傳統(tǒng)文化題材，現(xiàn)代玉雕藝術(shù)發(fā)展的著眼點(diǎn)就在于如何更深入地發(fā)掘出傳統(tǒng)文化的抽象美學(xué)內(nèi)涵，而不是生搬硬套的“拿來主義”。在玉雕的設(shè)計(jì)過程中如何既繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)又不僅僅拘泥于傳統(tǒng)的形式;如何在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去除那些與現(xiàn)代文明不和諧的因素，并且加入一些與傳統(tǒng)文化并不沖突的時代元素。此外，歷代玉雕作品都在追求玉器的意境之美，盡管文人墨客很少涉及，但是歷代玉器的意境之美是普遍存在的，應(yīng)該說玉雕也屬于藝術(shù)的范疇，由于玉雕創(chuàng)作方式的獨(dú)特性，它是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的結(jié)果，如今玉雕已進(jìn)入藝術(shù)殿堂，中國玉雕藝術(shù)在世界藝術(shù)之林中占有非常重要的地位。玉雕藝術(shù)就是人們利用玉石這種特殊的雕刻材料，借以表達(dá)創(chuàng)作者對世界對人生的感悟的藝術(shù)。并且由于中國有幾千年的玉石文化傳承，從遠(yuǎn)古人類對玉圖騰的崇拜，到儒家文化“以玉比德”的推崇，再到封建統(tǒng)治者將玉石作為身份地位的象征，以及文人墨客對玉石文化的青睞、賦予玉雕藝術(shù)以文化的品味。由玉所產(chǎn)生的玉石文化與精神一直凝結(jié)在玉雕藝術(shù)中，并且影響、感動著后世子孫。如何將抽象的傳統(tǒng)文化以具體的形式表現(xiàn)出來，是玉雕擔(dān)負(fù)著的歷史使命。玉雕的題材只有與傳統(tǒng)文化的結(jié)合才能體現(xiàn)具有長久的生命力，才經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。

所以現(xiàn)代玉石的題材設(shè)計(jì)照樣離不開傳統(tǒng)文化的母體，它們必須具有豐厚的內(nèi)涵、自身優(yōu)美的特性和人們賦予它們的獨(dú)特品質(zhì)。由此看來玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作過程實(shí)際就是設(shè)計(jì)師同玉石對話的過程，是最大限度地發(fā)掘材料美的過程;同時，也是設(shè)計(jì)者與中國幾千年的玉石傳統(tǒng)文化對話的過程。將皮影文化與玉雕的結(jié)合就是這樣的一次對話的嘗試。

皮影戲又稱影戲，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂中不可或缺的一顆明珠。其有著巨大的藝術(shù)魅力。皮影戲利用“光影”的基本原理，把所表演的圖形以光影的形式呈現(xiàn)出來，而達(dá)到的一種人文藝術(shù)效果，無不沉淀著特定歷史時代和地域環(huán)境下形成的價(jià)值觀念和審美情趣，以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的品類而享譽(yù)世界。 玉與皮影戲的結(jié)合有一種天生的親和力，兩者的結(jié)合非常地妥貼，兩種藝術(shù)水乳交融。華夏豐富的民族色彩寶藏，在與皮影的結(jié)合過程中，從色彩的認(rèn)識到色彩的運(yùn)用，特別是別具特色的民間色彩，都有待于當(dāng)代人在研究、分析中拂去歷史的塵埃，挖掘、提煉、繼承其精華，從中吸取用于玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)新表現(xiàn)的色彩和形象營養(yǎng)，去進(jìn)行玉雕色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，以無愧于我們的改革時代，無愧于我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)師。

三、現(xiàn)代玉雕題材設(shè)計(jì)意識確立的現(xiàn)實(shí)意義

隨著社會文明的進(jìn)步，自然資源的合理利用，人類生存空間的建設(shè)發(fā)展，玉雕設(shè)計(jì)中那些被舊觀念所束縛而墨守成規(guī)的腐朽思想，被時代所淘汰，玉雕設(shè)計(jì)也要伴隨時代的腳步而不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新要以滿足功能要求的物化設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，人性化設(shè)計(jì)為宗旨，并且尊重傳統(tǒng)的民族文化，從而給人們創(chuàng)作出更為優(yōu)美的玉雕。玉雕設(shè)計(jì)凝固著人們的生活，凝固著人們的需要、感情、審美和追求。玉雕設(shè)計(jì)傳承成為人們對歷史的見證、文化的標(biāo)志、心靈的寄托。樹立玉雕的題材設(shè)計(jì)意識，才能使中華文明在我們這一代手上得到發(fā)揚(yáng)光大。