茹燕玲

(新鄉(xiāng)學(xué)院新聞與傳媒系，河南 新鄉(xiāng) 453000)

文化轉(zhuǎn)型是指一種新的文化形態(tài)替代舊的文化形態(tài)，表現(xiàn)為文化的變革、創(chuàng)新和進(jìn)步的過程。文化轉(zhuǎn)型的起因基于社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和變革的需求，實質(zhì)是特定時代特定民族或社會群體中主導(dǎo)性文化模式的新舊轉(zhuǎn)換過程［1］。中國當(dāng)代的文化轉(zhuǎn)型是在改革開放背景下展開的，它沿著從內(nèi)到外和從外到內(nèi)兩個方向同時進(jìn)行。首先，“改革”從社會內(nèi)部改變著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和體制結(jié)構(gòu)，即由集中的計劃經(jīng)濟(jì)，向自由的市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;其次，“開放”使我國的社會結(jié)構(gòu)由內(nèi)向型變成外向型，民族文化以前所未有的規(guī)模和速度與外來文化進(jìn)行著相互交流和滲透。這種文化轉(zhuǎn)型將人們從民族的、傳統(tǒng)的同質(zhì)文化推入多元的、相互沖突的異質(zhì)文化，從相對恒定有序的文化背景推入了多變而不穩(wěn)定的文化環(huán)境，從而使得當(dāng)代人的生存方式、生活態(tài)度、價值取向等也發(fā)生著深刻的變革。

高等學(xué)校是文化傳播、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的基地，在文化轉(zhuǎn)型的歷史背景下，高校學(xué)生教育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，因為文化轉(zhuǎn)型對大學(xué)生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值觀念、政治傾向等，都產(chǎn)生著極大的影響，這種影響，既有正面的，也有負(fù)面的，從而使得高校學(xué)生工作呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性。因此，研究文化轉(zhuǎn)型對大學(xué)生的影響及其相關(guān)對策，成為了擺在所有高校教育工作者面前的重大課題。

1 文化轉(zhuǎn)型給大學(xué)生的正面影響

文化轉(zhuǎn)型是文化的變革、創(chuàng)新和進(jìn)步的過程，因此給大學(xué)生帶來的影響大多是正面的、積極的。

1.1 開闊了大學(xué)生的視野，增進(jìn)了對世界的認(rèn)知

文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生于不同文化的交流、碰撞、吸納、融合，在這種環(huán)境下，大學(xué)生的視野被放大了，他們不出家門，就可以了解世界不同民族不同的文化形態(tài)，了解不同制度下人們不同的生活狀態(tài)，真正成了“秀才不出門，能知天下事”，與此相伴，大學(xué)生所獲得的文化知識信息量，也愈加深廣?，F(xiàn)在的大學(xué)生和20世紀(jì)90年代中期前的大學(xué)生相比，他們對世界的了解、他們知識掌握的廣度和深度，都是不可同日而語的。

1.2 主體意識的提升

隨著社會文化的轉(zhuǎn)型、社會制度的變革、市場經(jīng)濟(jì)體制的日益成熟，大學(xué)生擁有了更加充分的自主權(quán)，比如在就業(yè)問題上，當(dāng)今社會雖然存在著激烈的競爭，但同時也給大學(xué)生提供了我的命運(yùn)我掌握的權(quán)利;這和上個世紀(jì)80年代國家包分配的政治體制完全不同，那時候的大學(xué)畢業(yè)生只能絕對服從分配，而不能自己自由擇業(yè)，至于工作是否專業(yè)對口、是否合乎個性特點、是否有利于今后的發(fā)展等，都不是自己能夠做主的;而今天的大學(xué)生就業(yè)，在社會規(guī)約內(nèi)，可以自己掌控自己，如果沒有合適的工作，政策鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，這樣就充分地提升了大學(xué)生的主體意識。

1.3 競爭觀念的增強(qiáng)

文化轉(zhuǎn)型期的中國現(xiàn)實是一切都處于激烈的競爭中。面對如此現(xiàn)實，大學(xué)生們大都能調(diào)整自己的心理狀態(tài)，根據(jù)自己的性格特征、興趣愛好、目標(biāo)追求等，努力學(xué)習(xí)，在知識、能力、素質(zhì)等方面，塑造自己，培養(yǎng)自己。很多同學(xué)主動融入社會，參與社會的一些活動，在各方面鍛煉自己，不斷增強(qiáng)自身的實力，不斷提高自己對社會的認(rèn)知度和應(yīng)對能力。

1.4 拓寬了就業(yè)渠道

伴隨著社會的轉(zhuǎn)型、文化的轉(zhuǎn)型，中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷得到調(diào)整，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的成熟，要求建立新型的就業(yè)制度和人事制度，伴之而來的是大學(xué)生的就業(yè)方式、就業(yè)渠道的變化。傳統(tǒng)的就業(yè)方式幾乎是一條線，即畢業(yè)、分配、就業(yè)、工作，而文化轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生靈活就業(yè)的方式，得到迅速發(fā)展，有的繼續(xù)復(fù)習(xí)考研，有的先參加各種培訓(xùn)在選擇崗位，有的選擇自主創(chuàng)業(yè)等等。同時隨著人才市場的規(guī)范化、就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)化、就業(yè)服務(wù)社會化等，大學(xué)生的就業(yè)機(jī)會也多樣化了，由此使得就業(yè)渠道不斷拓寬?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)的增長，增加了大學(xué)生的就業(yè)崗位、人事制度的改革，拓寬了大學(xué)生的就業(yè)途徑;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擴(kuò)大了大學(xué)生的就業(yè)范圍，經(jīng)濟(jì)全球化;給大學(xué)生帶來了就業(yè)的機(jī)遇等，這一切，都在拓寬著大學(xué)生的就業(yè)渠道。

2 文化轉(zhuǎn)型對大學(xué)生的負(fù)面影響

文化轉(zhuǎn)型開闊了大學(xué)生的視野、豐富了大學(xué)生的知識，為他們了解世界、融入社會，提供了廣闊的背景。但同時，也對他們的思想觀念、價值取向、個性心理等，產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，這種影響可以從以下幾個方面分析:

2.1 人際關(guān)系冷漠

大學(xué)時代是學(xué)生人際交往能力和人際關(guān)系形成的重要時期。而在文化轉(zhuǎn)型過程中，當(dāng)代中國的人際關(guān)系也正在悄然改變。中國傳統(tǒng)社會是以血緣關(guān)系為紐帶、以家族制度為基礎(chǔ)建立起來的。以血緣關(guān)系為紐帶的社會關(guān)系，使中國人的人際交往體現(xiàn)出“人情至上”的特征。而隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換成為人際關(guān)系的重要媒介。商品交換的基礎(chǔ)不是基于血緣關(guān)系的情感，而是基于商品價值的平等交換［2］。因此，契約關(guān)系必然取代血緣關(guān)系在人際交往中的主導(dǎo)地位。契約關(guān)系要求排除情感的干擾，按照協(xié)議平等地享受相應(yīng)的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。但是，在我國商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)血緣關(guān)系在人際交往中仍然深刻地影響著人們的生活，制約著現(xiàn)代契約關(guān)系的發(fā)展。這種復(fù)雜的人際關(guān)系背景，使得大學(xué)生對人際交往產(chǎn)生恐懼心理，對現(xiàn)實生活中的人際交往產(chǎn)生懷疑、抵觸和悲觀的態(tài)度，并由此產(chǎn)生焦慮、苦悶、壓抑的情緒等。因此，許多大學(xué)生刻意回避現(xiàn)實的人際交往，而沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界，這使得他們的人際交往能力下降、人際關(guān)系變得冷漠等。

2.2 價值觀念偏轉(zhuǎn)

文化轉(zhuǎn)型中的文化多元化，在給我們帶來大量有益信息的同時，也帶來了與我國主流文化相悖的負(fù)面影響。大學(xué)生正處于價值觀念確立期，西方文化中的技術(shù)理念、功利主義、拜金主義、所謂的民主自由等，強(qiáng)烈地沖擊著中國傳統(tǒng)文化中的價值觀念，嚴(yán)重地影響著大學(xué)生的價值取向，使得一些大學(xué)生只顧當(dāng)下，沒有理想，追求現(xiàn)實的享受，缺乏崇高的目標(biāo)，甚至導(dǎo)致一部分學(xué)生玩物喪志、不思進(jìn)取，直至走上犯罪的道路。

2.3 心理素質(zhì)下降

心理素質(zhì)是知識和能力得以發(fā)揮的心理平臺。穩(wěn)定的個性特征、積極的情感態(tài)度和堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，是大學(xué)生成才的重要條件，也是一個使人融入社會的關(guān)鍵因素。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，競爭激烈、發(fā)展迅速、機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，是文化轉(zhuǎn)型期的社會現(xiàn)實。而當(dāng)代大學(xué)生往往是獨立性差、依賴性強(qiáng)，沒有社會經(jīng)驗，更乏人際資源，在面對日益激烈的競爭社會，往往表現(xiàn)出焦躁不安、急于求成、情緒多變等，嚴(yán)重會產(chǎn)生心理變態(tài)，甚至殺人或自殺。

3 文化轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生工作策略

上面我們從利弊兩個方面分析了文化轉(zhuǎn)型對大學(xué)生的影響，在這種環(huán)境下，如何做好大學(xué)生工作，為經(jīng)濟(jì)社會培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)人才，是大學(xué)工作者必須考慮的大事。我們認(rèn)為，面對文化轉(zhuǎn)型環(huán)境，高校學(xué)生工作，應(yīng)采取以下策略:

3.1 更新觀念，趨利避害

當(dāng)前高校學(xué)生工作，在文化轉(zhuǎn)型期，十分的復(fù)雜，因為受到文化轉(zhuǎn)型影響，大學(xué)生的思想呈現(xiàn)復(fù)雜性。在20世紀(jì)80年代，那時的大學(xué)生剛剛經(jīng)歷了“文化大革命”，人們的思想還沒有完全從“文革”的陰影中走出，加上改革開放還不全面，所以那時的大學(xué)生思想單純，容易管理。而今天，多元文化使得在校大學(xué)生的文化接觸面、知識接觸面、信息接收面得以大大拓展，今天的大學(xué)生“就沒有他們不知道的”，在這種情況下，高校工作者就要認(rèn)真分析當(dāng)前學(xué)生的實際思想狀況，充分分析文化轉(zhuǎn)型給大學(xué)生帶來的正負(fù)面影響，并針對性地開展工作，趨利避害，更新觀念。在高校學(xué)生工作中，要科學(xué)發(fā)展，以人為本，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展。在專業(yè)學(xué)習(xí)上，允許學(xué)生按照自己的個性、愛好，給學(xué)生提供充分的自由選擇專業(yè)的權(quán)利;在思想工作上，要更加注重學(xué)生健康心理的培養(yǎng)，而不能再像過去那樣管卡壓，高校工作者，一定要真正有一個與學(xué)生平等的觀念，唯其如此，才能夠尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，一切為了學(xué)生的健康、快樂成長，

3.2 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造健康的文化環(huán)境

面對文化轉(zhuǎn)型期的文化沖突碰撞，高校必須采取積極的應(yīng)對措施，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造育人的健康的文化環(huán)境。

校園文化是學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總稱。它包括物質(zhì)文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等組成的精神文化。

物質(zhì)文化是校園文化的表層結(jié)構(gòu)，它包括校園的各種建設(shè)風(fēng)格以及景觀等。優(yōu)美的環(huán)境可以陶冶人們的情操，啟迪人們的智慧等。如清華的荷塘、北大的未名湖，是每一求學(xué)者向往的地方，那粼粼碧波、田田荷葉，使人流連，更啟迪了多少人的靈智。

制度文化是校園文化的中層結(jié)構(gòu)，是規(guī)約、規(guī)范人們行為意識形態(tài)的范疇。這種制度文化在高校學(xué)生工作中，是必不可少的，它可以培養(yǎng)學(xué)生的自覺意識和責(zé)任意識。但是，文化轉(zhuǎn)型時期的高校制度文化，則要復(fù)雜得多，它必須適應(yīng)學(xué)生心理的復(fù)雜性，做出相應(yīng)的調(diào)整，比如學(xué)習(xí)期間不能談戀愛這一過去高校里面統(tǒng)一的規(guī)定，已經(jīng)與婚姻法相抵觸，因此已經(jīng)被轉(zhuǎn)換為“不主張談戀愛”。

精神文化則是校園文化的深層結(jié)構(gòu)，這里面包含著辦學(xué)理念、學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等。一個好的校園精神文化，可以對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。比如清華大學(xué)的校訓(xùn)是“行勝于言”，這個精神文化，使得清華人都非常注重行動，而不多空言。

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

3.3 思想工作進(jìn)課堂

高校學(xué)生工作，應(yīng)當(dāng)貫穿在學(xué)校工作的每一個環(huán)節(jié)。課堂是培養(yǎng)大學(xué)生的最前沿陣地，對大學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。但是，反觀當(dāng)前我國高校課堂教學(xué)，往往只注意知識的傳輸、能力的培養(yǎng)，而缺乏思想品德的養(yǎng)成，仿佛大學(xué)生品德教育，只是馬克思主義理論課和思想政治教育課這“兩課”的事，這是極端錯誤的認(rèn)識［3］。其實，在每一門課程的課堂教學(xué)中，都可以貫穿學(xué)生的品德培養(yǎng)，比如教師做到“四個認(rèn)真”，必然會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，如果在相關(guān)課程內(nèi)容中，適時加進(jìn)品德培養(yǎng)的內(nèi)容，學(xué)生往往是樂于接受的。再一點，高校中的名師，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中，貫穿學(xué)生品德的養(yǎng)成，因為他們在學(xué)生中，更具有威望和人格魅力，如果他們能發(fā)揮自己的優(yōu)勢，一定會起到事半功倍的效果。

總之，文化轉(zhuǎn)型期的高校學(xué)生工作是復(fù)雜的，任何一個高校工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)清形勢，適時調(diào)整自己的工作思路，不斷更新自己的工作理念，注意調(diào)整自己的工作方式，只有這樣，才能做好本職工作，為經(jīng)濟(jì)社會培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。

［1］任劍濤.現(xiàn)代性、歷史斷裂與中國社會文化轉(zhuǎn)型［J］.廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué))，2001，(1).

［2］杜坤林.高校學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象博弈分析與對策探究［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2004，(2).

［3］葉遠(yuǎn)帆.新時期高校學(xué)生工作創(chuàng)新探析［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報，2007，(1).