趙永春,劉煥明

(1.哈爾濱商業(yè)大學(xué)廣廈學(xué)院,哈爾濱 150025;2.江南大學(xué)法政學(xué)院,江蘇無錫 214122)

社會主義民主政治建設(shè)的歷史軌跡及啟示

趙永春1,劉煥明2

(1.哈爾濱商業(yè)大學(xué)廣廈學(xué)院,哈爾濱 150025;2.江南大學(xué)法政學(xué)院,江蘇無錫 214122)

在社會主義民主政治發(fā)展的歷史軌跡中,馬克思主義民主理論在不同時期、不同國家歷經(jīng)曲折的探索實踐,留下了很多值得思考和總結(jié)的東西。歷史啟示我們,社會主義的前途命運與社會主義民主政治建設(shè)息息相關(guān),必須高度重視并積極推進社會主義民主政治建設(shè)。探尋社會主義民主政治曲折發(fā)展的歷史,從中總結(jié)出社會主義民主政治建設(shè)的歷史經(jīng)驗和深刻教訓(xùn),從中把握好社會主義民主政治建設(shè)的基本規(guī)律和根本原則,有助于將中國特色社會主義民主政治建設(shè)推向發(fā)展的新階段,譜寫社會主義民主政治建設(shè)的新篇章。

社會主義;民主政治;歷史軌跡;思想啟示

社會主義民主政治建設(shè)作為中國特色社會主義建設(shè)“四位一體”不可分割的組成部分,同經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)一樣,存在于構(gòu)建社會主義和諧社會的始終。因此,研究國際共產(chǎn)主義運動中社會主義民主政治建設(shè)的歷史,總結(jié)社會主義民主政治建設(shè)的經(jīng)驗與教訓(xùn),對于我國深化政治體制改革,加快社會主義民主政治建設(shè)是十分有益的。

一

在馬克思民主理論的總體設(shè)想中,主要有三個基本點:一種設(shè)想是,無產(chǎn)階級革命勝利以后建立什么樣的政權(quán)。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作中回答了這個問題,就是建立“民主制”[1]281,就是“無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”[2]263。二是奪取政權(quán)后采取什么樣的政權(quán)形式。馬克思有兩種設(shè)想:一種設(shè)想是國家全體成員都介入到國家的現(xiàn)實事務(wù)中。他說:“國家的全體成員同國家的關(guān)系就是他們自己同自己現(xiàn)實事務(wù)的關(guān)系”[1]391,“國家的事務(wù)就是一切人的事務(wù),一切人都有權(quán)以自己的知識和意志去影響這些事務(wù)”[1]390。這實際上是馬克思直接民主的思想。另一種設(shè)想是,針對黑格爾“一切人都應(yīng)當單獨參與一般國家事務(wù)的討論和決定”[1]390的思想提出來的。馬克思指出,在真正合理的國家,“不是一切人都應(yīng)當單獨參與一般國家事務(wù)的討論和決定……而是單個的人作為一切人來參加”[1]390,“在這里或者是單個的人作為全體而行動,或者是單個的人作為少數(shù)人即作為非全體而行動”[1]391,“人民通過各等級開始參與國事”[1]327,“等級代表制”是管理國家事務(wù)“這種權(quán)利的實現(xiàn)”[1]390。這實際上是馬克思間接民主的思想。馬克思的上述思想,在恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》中獲得了明確的理論形式。恩格斯指出:“無產(chǎn)階級將建立民主制度,從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治?！盵2]219前者可以理解為直接民主形式,后者可以理解為間接民主形式。三是民主的消亡。馬克思把民主與國家的消亡聯(lián)系起來理解。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中說的“在真正的民主制中政治國家就消失了”[1]282,指的就是這個意思。恩格斯在《反杜林論》中,闡述了與馬克思大致相同的思想,他指出:“當國家終于真正成為整個社會的代表時,它就使自己成為多余的了?！盵3]320“那時,國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)將先后在各個領(lǐng)域中成為多余的事情而自行停止下來。那時,對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替?！盵3]320社會是一個自由“聯(lián)合體”,“在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]273。當然,馬克思并不主張立即消滅國家,他認為國家的消亡是較長的歷史發(fā)展過程。

關(guān)于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后的民主政治建設(shè)問題,馬克思只作了原則性答復(fù),闡述了民主制是真理的思想。馬克思指出:“一切國家形式在民主制中都有自己的真理,正因為這樣,所以它們有幾分不同于民主制,就有幾分不是真理?！盵1]282馬克思的這一思想為馬克思主義后人在進行社會主義民主政治建設(shè)中,大膽借鑒不同國家的政治文明成果,起到了啟迪思想、拓寬視野、解放思想的作用。

二

社會主義民主政治建設(shè)史應(yīng)從巴黎公社寫起,而真正意義的社會主義民主政治建設(shè)是從列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”勝利后建立的蘇維埃政權(quán)開始的。列寧對社會主義民主政治建設(shè)提出了總的理論指導(dǎo)原則。他從以下幾方面強調(diào)了社會主義民主建設(shè),即:保證蘇維埃政權(quán)的性質(zhì)是“提供人民享受的、大多數(shù)人享受的民主”[4]248,“吸收全體貧民”和“全體蘇維埃代表實際參加管理工作”[4]525;保持蘇維埃國家最高權(quán)力不落到“橡皮圖章”的地步;“建立由群眾自己從下面來全面管理國家的制度”,使“群眾有效地參加各方面的生活”,“在管理國家中起積極的作用”[5];蘇維埃的職責是制定“自己的法令”[4]497,“把我們自己頒布過的、確定了法規(guī)的、討論過的、擬訂了的東西固定下”[4]523,“把實際監(jiān)督中央政府和地方機關(guān)的決議實際執(zhí)行情況的工作放首位”[6],組織“普遍的、直接的平等的選舉”[7]273,履行對國家各個機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的任命和“罷免權(quán)”[8];蘇維埃機關(guān)的組織活動原則是“堅持民主集中制”[9],“這個政權(quán)對大家都是公開的”[10];民主的“形式愈多愈好”[4]525;蘇維埃機關(guān)與無產(chǎn)階級政黨的關(guān)系是“黨的代表大會所通過的決議,對整個共和國都是必須遵守的”[11];等等。列寧雖然提出了“資產(chǎn)階級民主同中世紀制度比較起來,在歷史上是一個大進步”[4]630,“應(yīng)當利用資產(chǎn)階級的民主”[7]349的思想,但是基于對“資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主,只是供富人、供少數(shù)人享受的民主”[4]248的總體評價,列寧在社會主義民主政治建設(shè)上實際采取的是謹慎的態(tài)度,加上列寧在“十月革命”勝利后僅七年就去世了,沒有來得及解決社會主義民主政治建設(shè)中的許多具體問題。

斯大林是列寧的繼承者,但是,斯大林在社會主義民主政治建設(shè)上沒有遵循列寧的社會主義民主政治建設(shè)的思想。他雖然在理論上承認蘇維?！笆亲蠲裰鞯囊蚨彩侨罕姷淖钣型诺慕M織”[12],可實際上實行的是高度集中的政治體制,搞“個人崇拜”,“在他的晚年,他用自己的名義去做每一件事”[13]。權(quán)力過分集中于黨、過分集中于中央、過分集中于領(lǐng)袖個人,這種高度集中的體制使斯大林時期的蘇維埃政權(quán)沒有起到應(yīng)有的作用。斯大林在社會主義民主政治建設(shè)上犯了錯誤,給社會主義民主政治建設(shè)留下難題。

斯大林逝世后,蘇共中央的繼任者著手進行社會主義民主政治體制改革,試圖解決斯大林留下的社會主義民主政治建設(shè)上的問題。大體經(jīng)歷了赫魯曉夫、勃列日涅夫、安德羅波夫與契爾年科、戈爾巴喬夫四個時期。赫魯曉夫在社會主義民主政治建設(shè)上,著手“在黨內(nèi)清除斯大林主義”[14]影響,并在理論上制定了一套“和平共處”、“和平競賽”、“和平過渡”、“全民國家”和“全民黨”的總路線[15]6,試圖在社會主義民主政治建設(shè)上放開手腳。但是由于各種原因,“赫魯曉夫原來的如意算盤是有一些沒能實現(xiàn)”[15]2。勃列日涅夫在執(zhí)政期間,“一改赫魯曉夫的隨心所欲和急功近利的作法,采取了穩(wěn)妥和慎重的方針”[16]272,因此,他雖然推行了“新經(jīng)濟體制”,實際上并沒有取得應(yīng)有的效果,他在政治體制改革上雖然接受了赫魯曉夫“全民國家”的思想,但是由于他政治上的保守性,只注重完善、穩(wěn)定,不求革新,在社會主義民主政治建設(shè)上沒有實際上的進展。安德羅波夫與契爾年科努力克服勃列日涅夫在政治上的保守性,在社會主義民主政治建設(shè)上提出了“發(fā)展社會主義人民自治的思想”[16]275,在經(jīng)濟體制改革上“提出社會主義國家在發(fā)展途徑和方法上可以有差別,可以建立多種社會主義模式的口號”[16]275-276,并在實踐上積極推進經(jīng)濟體制和政治體制改革。由于安德羅波夫與契爾年科執(zhí)政的時間短,改革未取得大的進展。但他們的改革為戈爾巴喬夫的全面政治體制改革準備了條件。戈爾巴喬夫在社會主義民主政治建設(shè)上是大開放。在理論上提出“新思維”,建立“人道的、民主的社會主義”[16]281;在政治體制改革上推行政治多元化,實行多黨制,建立總統(tǒng)制,走三權(quán)分立的道路,最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體,葬送了社會主義的前途命運。所以,蘇共沒有解決好斯大林留下的難題。

早在 50年代初,南斯拉夫提出建設(shè)自治社會主義改革綱領(lǐng),率先沖破了原蘇聯(lián)政治經(jīng)濟的傳統(tǒng)模式。南斯拉夫之后,東歐六國相繼搞起了社會主義體制改革,總的方向是解決經(jīng)濟發(fā)展和社會主義民主政治建設(shè)問題。由于各種原因,他們也沒有解決好斯大林留下的難題,他們的改革失敗了,給人們留下不盡的思考。

三

在中國,社會主義民主政治建設(shè)作為一種嘗試,早在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命過程中就出現(xiàn)了。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,我們黨把工人、農(nóng)民的民主要求與工人運動和農(nóng)民運動結(jié)合起來,建立了罷工工人委員會和農(nóng)民協(xié)會。這是黨在新民主主義革命初期進行民主政治建設(shè)的初步嘗試,體現(xiàn)了放手發(fā)動群眾、壯大革命力量的民主特點,人民的民主熱情空前高漲。由于當時“建設(shè)民主新秩序的理論”[17]16尚不成熟,民主組織紀律松散,民主缺乏程序,缺少政策法律的規(guī)范。

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,我們黨運用馬克思主義“直接民主”和“間接民主”[2]219的理論思想,以蘇聯(lián)民主為榜樣,根據(jù)革命需要,在革命根據(jù)地建立了工農(nóng)兵代表大會。由于受當時戰(zhàn)爭環(huán)境的影響以及許多民主條件的不成熟,盡管我們黨在民主建設(shè)上作出了很大努力,但是所提出的民主制度設(shè)想并沒有得到真正實現(xiàn)。

在抗日戰(zhàn)爭中,我們黨提出了“為民主即為抗日,抗日與民主互為條件,……民主是抗日的保證”[17]252、“但目前階段里中心和本質(zhì)的東西,是民主和自由”[17]253、“為爭取千百萬群眾進入抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭”[17]249等抗日民主理念,并在抗日根據(jù)地建立了各級參議會。在參議會的職能作用下,無論是在參議員候選人的提名、選舉,還是參議會的人員分配,參議會與同級政府的關(guān)系上,都充分發(fā)揚民主,體現(xiàn)了人民的抗日民主地位。毛澤東高度評價抗日根據(jù)地的民主,“大有助于全國民主化的推動”[18]。由于抗日根據(jù)地參議會是建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線特定的歷史條件下的產(chǎn)物,具有明顯的過渡性質(zhì),因此,在解放戰(zhàn)爭中被解放區(qū)人民代表會議所取代。人民代表會議在各解放區(qū)的普遍實行,為我們黨在新中國成立后進行社會主義民主政治建設(shè)積累了極其寶貴的經(jīng)驗。

我國真正意義上的社會主義民主政治建設(shè),開始于中華人民共和國成立后。伴隨新中國的成立,建立起人民民主專政的制度,實現(xiàn)了人民最大、最廣泛、最真實的民主,中國逐漸呈現(xiàn)出社會主義民主政治建設(shè)蓬勃發(fā)展的趨勢。我國的人民代表大會制度,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度都是這一時期建立起來的。根據(jù)中國的情況,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義民主政治建設(shè)提出了更高、更理性的要求。1950年毛澤東提出:“人民政府的一切重要工作都應(yīng)交人民代表會議討論,并作出決定。必須使出席人民代表會議的代表們有充分的發(fā)言權(quán),任何壓制人民代表發(fā)言的行動都是錯誤的?！盵19]我國各項民主制度的確立,切實保證了人民當家做主。雖然在我國社會主義民主政治建設(shè)的過程中,曾出現(xiàn)過“民主集中制沒有真正實行,離開民主講集中,民主太少……敢出來講話的還是少數(shù)先進分子”[20];在特定的歷史時期出現(xiàn)過人民代表大會制度和社會主義法制遭到粗暴踐踏和破壞,離開法制,搞“大鳴、大放、大辯論、大字報”[21]的所謂大民主等一些違背馬克思主義民主理論和損害社會主義民主實踐的事情,但是,黨的十一屆三中全會把我國社會主義民主政治建設(shè)重新轉(zhuǎn)到正確的軌道上,我國社會主義民主政治建設(shè)進入了發(fā)展的新時期。從黨的十二大到黨的十七大,我們黨在科學(xué)總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動中社會主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合本國實際,逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義民主的理論。這一理論初步回答了社會主義民主的本質(zhì)、社會主義民主政治體制、社會主義民主權(quán)利、社會主義民主形式和程序、社會主義民主制度、社會主義民主與法制、社會主義民主道路、社會主義民主的目標、基層群眾自治、社會主義民主監(jiān)督機制等一系列社會主義民主理論和建設(shè)的重大問題,實現(xiàn)了馬克思主義民主理論的中國化,在理論上初步解決了斯大林留下的社會主義民主政治建設(shè)的難題,把中國特色社會主義民主政治建設(shè)推向了一個新階段。

四

探尋社會主義民主政治建設(shè)實踐的發(fā)展軌跡,從中可以看到共產(chǎn)黨人為社會主義民主政治建設(shè)所作出的艱難探索,可以看到社會主義民主政治建設(shè)所遇到的各種困難和曲折經(jīng)歷中所付出的慘痛代價,可以看到社會主義的前途命運與社會主義民主政治建設(shè)息息相通的關(guān)系。從中能夠得到許多思想上的啟示,總結(jié)出許多有益的東西。

1.社會主義民主政治建設(shè)必須走出“全”“新”“大”“多”的理論誤區(qū)。發(fā)生在 20世紀 50年代以來的社會主義民主政治建設(shè)理論上的演進,曾先后出現(xiàn)過“全民國家”、“新思維”、“新工會完全自治”、“多黨”“多元”和“四大”民主理論思潮。這些民主理論思潮的嚴重理論缺陷在于僅僅熱衷于民主形式,不懂得民主的實質(zhì)是反映和維護廣大人民的根本利益、愿望和要求。社會主義國家實行的是不是真正的民主,關(guān)鍵要看黨和國家的路線方針政策是否反映廣大人民群眾的利益、愿望和要求,要看人民群眾對黨和國家的路線方針政策是否擁護,要看人民對經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)發(fā)展的成果是否滿意,要看人民對自己生活水平提高是否滿意。社會主義國家的任何一種民主形式都要有利于維護好、實現(xiàn)好黨和國家以及廣大人民的根本利益。這是社會主義國家實現(xiàn)人民民主的重要標志,是社會主義民主政治的核心價值取向。歷史上,東歐一些社會主義國家在社會主義民主政治建設(shè)上偏離了這一正確取向,片面追求民主的形式,模糊了是非界線,致使人們思想混亂,在社會主義民主政治建設(shè)上失去了理論向心力,這是原有社會主義國家民主政治建設(shè)之所以曲折失敗的思想理論根源。不同的是,中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義民主政治建設(shè)的過程中,努力把社會主義民主的本質(zhì)與社會主義民主的形式結(jié)合起來,一方面,把人民當家做主這一社會主義民主的本質(zhì)落實在搞好政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)上,維護好、實現(xiàn)好黨和國家以及廣大人民的利益,以人為本,構(gòu)建社會主義和諧社會,保障人民“依法實行民主選舉、民主決策,民主管理、民主監(jiān)督,保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)”[22]28;另一方面,把社會主義民主形式落實到“健全民主制度,豐富民主形式,拓寬民主渠道”[22]28上,形成了完整的中國特色社會主義理論,增強了這一理論的凝聚力,統(tǒng)一了人們的思想,保證了社會主義民主政治建設(shè)的順利進行。

2.社會主義民主政治建設(shè)必須走出自我否定社會主義制度的誤區(qū)。在社會主義民主政治建設(shè)方面,原有一些社會主義國家所犯的一個根本性的錯誤,就是否定了自身原有的社會主義制度,改造整個社會主義大廈的根基,結(jié)果導(dǎo)致社會主義民主政治建設(shè)失敗。中國共產(chǎn)黨在這個問題上采取的是另一種態(tài)度,就是堅持鄧小平提出的“政治體制改革的目標是鞏固社會主義制度;發(fā)展社會主義生產(chǎn)力;發(fā)揚社會主義民主,調(diào)動廣大人民的積極性”[23]178。黨的十七大報告進一步指出,社會主義民主政治建設(shè)就是“不斷推進社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展”[22]27,這是黨的十七大在關(guān)系中國前途和命運這一根本問題上作出的歷史性選擇,有其深遠的理論意義和實踐意義。

3.社會主義民主政治建設(shè)必須走出不顧經(jīng)濟發(fā)展的誤區(qū)。從前蘇聯(lián)及東歐六國社會主義民主政治建設(shè)的實際情況看,它們的政治體制改革都是在國內(nèi)經(jīng)濟不景氣的基礎(chǔ)上進行的。20世紀七八十年代,各社會主義國家普遍遇到經(jīng)濟危機。無論是在前蘇聯(lián)、南斯拉夫、捷克斯洛伐克,還是中國,都遇到了同樣的問題。尤其在蘇聯(lián),當蘇共中央把政治體制改革提到首位的時候,正是國內(nèi)經(jīng)濟危機嚴重的時候。在這種情況下,人民首先在經(jīng)濟上對社會主義失去信心,這是其他社會主義國家政治體制改革失敗的一條重要原因。相反,中國共產(chǎn)黨把發(fā)展作為硬道理,把“關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”[23]375作為解決前進中各種問題的基礎(chǔ),獲得了極大的成功。雖然在政治體制改革上我們也遇到了 1989年的政治風(fēng)波,但是,人民仍然擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),擁護社會主義制度。這是中國特色社會主義事業(yè)不斷取得勝利的根本原因所在。

4.社會主義民主政治建設(shè)必須走出跨越式發(fā)展的誤區(qū)。社會主義民主政治建設(shè)與西方社會民主政治建設(shè)相比較還是新生事物,要完善和發(fā)展社會主義民主政治制度,獲得相對于西方民主制度的比較優(yōu)勢,還有許多工作要做。試圖用十幾年的制度建設(shè)趕上或超過西方發(fā)達國家?guī)装倌陼r間的制度建設(shè),只是一種天真的幻想。發(fā)生在 20世紀 50年代,結(jié)束于 90年代初期的許多社會主義國家政治體制改革失敗的重要原因是沒有處理好改革、穩(wěn)定、發(fā)展的關(guān)系,在社會主義民主政治建設(shè)上企圖“一朝一夕”建成完善的社會主義政治制度,犯了改革上的急躁冒進病。這是必須汲取的教訓(xùn)。相反,我國社會主義民主政治建設(shè)一直采取積極穩(wěn)妥、循序漸進的方針。根本原因在于,我國社會主義民主政治建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程,不僅涉及人員、機構(gòu)本身的調(diào)整、重組,優(yōu)化結(jié)構(gòu),職能轉(zhuǎn)變,部門職能分工、理順關(guān)系,民主監(jiān)督機制的完善等方面,而且涉及社會對新體制的認同、績效體系的構(gòu)建與評價等多方面的問題。解決這些問題需要不斷探索研究認識的過程,而且舊的問題解決了,新的問題還會出現(xiàn),一個長期的、艱巨的、復(fù)雜的政治體制改革的任務(wù),不是短時期內(nèi)能夠完成的,不能夠急躁冒進。因此,在處理社會主義民主政治建設(shè)的問題上,也要摸著石頭過河,“走一步看一步”[23]78,這是中國共產(chǎn)黨在改革開放中取得的一條基本經(jīng)驗。

5.民主是社會主義的生命,必須把民主作為黨始終不渝的奮斗目標。自從馬克思主義創(chuàng)始人把無產(chǎn)階級革命的勝利歸結(jié)為建立民主制度以來,無產(chǎn)階級的先進分子領(lǐng)導(dǎo)人民為此而進行了長期的斗爭,付出了極大的代價,才建立起社會主義民主制度。可是在特定的歷史時期,由于各種原因,原有一些社會主義國家發(fā)生了人民所不愿意看到的傷害民主的事。盡管這些國家中的共產(chǎn)黨人作出極大的努力,進行社會主義經(jīng)濟體制和政治體制改革,企圖醫(yī)治這種傷害,可是由于受西方“和平演變”戰(zhàn)略的影響,加上一些執(zhí)政黨改革政策上的失誤,沒有處理好改革中遇到的各種關(guān)系問題,沒有處理好改革中凸顯出來的矛盾,致使以前蘇聯(lián)為代表的一些社會主義國家改革失敗,社會主義陣營解體。在中國的“文革”時期,也曾因缺少民主,險些斷送中國社會主義的前途。黨的十一屆三中全會挽救了中國的社會主義事業(yè),中國共產(chǎn)黨從痛苦的挫折中冷靜下來,認真總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動和我們自己的社會主義民主政治建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn),向世界宣告“發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標”[22]27。這是中國共產(chǎn)黨進行社會主義民主政治建設(shè)的旗幟,表明中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義民主理論的堅定信仰,對中國特色社會主義民主政治建設(shè)事業(yè)的必勝信心。

當然,從我國社會主義民主政治建設(shè)的具體實際來看,堅持解放思想、實事求是,從本國的實際出發(fā),注重社會主義民主政治建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的統(tǒng)籌兼顧、整體協(xié)調(diào)等,都是我國社會主義民主政治建設(shè)還必須繼續(xù)堅持的寶貴經(jīng)驗。

[1]馬克思恩格斯全集:第 1卷 [M].北京:人民出版社, 1965.

[2]馬克思恩格斯選集:第 1卷 [M].北京:人民出版社, 1972.

[3]馬克思恩格斯選集:第 3卷 [M].北京:人民出版社, 1972.

[4]列寧選集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1972.

[5]列寧全集:第 24卷[M].北京:人民出版社,1963:153-154.

[6]列寧全集:第 28卷[M].北京:人民出版社,1963:330.

[7]列寧全集:第 18卷[M].北京:人民出版社,1963.

[8]列寧全集:第 26卷[M].北京:人民出版社,1963:314.

[9]列寧全集:第 20卷 [M].北京:人民出版社,1963:29-30.

[10]列寧全集:第 10卷[M].北京:人民出版社,1963:215.

[11]列寧全集:第 32卷[M].北京:人民出版社,1963:207.

[12]斯大林 .列寧主義問題 [M].北京:人民出版社,1991: 37.

[13]最后的遺言:赫魯曉夫回憶錄續(xù)集[M].北京:東方出版社,1988:35.

[14]赫魯曉夫回憶錄[M].張岱云,王長榮,等,譯.北京:東方出版社,1991:514.

[15]評莫斯科三月會議[M].北京:人民出版社,1965.

[16]張澤,李振海,趙菊玲.國際共運的起伏發(fā)展[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,1991.

[17]毛澤東選集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1968.

[18]毛澤東選集:第 2卷[M].北京:人民出版社,1968:699.

[19]毛澤東選集:第 5卷[M].北京:人民出版社,1977:19.

[20]鄧小平文選,第 2卷[M].北京:人民出版社,1994:144.

[21]高昌禮,劉政.中華人民共和國憲法修正案學(xué)習(xí)講座[M].北京:中國青年出版社,1999:14.

[22]十七大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2007.

[23]鄧小平文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[責任編輯:趙延民]

D046.1

A

1008-8520(2010)06-0025-04

2010-09-26

國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目(08BKS028)

趙永春(1955-),男,黑龍江綏棱人,副教授;劉煥明 (1962-),男,黑龍江綏棱人,教授,碩士生導(dǎo)師,博士。

·黨建園地·